全書共收錄七百餘條文言文典源，除了有出處、解釋、近義，反義外，「放大鏡」單元，詳述其故事源起，而著重活用性質的「用法說明」單元，可協助讀者學習如何活用文言文語彙。文中每一則典源都帶有故事性，有溫馨、有驚喜、有爆笑………，閱讀後可藉此認識文語文詞彙、了解文言文詞彙、親近文言文詞彙，進而提升國語文能力，讓自己的中文更更出色更亮麗！《今人說古話──文言文趣味典源》是實用的工具書，也是可提升文言文閱讀素養和能力的優質語文學習書。
本書特色
本書有五大專欄設計，引領讀者認識古文、認識古文、喜愛古文。
一．出處：交代語詞來自何處，引出原文語句，藉此親近古代經典。
二．解釋：以深入淺出的方式說明語詞的現代意義。
三．近義、反義詞：羅列意義相近或相反的語詞或鄉土俚語，幫助讀者繫連語詞資料庫，觸類旁通。
四．放大鏡：以輕靈的筆調寫出文言語詞的典源與相關故事，點出文化的意蘊與衍繹的脈絡。
五．用法說明：舉出容易混淆的語詞，分析其間相異之處，再以例句呈現它們不同的使用方法。賦予文言語詞鮮活的生命，並提示讀者如何正確地運用。
作者簡介：
潘麗珠－－國立臺灣師範大學國文系教授
繪者簡介
吳佳臻－－文化大學美術系畢業，擅長版面設計，繪圖，紙黏本，布貼畫，公仔造型，個人化紀念手工圖本等等文創品設計
章節試閱
九尾狐
出處：晉‧郭璞注《山海經‧南山經》：「有獸焉，其狀如狐，而九尾，即九尾狐。」
解釋：傳說中，有九條尾巴的狐狸，後也比喻奸佞陰險的人。
放大鏡
《山海經》中的異獸：九尾狐
《山海經》是我國古代重要的一本神話總集，內容包含了遠古時代的地理、動物、植物等，其中包含了山經五卷與海經十一卷，分別是南山、西山、北山、東山與中山經五卷，以及海外南、海外西、海外北、海外東、海內南、海內西、海內北、海內東、大荒東、大荒南、大荒西經十一卷。
其中，在〈南山經〉、〈東山經〉、〈海外東經〉、〈大荒東經〉等卷記載的「九尾狐」是形狀如狐，但有九條尾巴的神異動物。一般說來，動物的異相在上古時代都具有特殊意涵，具有九尾的動物不僅止於狐狸，還有虎或羊，但出現較多次的，則是「九尾狐」。「九尾狐」是一種神聖動物，出現時帶有祥瑞的徵兆，且在漢代時期，是神祇西王母的重要配屬動物之一。
用法說明：「九尾狐」是一種現實生活中並不存在的動物，九往往是種虛指，不一定是動物身上真的有九條尾巴，僅僅是一種神異的象徵。而「九命怪貓」則可用來形容具有特異能力的人或動物，往往指人大起大落，歷經困難與危難卻依然能夠存活。雖然「九尾狐」與「九命怪貓」兩者都是神異的動物，但「九尾狐」通常用來指神聖動物，而「九命怪貓」則是形容人們的運氣非常好。例一：少年漫畫往往一派熱血，《火影忍者》就是其中之一。主角漩渦鳴人雖然身上被封印了一隻「九尾狐」，也因此歷經波折與磨難，卻也拜這隻神獸所賜，擁有龐大力量。例二：該名槍擊要犯經過大規模的跨國追捕，依然逍遙法外。前陣子才聽到新聞，警方明明派出大隊人馬進行圍捕，聽說他身受重傷，仍舊無法緝捕到案，真是頭「九命怪貓」。
上流
出處：《漢書．劉屈氂傳》：「不顧元元（人民、百姓），無益邊穀（戍邊存糧），貨賂上流，朕忍之久矣。」
解釋：本指河流上游，後指稱社會地位尊貴。
同義：高尚
反義：下流、卑鄙、卑劣
放大鏡
上流豪門住宅的烏衣巷
唐代詩人劉禹錫〈烏衣巷〉：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」烏衣巷在南京秦淮河南岸，為東晉時高門士族的聚居區，其中「舊時王謝」指的就是王導和謝安家族。
據《南史．侯景傳》紀載，侯景之亂長達三年八個月，南朝世族被摧毀殆盡，江南社會殘破混亂，百姓流離失所死亡無數，千里之內罕見人煙，社會經濟遭受到巨大的破壞。傳說在叛變之前，侯景曾求婚於琅琊王氏、陳郡謝氏兩家，但梁武帝蕭衍認為王謝門第太高，譏諷侯景不自量力。後來侯景記恨報仇，不但置梁武帝於死地，並屠殺王謝兩家族，還強娶梁武帝的孫女溧陽公主。
用法說明：上流一詞常用來指稱社會地位較為尊貴高尚的群體，有時上流也用來指稱上等品質。例一：他自以為穿著名牌華服就能躋身上流。例二：我們這群人的詩詞創作中，他的作品文質並茂，堪稱上流。
九尾狐
出處：晉‧郭璞注《山海經‧南山經》：「有獸焉，其狀如狐，而九尾，即九尾狐。」
解釋：傳說中，有九條尾巴的狐狸，後也比喻奸佞陰險的人。
放大鏡
《山海經》中的異獸：九尾狐
《山海經》是我國古代重要的一本神話總集，內容包含了遠古時代的地理、動物、植物等，其中包含了山經五卷與海經十一卷，分別是南山、西山、北山、東山與中山經五卷，以及海外南、海外西、海外北、海外東、海內南、海內西、海內北、海內東、大荒東、大荒南、大荒西經十一卷。
其中，在〈南山經〉、〈東山經〉、〈海外東經〉、〈大荒東經...
目錄
序 言：閱讀成為悅讀，說古話感到得意／潘麗珠
總筆畫順序索引
文言文趣味典源總筆畫索引
正 文
序 言：閱讀成為悅讀，說古話感到得意／潘麗珠
總筆畫順序索引
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