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亞里斯多德的《詩學》對後世產生了極為深遠的影響,直到二十世紀初葉,它一直被西方視為戲劇批評的權威;後來它的地位雖然受到懷疑與挑戰,但是今天戲劇界仍在使用的原則、觀念和辭彙,很多都源自此本小書。其立論精闢,內容深刻,雖然篇幅不長,但氣度不小,無疑是一篇有分量、有深度的大家之作。
《詩學》探討了一系列值得重視的理論問題,如人的天性與藝術摹仿的關係,悲劇的定義、功用及其結構的成分,情節的組合等等。另值得一提的是,譯注部分,文意雅正、注解精詳。除對譯文做了較詳盡的、涉及面較寬的注釋,附錄並就重要概念、詩類與詩學思想三方面予以闡釋、簡介及剖析。當可為做《詩學》研究的重要參考。
作者簡介:
亞里斯多德 西元前384-332年。亞里斯多德以知識的廣博著稱,哲學體系包跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等。
亞氏是知識的不卷的深求者,是橫跨學科、兼容並包的哲學集大成者的傑出代表。兩千年來,西方人從他的學術中領取教益,在他的啟發下從事研析。
一生著述極豐,研究面極廣,在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。他的著作幾乎涵蓋了希臘當時所有學術的領域;有的領域更是由他所首創,對戲劇的研究,即為其中之。柏拉圖不重視戲劇,甚至排斥戲劇詩人而嚴詞抨擊。
亞氏是歷史上第一個肯定戲劇功能的哲學家。他認為悲劇能引發觀眾的恐懼與憐憫,並促成這些感情的淨化與昇華。《詩學》為此提出嶄新的、