太初傳說2：會朝爭盟

名人推薦：【好評推薦】　（依筆畫排序）
林文寶　國立臺東大學榮譽教授
邱慕泥　戀風草青少年書房店長
許建崑　中華民國兒童文學學會理事長
黃雅淳　國立臺東大學兒童文學研究所教授
葛琦霞　悅讀學堂執行長
鄒敦怜　文學作家、龍傳文創顧問


「神話是人類各族群的文化基因。秋芳重寫神話，除需捕捉時代的影像，更要發揮想像力，再度呼喚重溫族群的歷史與記憶，令人驚喜。」──林文寶

「作者在《山海經》既有的地理空間、奇人異獸中，架構出豐富的人物譜系，透過情節的鋪陳、人物的衝突矛盾，突顯對青少年成長議題的真切關懷。」──黃...

1.話平生
　　「有客人喔！」領了個大眼睛的大男孩踏進延壽園，「鶴童」遠遠的拉開嗓門大喊。「南極仙翁」正彎身撥開纏繞在小白䓘樹邊、幾株頑皮的靈芝仙草，這些仙草脾氣都很大，對這幾棵從侖者山移植過來的新鄰居，不算太友善。但是，那種充滿好奇和試探的靈力，也透過這些活力充沛的糾纏，慢慢遞移到白䓘樹裡，有助於他們適應這片嶄新的風土。
　　這些時日，仙翁不好走遠，他每隔一段時間，就得整理一下白䓘樹和靈芝草的牽纏，讓他們保持「有點黏、有點不黏」的關係。白䓘樹吸收了一點點靈芝草起死回生的神奇靈力，就可以強化止餓、解勞、去憂的效能；靈芝草長期纏縛白䓘樹，慢慢也為原先起死回生的功效，注入更多快速復原的可能。
　　「大自然相生相剋，彼此多留一點尊重的空間，就可以活得更有滋味。」他常常告誡生活在南極洞府的孩子們，可惜，他們都不明白，還是喜歡相互欺負。幸好，在一起的時日長了，多半會留點餘地，小打小鬧，也就算了。只是，白䓘樹剛遷到新地方，有點怕生；靈芝仙草仗著自己是「師姊」，朋友又多、聲勢浩大，無法無天的作弄起白䓘樹，每次都得靠仙翁費心安撫，要不然，白䓘樹就整天眼淚汪汪，吵著要回侖者山。
　　「都怪鶴童！」要不是鶴童抓住他們，到現在，他們還藏在侖者山層層起伏的地形皺褶間，地遠幽僻，比誰都活得更隱密、更自在。當這些野生白䓘樹在延壽園吸收到微薄的天地靈力後，形成共同願望，只要看到鶴童靠近，就拼命迸裂樹皮，對準鶴童噴樹汁，把那張清秀的臉抹得血紅。靈芝仙草看著鶴童紅通通的臉，笑彎了腰，難得的，自願和白䓘樹同心協力，聯手惡作劇。鶴童學聰明了，總是繞路而行，離白䓘樹遠一點，要不是這次來的客人有點來頭，他才不想這麼靠近呢！仙翁站起身，回頭瞇了瞇眼睛，一會兒就笑了：「阿狡來啦！阿畝好嗎？遷到瑤池聖境，安置得如何啊？陸吾那傢伙，不敢虧待她吧？」
　　「他哪敢？」鶴童得意洋洋，這可是戰神「阿狡」耶！說真的，這麼悠長的歲月裡，他們躲在幽靜的南極洞府清修，出入都是靈山絕嶺，品啜清水，仰望青空，大家都說，鶴童的羽翼能帶起透亮的光往上飛，愈飛愈遠，洋溢著無限希望，真沒幾個比他更清秀了。可是，他看阿狡，就是在清朗中還帶著幾分神威凜冽，像個小粉絲著迷著：「阿狡實在太帥了！」
　　自從經歷過天崩地毀、上神對決和天荒磨難，天地神靈在辛苦重整時，連連遭遇到瘟疫侵襲，平野的「蜚」、森林的「絜鉤」、赤如火焰的「 𤟑」和宛如夢魘的「跂踵」，擊碎了安穩的生活。好不容易，並肩走過災難，無論任何層級的仙靈都能理解，幸福得來不易，四處都在傳唱「帝江」透過「留聲雲」播放的〈永安調〉。西王母「阿畝」歛起神能，卸下備戰的尖銳虎齒和護體豹皮，整煉出無需耗用靈力的人形。日子過著過著，毫無武裝的「脆弱人形」，成為和平象徵，慢慢形成風潮，不知道又經歷過多長的歲月，各級仙靈都跟著卸下備戰神能，修煉出最不耗靈的肉身。
　　像在他們這裡，仙翁喜歡長長的白鬍子，一絲一縷，都灌注了靈力自由用，非常方便；「鹿童」悠閒慣了，每天在鹿鳴苑晒晒太陽，養出幾分富泰；鶴童自己則東忙西跑，輕瘦靈巧；阿狡和他一樣瘦，但是骨節崢嶸，清秀中帶了點威嚴，好像可以把四周的空氣凝歛出淡淡的肅颯，只是在七彩的眼睛裡，琥珀色瞳仁透出的清澈明亮，有點像西王母的毛皮，在霜冷中浮著幾分溫暖，讓人多出幾分親近。散布在各地的各級神靈精異，能力所及，一旦修煉變形後，多半也幻化成人形，爭戰變少，生活變得熱鬧，原來，太平歲月就是這個樣子。鶴童忍不住開心嚷著：「太好啦，好久不見了。」
　　他撲向阿狡，向前一翻，化成一隻細膩纖巧的白鶴，嘴一啄，阿狡躲了過去，孩子氣的回咬一口，身形一低，現出牛角豹紋犬原形，威風凜然，準備大戰一場！打架、玩耍，是這些靈禽神獸的本能。南極仙翁心疼他的花樹，手一揮，袖子一捲，就把兩個人推出延壽園，呵呵笑著：「別胡鬧了！滾遠一點，待會兒打翻我的寶貝花樹，有你們好受。」
　　鶴童也不問阿狡為了什麼事來找仙翁，興奮的叼起他，迅速飛往鹿鳴苑去找鹿童，成群的小鹿兒鼓瑟吹笙，一籮筐又一籮筐的送來妝點精美的野食。待在久不見的老朋友身邊，阿狡難得輕鬆，回到小時候的習慣，啃咬起各種各樣的花、果、枝葉，和白鶴、仙鹿玩到四腳朝天，惹得小鹿兒竊竊私議，這些主管們只顧玩，完全忘了形象。
　　他們三個，平常在自己的領地，都算「掌家」的小家長，好不容易聚在一起開同樂會，都變回純真的孩子，像平常他們看不上眼的小仙靈般，聊天、八卦，開開心心分享崑崙山大總管「陸吾」為天帝打點出來的太平穩固。阿狡忍不住模仿起陸吾的九條尾巴，胡亂扭動，說到起勁時，大家又打起來，嬉鬧著，搞得灰頭土臉，直到鹿童微喘，搶先幻回人形求饒：「投降，我投降了！你這頑皮豹犬，誰都打不過。」
　　聽到「白澤」的孤兒莊園接納了愈來愈多孩子，鹿童特別高興。鶴童也賣弄著在四地聽來的「巫彭」靈巫團故事，愈說愈神祕，連被「芥子通道」送到另一個時空的青耕，也變成美麗的傳說。難得鶴童和鹿童意見一致，用誇張的語氣打趣：「傳說啊，洪荒慢慢安定，經過千萬年淨化的天地至清正氣，在神祕珠列島聚攏的上神阿畝，帶著靈獸『阿狡』、『阿猙』、『阿狕』，和神獸『畢方』，以及三隻忠誠靈巧的青鳥，成為一個親密又強大的家族，無可匹敵，這可真不得了啊！」
　　「每一個故事變成傳說，總是特別美麗，但其實都不是真的。」阿狡搖搖頭，深刻體會到天地間，哪裡有永遠的親密和強大呢？當年，天地初生，阿畝深怕溫柔的阿狕撐不過暴烈惡鬥，送他到北荒最遙遠的隄山，一家人陪著他過了近百年的寧靜生活，期盼他可以一直活得很開心，這是他們的共同選擇。
　　後來，失散多年的阿猙，在隕石雨中巧遇由「盤古」最後魂魄化成的「燭龍」，跟在他身邊幾千年，薰染著上古氣息，以太古神能為各級仙靈辟邪、除祟。在壓制大火蔓延時，阿猙重遇童年死黨畢方，久別重逢，說不完的英雄抗爭，逆轉宿命、重整天地秩序，成為共同的願望；怎麼也沒想到，生活安定下來後，他們兩個竟決定離開玉山，越過軒轅丘、積石山，隔著長留山，選擇在章莪山定居。最後，阿畝也說：「孩子們長大了，活得自在就好。」

1.話平生
　　「有客人喔！」領了個大眼睛的大男孩踏進延壽園，「鶴童」遠遠的拉開嗓門大喊。「南極仙翁」正彎身撥開纏繞在小白䓘樹邊、幾株頑皮的靈芝仙草，這些仙草脾氣都很大，對這幾棵從侖者山移植過來的新鄰居，不算太友善。但是，那種充滿好奇和試探的靈力，也透過這些活力充沛的糾纏，慢慢遞移到白䓘樹裡，有助於他們適應這片嶄新的風土。
　　這些時日，仙翁不好走遠，他每隔一段時間，就得整理一下白䓘樹和靈芝草的牽纏，讓他們保持「有點黏、有點不黏」的關係。白䓘樹吸收了一點點靈芝草起死回生的神奇靈力，就可以強化止餓、解勞、...

【推薦序】來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲
黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）

　　「重要的不是故事源於何處，而是你將其引向何方。」──尚盧．高達，法國導演

　　親愛的讀者：
　　在你開始翻讀本書之前，我想邀請你先花點時間思考：我們此時正在何處？你我是否同時都身處在宇宙中一顆正在轉動的行星上？而這顆繞著恆星旋轉的小小行星，僅是銀河系幾千億顆星球中的一顆，宇宙中仍有無數的星系，而那些星系也都只是我們仰望夜空時所見，忽明忽滅的點點星光。
　　當你以這樣的思維再次望向夜空，你或許能想像自己穿越時空，回到兩千多年前的戰國時期，站在屈原的身邊，和他一起仰望穹蒼，發出〈天問〉：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？」你和屈原一樣困惑著：在遙遠的上古、遠在這個星球誕生之時，是誰創生了這一切？在天地尚未成形之前，世間萬物是從哪裡得以產生？如果最初的世界是明暗不分、渾沌一片，又有誰能探究根本原因？古人於是在漫長的時空中，用各種神話故事，試著描述與詮釋他們對宇宙和生命的探索與理解。
　　時光來到二○二三年的美國太空總署，當代物理學大師加來道雄站在你身邊，你們一起透過NASA之眼「韋伯望遠鏡」估計宇宙星系的數量，他告訴你：「在銀河系中約有一千億個恆星，和人類腦中神經元的數量差不多。你得穿越二十四兆公里才能抵達距離太陽系最近的恆星，在那裡尋找和我們腦袋一樣複雜的事物。」(註1)你驚嘆於這奇妙的巧合，也再次感到迷惑：宇宙從哪裡來？宇宙的意義究竟為何？當你照著鏡子，你想知道眼睛的後面隱藏著什麼？人類有靈魂嗎？人死後去哪裡？在浩瀚無窮的宇宙中，人類的位置在哪裡？
　　於是，你意識到，即使處在AI高度發展的時代，人類仍然需要神話。我們需要有當代文化語境下的再創神話，訴說我們對宇宙和生命的永恆扣問，設法在短暫渺小的個體生命中，找到生存的意義與位置。

　　讓我們回到黃秋芳的新編神話——《太初傳說》三部曲。
　　作者在此系列中，延續了前作《崑崙傳說》三部曲的時空架構，取材自中國古代神祕圖笈《山海經》，以厚實的才學與創作技藝，剪草為馬、撒豆成兵，建構出跨越時空、體系龐大的奇思幻境；有別於其他改寫者對原典單篇的童話化書寫，而是在《山海經》既有的地理空間、奇人異獸中，架構出豐富的人物譜系，使其產生有意義的連結，透過情節的鋪陳、人物的衝突矛盾，突顯作者對青少年成長議題的真切關懷。
　　《太初傳說》三部曲的書名皆取自屈原的〈天問〉，隱然點出神話對民族知識及文化價值的傳承與創造。除了情節與標題設置的巧妙，作者在細節的構思上，亦多有令人稱奇讚嘆的設計，顯示她沉潛多思、想像豐富的特質，表現出超卓的學識和藝術才華。作者不僅在自序中為每冊主題的內涵深入解析，每冊附錄也皆附有書中角色在《山海經》裡的原文和詞語解釋，以及由作者親自撰寫的「傳說解碼」做為指引。這些文采斐然的精心設計，雖似感性敘說創作的發想與心境，但整體構思具有鮮明的經典傳承使命，及為兒少創作的開拓精神，讓這套書經由想像之途，呈顯出經典改寫與轉化的文化厚度。

　　眾所周知，兒童文學是一個歷史概念，雖在華人的文學世界發展以來，才不過一百多年的歷史，但是華文兒童文學的發生，卻有著深厚的文化淵源與傳統。廣義來說，凡有兒童的地方，便有兒童文學的存在，這些在民族文化發展中，以口傳的形式講述給兒童聽的歌謠、神話、傳說與民間故事等，皆具有現代兒童文學的文體特質。
　　所以，即使古代沒有「童話」一詞，但正如民初學者周作人在〈古童話釋義〉所言：「中國雖古無童話之名，然實固有成文之童話。」換言之，童話早已存在於先民的生活紀錄中，於是，前人視為「古今語怪之祖」的《山海經》，因其中稀奇怪誕的幻想元素與自由聯想的原始思維，被視為「中國童話的搖籃」，也是當代幻想文學的靈感寶泉。
　　但《山海經》原是兼具地理與博物知識的百科全書式圖誌，採用條列式文字且多碎句殘篇，書中的神怪奇人、靈禽異獸，大多形象扁平而情節零散。因此，為當代兒少讀者改寫《山海經》的作家，有如「一僕事二主」，既要澈底理解原典，為原典中眾多的角色建立譜系，使其各有歸屬；又需考慮當代的讀者，運用懸疑、衝突、神祕與情感等元素，引起閱讀興趣而有所共鳴，實極考驗改寫者的學養與功力。

　　「詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。」
　　清末著名學者王國維在《人間詞話》中的這段評說，正可驗證《太初傳說》三部曲的敘事特徵。我猜想秋芳自蘊釀《崑崙傳說》三部曲之初，必然已廣泛蒐羅各種版本的《山海經》注釋本和插圖本，長期沉浸於其間，自然使她在構思時能「入乎其內」，心馳神往，因此她筆下的阿狡、阿猙、阿狕、青鳥、畢方、吉羊、如意等少年角色，有如注入靈氣般鮮活起來，各自體驗分離、憂思與恐懼，各自面對「轉大人」的辛苦試煉。
　　而置身於現代，秋芳做為兒童文學的工作者，懷著童心，以今觀古，故能「出乎其外」，以多年語文教學的歷練和作家的慧眼觀識原典，透過幻想文學的敘事技藝，將原典中寥寥數語的條目記載加以開掘推演，轉化為數萬字的奇幻小說。
　　更重要的是，她在《山海經》既有的角色或耳熟能詳的故事素材之外，寄寓了不朽的主題與深刻的思維：作品述說了童年的純真與自由、成長的困惑與徬徨，以及世代交替的衝突與必要性，也藉由角色的經歷探索家庭的價值與人性的複雜——如此，因能「入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。」使潛藏於文本之下的文化關懷，獲得了新的生命力。

　　《太初傳說》三部曲以對後世影響深遠的神女「西王母」為核心，敘寫在她從太初少女「阿畝」蛻變成西王母，最後成熟為王母娘娘的漫長時空中，圍繞在她身邊成長的兒少角色——角兒、睜兒、窈兒（即《山海經》中的狡、猙、狕，三隻同具豹紋的神獸，呼應西王母的原始形象「豹尾虎齒而善嘯」），與青鳥、小葉等各自的青春故事。
　　阿畝在書中有如大母神，她守護孩子們，給予他們無保留的愛，但也讓他們各自面對考驗和挑戰。所有的孩子在成長過程中，都必須經歷精神上與形體上和母親分離的痛苦與恐懼，這樣的心理轉化可能變形為各種叛逆、挫折，但孩子便是一次次以這樣的方式試圖自立。
　　瑞士榮格心理學派從「個體化」談論青少年成長，指出這是一段既要不斷面對分離、又需一再整合自我，充滿痛苦與不確定性的過程——「從孩子蛻變為成人，必得經過充滿挫折的門檻，如由死亡到復活，成為全新的人。而陪伴於旁的家長，也同時走在另一條時而平行、時而交錯的個體化之路，其痛苦煎熬往往亦不下於兒女主角。」(註2)
　　榮格「個體化」的核心精神，是指每個人在此生的各種境遇中如何轉化一切對立，最終找回完整而獨特的自己；在我看來，《太初傳說》裡的成人角色，如阿畝、開明、陸吾、烏桕婆婆等，又或是作者秋芳及所有真切關懷兒少成長的父母、師長們，也都走在自己個體化的終生旅程中。這些來到我們身邊的孩子們有如照妖鏡，不斷挑戰、折射與考驗著我們內在的陰影，唯有大人也勇於面對自己的軟弱和挫折，抱著願心持續成長，才能跨越世代衝突的痛，也才有足夠的能量，守護孩子的成長之路。

　　由於《太初傳說》三部曲中蘊含大量富有原創性、令人目不交睫的幻境時空與神人奇獸、珍禽異草名稱，且多條故事線交錯開展、敘事結構多元，並多保留《山海經》中的罕用辭彙，又與《崑崙傳說》三部曲中的角色與情節遙相互應，對兒少讀者可能產生陌生化的閱讀魅力，但同時也是智力挑戰。然而，幻想文學敘事邏輯體現的，不是文中情節的真實性與複雜性，而是讀者心理的真實和內在渴望的滿足，正如知名奇幻文學作家彭懿所說：「好的幻想小說都是成長小說，如一面鏡子，能照出孩子的自我。它是孩子們演練內心衝突的一個舞臺，它是一次孩子們的自我發現之旅。」(註3)
　　成長是人生不可規避、無法遁逃的歷程。相信各位讀者置身於《太初傳說》浩瀚深邃的上古世界中，在享受馳騁幻想的樂趣外，也能將故事中每一個角色的經歷，化為自我的一部分，以此擴建出現實的理性秩序，並整合成新的世界觀。最終看見隱藏在故事中「貫穿古今」的智慧，茲以面對青春時光中，激昂快意、浪漫熱血、衝動反抗下的焦慮與迷惘。
　　誠摯邀請喜愛奇幻文學、有勇氣探索自我的少年們，細細品味這系列透過秋芳老師轉譯、來自上古眾神獸的成長處方箋。



(註1)《2050科幻大成真》（二版），加來道雄著，鄧子衿譯，時報出版，二○一八年十二月。
(註2)洪素珍，〈辛苦是長大成人的必然之路〉，《轉大人的辛苦：陪伴孩子走過成長的試煉》推薦序，心靈工坊出版，二○一六年七月。
(註3)《我的紙上奇幻之旅》，彭懿著，明天出版社出版，二○一六年六月。

【推薦序】來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲
黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）

　　「重要的不是故事源於何處，而是你將其引向何方。」──尚盧．高達，法國導演

　　親愛的讀者：
　　在你開始翻讀本書之前，我想邀請你先花點時間思考：我們此時正在何處？你我是否同時都身處在宇宙中一顆正在轉動的行星上？而這顆繞著恆星旋轉的小小行星，僅是銀河系幾千億顆星球中的一顆，宇宙中仍有無數的星系，而那些星系也都只是我們仰望夜空時所見，忽明忽滅的點點星光。
　　當你以這樣的思維再次望向夜空，你或許...

【作者序】青春無悔，望盡天涯路！
黃秋芳

　　二十世紀，人類智識走向最輝煌的「日出時刻」，神性崇拜日漸凋零、AI智慧仍未興起，我們自許「人定勝天」，期待科技和理性為人類編織出幸福生活的藍圖。經過百年努力，無邊涯的技術競技、商業爭併，個人主義無限膨脹，愈來愈熱鬧的人際關聯映襯出來的疏離，讓二十一世紀的我們，淹沒在痛楚和迷惑中，生活變方便了，感情滿足卻不曾「更好」。我們失落、漂流，開始想念「不需要理由就可以得到安慰」的魔法，神靈、精怪ヽ魔魅、仙俠……各種各樣的奇幻異術、神祕冒險，以驚人的聲勢席捲了閱讀和創作，《山海經》的傳奇詭祕，在影音資訊愈來愈繁複的現代，透出更多嶄新的詮釋，形成浪漫的「閱讀復古」，支撐我們，相信天真，回歸單純。
　　《太初傳說》三部曲，就在這種魔法浪潮中，以《山海經．西山三經》為圓心，在無限寬闊的天地星海，捏塑出世界的成形與競爭。從《遂古之初》出發，天地鴻蒙在災厄痛楚中找出秩序，跟著「阿畝」的一抹靈氣展開探險，在征戰和庇護中蛻變成「西王母」，最後和生靈並肩走過苦難，成熟為「王母娘娘」，領著我們，拼貼智慧和勇氣，展開行動，堅信天地神聖，面對萬事萬物，學習溫柔和謙卑。
　　時空軸再銜接到《崑崙傳說》三部曲。繞著天帝駐守的崑崙山，穿越上神爭戰與混沌，透過燭龍、帝江、蚩尤、刑天、陸吾、英招、相柳、鯀、禹、共工、應龍、天女魃、后羿、婉娥……這些我們熟悉的神話世界，呼應屈原在〈天問〉中的扣問：宇宙如何生成？陰陽如何變化？日月星辰為什麼不會墜落？從遠古神的競爭和合作、不同上神集團的堅持和失落，透過謎案釋疑和轉生奮鬥，慢慢靠近圓滿，只是最後，還是留下了許多來不及解答的謎題，和難以挽回的遺憾。
　　到了《會朝爭盟》，離得很遠的上神選擇隱去，靠得很近的陸吾選擇放手；白澤衰老，開明和莊園孤兒都長大了；一直忙碌的南極仙翁還是很忙碌，一直淡定的王母娘娘也還是很淡定。所有前行世代的成就和失落、選擇和堅持，以及埋在《崑崙傳說》裡的謎題和遺憾，都變成新世代的青春翻覆！謎題必須解答，遺憾在尋找出口，青春接棒後的不同信念和力量，難免也衝撞出更多的謎題和遺憾。
　　王母娘娘身邊的「阿狡」，代表一種強大實力的自由。天荒時期的小孤兒，成長為七色仙靈，鞏固實力，形塑更多可能；大鵹、小鵹和青鳥，藉鴟娘和的情緣牽繫，打造出自己的情報網絡；鶴童和鹿童靠在阿狡身邊，隱隱成為生活選擇的指標。
　　崑崙集團的「開明」，是在犯錯邊界不斷整合的活力。「深藍溶穴」是神獸樂園的庇護和支撐；「星河宴」是想家的密碼，「擁抱廊」是和視肉轉侷限成優勢、化腐朽為神奇的合作；在弱水邊舉辦的「吃到飽」盛宴，為飢荒織綴美夢，也揭開視肉獸的家族祕辛。
　　融古鑄新的「吉羊」，則是在毀滅後重生的創造和守護。山神的犧牲、含羞草的絕望、英招的痛悔、百花仙子的惆悵，都在「鑄實種子」花開後萌芽重生；小山神和相柳遺孤的糾纏，走出嶄新的生命樣貌；羊過轉生回魂，兜兜轉轉徘徊在還情又尋情的旅程；老山神庇護過的小魚，在幾千年的守護後，成為吉羊和如意的弟弟「平安」，三個小山神在充滿記憶的老家再造平安居，一起守護護生山。
　　從玄幻神話到真實人間，所有天上、人間的故事，各種各樣獨特的生命樣貌相互映襯，讓我們看到青春無悔，各級生靈都在拼命努力。如意為了籌建「地靈陣」，讀萬卷書又行萬里路，這是屬於他自己的艱難奮鬥；然而，他又有這麼多牽掛，透過「如意鏡」關注著阿狡、開明和吉羊的守護和翻新，忍不住好奇，究竟誰更厲害？
　　這就是生命的陷阱，追逐「誰最厲害」的執迷，映照出掙脫不得的人生漩渦。星辰萬有的想像和遷徙、神話傳說的崩裂和重整，都在對應世間的威權競爭。只有學會自制和約束，才能在太平盛世找到希望，這也回答了屈原在〈天問〉中的：「會朝爭盟，何踐吾期？」
　　諸侯盟約，為什麼大家願意如期守約？因為啊！望盡天涯，各安選擇，我們才能在謎題和遺憾中繼續往前走。宇宙洪荒，怎麼可能沒有謎題和遺憾呢？更多的謎題、更多的努力，卻又不得不留下遺憾，如泡泡浮現又碎。開明這樣就算長大了嗎？阿狡有辦法修復青鳥割裂的離魂嗎？青鳥的愛情會開花嗎？鴟娘最後去了哪裡？如意什麼時候會長出蟠角？羊過到底有沒有機會找到女媧石？吉羊的護生山，未來將變成什麼樣子？
　　三部曲最後的《薄暮雷電》，將閃現模模糊糊的聲影爍亮。小魚經歷過什麼苦難和救贖？阿狡遇到燭龍，為什麼會任性得像個孩子？「如意旅棧」的釀兒前身，原來是一株䔄草耶！吉羊的戀愛，如意怎麼成功硬拉著羊過一起湊熱鬧的呢？天神長乘怎麼長得這麼像西王母？阿畝成為無所不能的王母娘娘後，為什麼還找不回最初的好友？還有其他更多更多《山海經》的神靈異獸，他們都在想什麼？
　　這無窮無盡的問題，沒有標準答案，我們只需要知道——但求「盡己」，天地就會生成我們喜歡的樣子。

【作者序】青春無悔，望盡天涯路！
黃秋芳

　　二十世紀，人類智識走向最輝煌的「日出時刻」，神性崇拜日漸凋零、AI智慧仍未興起，我們自許「人定勝天」，期待科技和理性為人類編織出幸福生活的藍圖。經過百年努力，無邊涯的技術競技、商業爭併，個人主義無限膨脹，愈來愈熱鬧的人際關聯映襯出來的疏離，讓二十一世紀的我們，淹沒在痛楚和迷惑中，生活變方便了，感情滿足卻不曾「更好」。我們失落、漂流，開始想念「不需要理由就可以得到安慰」的魔法，神靈、精怪ヽ魔魅、仙俠……各種各樣的奇幻異術、神祕冒險，以驚人的聲勢席捲了閱讀和...

推薦序　來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲　黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）
作者序　青春無悔，望盡天涯路！　黃秋芳
地　圖　《太初傳說》神話山系地圖

一、阿狡，愛是永恆的家園
1.話平生
2.逆天願
3.新希望
4.愛相隨
5.恨消融
6.女媧石
7.吵又鬧，就是家
二、開明，簡單的初心
1.吃到飽
2.星河宴
3.擁抱廊
4.說謝謝
5.地靈陣
6.開明圖
7.蟠冠角，聽初心
三、吉羊，共同守護的新世界
1.故人情
2.寤寐書
3.魚羊鮮
4.護生山
5.含羞草
6.願如意
7.誰比誰，更厲害？

附　錄　會朝爭盟，來讀《山海經》吧！　黃秋芳

推薦序　來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲　黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）
作者序　青春無悔，望盡天涯路！　黃秋芳
地　圖　《太初傳說》神話山系地圖

一、阿狡，愛是永恆的家園
1.話平生
2.逆天願
3.新希望
4.愛相隨
5.恨消融
6.女媧石
7.吵又鬧，就是家
二、開明，簡單的初心
1.吃到飽
2.星河宴
3.擁抱廊
4.說謝謝
5.地靈陣
6.開明圖
7.蟠冠角，聽初心
三、吉羊，共同守護的新世界
1.故人情
2.寤寐書
3.魚羊鮮
4.護生山
5.含羞草
6.願如意
7.誰比誰，更厲害？

附　錄　會朝爭盟，來讀《山海經》吧...