詩絕不只是地球之詩,詩是宇宙之花。
它絕不只存在於此星球,必也遍在於彼眾看不見的星球上。
葉慈曾說:「從與他人的衝突中,我們發明了修辭。從與自我的衝突中,我們發明了詩。」然而大多數人只發明了夢卻沒有發明詩。白靈指出,讀詩是讀別人的夢,寫詩是做自個兒的夢,是靈魂的自我內療。
因此白靈主張,每個人都可能是詩人,而且潛力無窮,只是多半不知如何開始罷了。他在當年的《藍星》詩季刊上陸續發表了這些篇章,不僅教讀者如何分辨詩與非詩,好詩與壞詩,也教導有心人如何在語言之海的沙灘邊,讓初習新詩者也有可能「撿到」一些好的比喻好的詩句,或釣到一些好的想法,進而發展成一首詩。作者認為,不妨在詩創作的初期將其當作一項輕鬆而有趣的遊戲,進一步再求其成為完整嚴肅的文學篇章。書中介紹了有關詩的原理、詩的本質的探討,以及一些特殊手法的介紹等等。
本書首度揭露了如何醞釀靈感的捷徑,以及從寫一句詩、一段詩到一首詩誕生的全部過程。且只教人寫好詩,不教人寫壞詩。文字生動優美,見解獨創,是一本引導我們怎樣寫新詩,怎樣讀新詩的入門好書。
本書特色:
★本書獲國家文藝獎
★可作為教師的教學手冊!學生的實用參考書!
作者簡介:
白靈,福建惠安人,一九五一年生,現任國立台北科技大學副教授。年度詩選編委,曾任台灣詩學季刊主編五年。1985年創辦「詩的聲光」,推廣詩的另類展演型式。近年介入網路,建置個人網頁「白靈文學船」(http://www.ntut.edu.tw/~thchuang/)。著有詩集《白靈.世紀詩選》、《後裔》、《大黃河》、《沒有一朵雲需要國界》、《妖怪的本事》、《臺北正在飛》、《白靈短詩選》,散文集《給夢一把梯子》、《白靈散文集》,詩論集《一首詩的誕生》、《一首詩的誘惑》、《煙火與噴泉》等,主編《中華現代文學大系(二):詩卷》。作品曾獲中山文藝獎、國家文藝獎等十餘項。
章節試閱
比喻的遊戲
1
比喻的重要
寫詩,基本上是一種「形象思維」,亦即將情感思想借助想像的活動而使之形象化、具象化。所謂「要使你的思想像薔薇一樣清楚」(艾略特語),即是此意。而詩的表現手法,大致上不外「賦、比、興」三種,其中以賦與比最基本,賦就是修辭學中的「直述」或「示現」,亦即黑格爾所謂「『表現特性』的形象」,將「所寫事物本身固有的實在情況表現出來」,也就是寫A時只寫A,不牽涉另一事物,但須用到壓縮、誇張、詞性變換等手法使具詩意。
比就是「比喻」,包括明喻隱喻比擬等等,也就是黑格爾所謂「『不表現特性』的形象」,即「不在所寫對象本身上留戀,卻轉而繪述另一個對象,使我們更能明白原所寫對象的意義,得到更具體的印象」,亦即,寫A時借用B,寫此一事物卻牽涉到另一事物的並列、比較,或二者之間的替換轉移等。 事實上,「賦」是很難寫得好的寫法,「比」較容易,變化也多。《禮記》上說「不學博依,不能安詩」;亞里斯多德勸詩人「要作個比喻大師」;或如布魯東所說:「‧將‧性‧格‧極‧為‧邈不‧‧相‧及的‧‧兩‧個‧對‧象‧拿‧來‧比‧較,‧或‧者,‧以‧任‧何‧其‧他‧方‧法‧將‧它‧們‧驚‧人‧且‧突‧兀‧地‧收‧作‧一‧處,‧始‧終‧是‧詩所‧‧企‧望‧的至‧‧高‧要‧務」,甚至有人乾脆把詩當作「比喻的文學」(村野四郎),等等這些,都是鼓勵寫詩者要善用、廣用、愛用比喻。
老實說,對初習新詩者而言,要使一首詩具有獨創性,不從比喻入手,在傳達印象時恐怕很難獲得「力量」和「新鮮度」,更難望要「驚人」了。何況不用「比」(意象的間接傳達)而採用「賦」(意象的直接傳達),經常讓人讀到的只是一堆情緒,甚至是淚痕和涕痕。
2
比喻的入門
修辭學書籍中關於比喻的分類多得嚇人,有的多達十類(韋勒克《文學論》則說,可多達二百五十種),新詩入門或童詩指引之類的書本中關於如何創造比喻也有多種說法,但不外運用「接近聯想」、「類似聯想」、「對比聯想」等聯想三原則,然而對於初學者而言,效果其實不大。主要是當他面對自己的經驗和想像時,沒有多少東西可以降臨心中。亦即當他首先考慮到「寫什麼」時,往往就被「題材」本身所限,然後再想到「怎麼寫」時,總覺「技巧」笨拙,無法轉身,如此所獲得的想像空間乃極為窄小、簡單乏味,留下的「詩的語言」也不容易有新意。而當他一再搜索不得時,便說要「等待靈感」,結果靈感未至,人已疲累困乏了。
因此這種‧由「‧寫‧什‧麼」‧到「‧怎‧麼‧寫」‧的‧過‧程‧對‧初‧習‧者‧而‧言,‧實‧不‧易‧引‧起‧樂‧趣‧和‧效‧果。故布特勒(S. Butler)乾脆就說:「修辭學家創造出來的各項法則,除了指明他使用的工具是什麼外,其餘一無是處」,其意是說,‧熟‧讀‧一‧本‧修‧辭‧書,‧離‧創‧作‧之‧路‧其‧實‧還‧相‧當‧遙‧遠。‧道‧理‧很‧簡‧單,‧修‧辭‧學‧家‧並‧不曾‧‧真‧正‧教‧我‧們‧如‧何‧鍛‧鍊‧想‧像,‧如‧何‧訓‧練,‧強‧壯‧我‧們‧的「‧精‧神‧器‧官」!所謂聯想三原則,對已入詩門者或許用處稍大,對尚在詩門外徘徊者則頗為蹇困難行。
比喻的遊戲
1
比喻的重要
寫詩,基本上是一種「形象思維」,亦即將情感思想借助想像的活動而使之形象化、具象化。所謂「要使你的思想像薔薇一樣清楚」(艾略特語),即是此意。而詩的表現手法,大致上不外「賦、比、興」三種,其中以賦與比最基本,賦就是修辭學中的「直述」或「示現」,亦即黑格爾所謂「『表現特性』的形象」,將「所寫事物本身固有的實在情況表現出來」,也就是寫A時只寫A,不牽涉另一事物,但須用到壓縮、誇張、詞性變換等手法使具詩意。
比就是「比喻」,包括明喻隱喻比擬等等,也就是黑格爾所謂「『不表現...
作者序
詩是宇宙之花(再版序)
寫在增訂版之前 大千世界是由看得見的事物與看不見的事物組合而成,看不見的比看得見的不知要多上幾兆億倍,但吾人不經由此看得見的,即無由明白彼看不見的,詩即站在那個交叉點上。也可以說,詩就是人走向宇宙無限入口的那唯一可見的符碼。
看得見與看不見的交即是詩,有與無、色與空、實與虛、象與意、景與情的交即是詩,詩是人類在地球表殼上,向宇宙打開的一個窗口。 詩絕不止是地球之詩,詩是宇宙之花。它絕不止存在於此星球,必也遍在於彼眾看不見的星球上。科學與宗教亦然,是故真正科學精神是詩的精神(不為什麼而為的精神),宗教之偈語是詩語。
詩是宇宙借我們而彰顯其自身之物。
不接觸詩,不捲袖試試自己在語言王國上的能耐,恐一生皆很難明白此生「存有之奧秘」。也因人生不可能完美,而詩是人透過自創的語言企圖貼近那完美,故詩者,實乃通宇宙虛虛實實之不可說者於一端,而為吾人所易見易悟者。
因此「一首詩的誕生」其實即是「一個靈魂的誕生」。那時,是你試圖自語言之大海中撿回一些看似無用的碎片,卻又神奇地可以拼貼出一個較完美的自己的開始。 此書適值改版,乃將篇章重予合組,略予訂正,並作數語,與愛詩者共勉。
從讀詩到寫詩(初版自序)
1
在第一句詩來臨之前,很少人能預測一首詩會怎麼開始。有誰能在闔眼入睡之前,預期他的夢是怎樣出場的?更何況它們將如何結局?如果你初初站在詩或夢的面前,千萬先不要捧著一張殿堂般的藍圖,自卑地問:「喔老天,該如何去完成?」最好像擋在一場戲、甚至是遊戲的開端,拍拍手、晶亮了眼說:「好,那我們怎樣開始?」
‧很‧多‧人‧都‧以‧為‧一‧首‧詩‧的‧誕‧生‧就‧像‧是‧嬰‧兒‧的‧臨‧盆‧般,‧是‧頭‧腳‧齊‧全‧地‧來‧臨‧的,‧殊‧不‧知‧它‧們經‧‧常‧是靠‧‧一‧隻‧鼻‧子‧找‧到‧一‧張‧臉,‧憑‧一‧根‧腳‧趾‧找‧到‧一‧條‧腿‧的。當然,就更少人願意相信,你可以同時憑五根無名指找到五隻不同的手掌,然後再一一使之軀幹四肢齊全。其實,我何嘗反對「從一而終」的「胎生法」。大部分人的詩都是這樣來的,但又何妨也試試遊戲般、充滿各種可能的「卵生法」?也讓我提一提鮭魚吧。
這些可愛的魚縱遊四海後,會找到當年出生的河流,憑著一股令人不解的天性,溯河逆游而上,衝過急湍,跳上瀑布,必得游回上游的發源地否則永不罷休。得以生存的於是配對產卵,每一對約產下五千顆卵子,成魚能出海的約餘一百,三年浪遊後會回到出海口約十數尾,最後回到上游發源地約占三四,如此生生不息,不虞絕滅。多數的人只向最近的生活中或情懷中去尋找靈感,而且固執地堅持「一胎化」,不幸常常枯坐冥想、思索竟日、終至胎死腹中。卻未發覺除了最近的也有較遠的生活,或更遠的夢,正在暗處或高空招手,許許多多經驗的碎片、許許多多語言的細雨,像無數帶翅的種子四處飄浮,正等待向你心的領土降落。有誰的夢不向遙遠的過去祈求一點化妝、一張面具或一雙翅膀呢?
2
赫曼赫塞說:「寫一首壞詩的樂趣甚於讀一首好詩。」他的意思是:作一名蹩腳的作者勝過當一名高明的讀者。這句話最該注意「樂趣」兩字。
我們生活中有諸多的衝突、不滿和期望,會像注入水庫般儲存在腦海中,日積月累,每越一段時日,總會以一場夢來舒洩。雖然這其中摻加了不少奇特獨創的想像,但畢竟屬於潛意識,若有樂趣也常不自覺。而如何能在日常意識下尋得管道將之抒發、將夢中的那些創造力「裸露化」,正是大多數喜好文學者的夢想。
詩以其簡短有力的身段,常成為年輕人達成此項願望和突破心靈困境的最便宜形式,也常是最初的形式。‧讀‧詩是讀別人的夢,即使有共鳴和洗滌,觸及的只是自身心靈的一部分,是間接的,‧是‧痛‧點‧的‧外‧敷。‧寫‧詩則不然,抱的總是自個兒的夢,是當下的、切身的、全力以赴的,是從內在出發的,是直接的、‧是‧痛‧點‧的‧自‧我‧內‧療。也因此,所謂樂趣全在「參與」的行為。看人釣魚的人很難掌握釣魚人的樂趣,一旦一竿在握,面對的其實不只是魚,而是整面湖或整座海,是龐大的渴望、好奇、掙扎與未知。即使力有未逮,但樂趣已在其中了。因之,釣魚的樂趣大半在釣不在魚,作夢的樂趣在作不在夢,寫詩的樂趣多半在寫不在詩。原來重要的是過程,是在那上下尋索的茫然與驚奇。 當然,沒有人願意只釣小魚不釣大魚,只作噩夢不作好夢,更沒有人只要寫壞詩而不寫好詩的。赫塞的話也許可再細加推衍:泝寫壞詩是寫好詩的基礎,好詩是從壞詩的練習中磨練出來的;沴這世間發表過或未發表的詩何止千萬首,好詩百不及一,因此世人寫的大半是壞詩,而仍樂此不疲者,看來是寫本身而非詩本身;沊世人少有立志要寫壞詩而不寫好詩的,寫完後也少有人自承寫出的是壞詩,多半自認是好詩,好壞不是自招的而是他予的。更何況好壞並無二分法,常常見仁見智。
然而許許多多的人在還不甚明瞭什麼是詩時,就開始寫詩了,還有人未讀過幾首詩就寫了一大堆詩,有人即使讀了一堆好詩寫的卻都是壞詩。多數人一再煩惱的是「怎樣寫」而非「寫什麼」,他們常自問的是:「怎樣寫一首好詩?」其實最好是:「怎樣寫一句好詩?怎樣寫一堆好的詩句?怎樣找到一些美妙的想法?」前者是胎生,後者是卵生。因此‧不‧要‧期‧望‧每‧次‧都‧把‧一‧首‧詩完‧‧成,‧那‧樣‧只‧會‧使‧世‧界‧多‧出‧一‧些‧壞‧詩;‧寧‧可‧把‧一‧句‧或‧幾‧句‧詩寫‧‧好(‧甚‧至‧只‧是‧一‧個‧好‧的‧比‧喻),‧寧可‧‧只‧寫‧一‧堆‧好‧的‧詩‧句‧或‧一‧段‧好‧詩,‧這‧些‧好‧的‧詩‧句‧在‧將來‧‧都‧有‧機‧會‧成‧為‧一‧首‧詩‧堅‧挺‧的‧鼻‧子‧或‧有‧個‧性‧的大‧‧拇‧指,‧它‧們‧常‧是‧一‧首‧詩‧誕‧生‧的‧基‧礎。問題的關節是:很多人從來也沒寫過幾「句」好詩,難怪他們會寫出許多「首」壞詩來。
赫塞的話不妨稍加修正:「寫一句好詩的樂趣甚於寫一首壞詩,寫一首壞詩的樂趣甚於讀一首好詩。」如此一來,什麼是好的詩什麼是壞的?什麼是詩什麼不是,甚至怎樣才能成為詩?恐怕每回提起筆來,都要在心中反覆思考個幾十遍吧。
3
如何在語言之海的沙灘邊,讓初習新詩者也有可能「撿到」一些好的比喻好的詩句,或釣到一些好的想法,進而發展成一首詩,是本書寫作的目的之一。當然,屬於這類的篇章多少帶了些實驗性,這些實驗可能都不與前人所作的雷同,敘述也避免大量引經據典故作深奧的寫法,盡量簡易明瞭,有時候是把它當作一項語文的科學實驗來做的。太多的人把寫詩奉作一項神聖嚴肅光宗耀祖千秋百世的事業,他們也如此要求那些初入門檻的生手,筆者卻情願它起初是一項輕鬆而有趣的遊戲,進一步再求其成為完整嚴肅的文學篇章。藝術的開始不也是遊戲嗎?又有誰正經八百地開始作一場夢呢? 詩其實就是經驗與想像的相互追逐,是充滿挑釁味的遊戲。當遊戲的手法技巧漸臻成熟,遊戲的結果便慢慢成為自我思考反省的對象。一首詩的雛形即隱然成形了。
以上所談的只是本書的若干篇章,其餘有關詩的原理、詩的本質的探討,以及一些特殊手法的介紹等等,就不在此一一饒舌嘮叨了。如果你沒有太多的耐心或時間,則不妨先從目錄中打星號*的入手,再及於其他,尤其是有雙重星號**的。每個人都可能是詩人,而且潛力無窮,只是多半不知如何開始罷了。葉慈說:「從與他人的衝突中,我們發明了修辭。從與自我的衝突中,我們發明了詩。」大多數人只發明了夢卻沒有發明詩。但願這本小書對讀者在詩的創造發明上有一點小幫助。
本書這些篇章均先後在《藍星》詩季刊上發表,幾年來曾獲得甚多詩壇前輩、朋友的謬賞和鼓勵。因此首先得特別感謝詩刊主編向明先生,沒有他的大力支持、背後推動和暗中「陷害」,這本書是不可能完成的。而承九歌出版社蔡文甫先生的慨允,陳素芳小姐的協助,容許本書成為叢書的一葉,讓它有機會進入浩瀚書海中去漂浮,隆情美意,在此也一併致上謝忱。
一九九一年十月於台北木柵
詩是宇宙之花(再版序)
寫在增訂版之前 大千世界是由看得見的事物與看不見的事物組合而成,看不見的比看得見的不知要多上幾兆億倍,但吾人不經由此看得見的,即無由明白彼看不見的,詩即站在那個交叉點上。也可以說,詩就是人走向宇宙無限入口的那唯一可見的符碼。
看得見與看不見的交即是詩,有與無、色與空、實與虛、象與意、景與情的交即是詩,詩是人類在地球表殼上,向宇宙打開的一個窗口。 詩絕不止是地球之詩,詩是宇宙之花。它絕不止存在於此星球,必也遍在於彼眾看不見的星球上。科學與宗教亦然,是故真正科學精神是詩的精...
目錄
詩是宇宙之花(再版序)
寫在增訂版之前
從讀詩到寫詩(初版自序)
比喻的遊戲
1 比喻的重要 2 比喻的入門 3 比喻的巧腕 4 比喻的大海
想像的捕捉
1 聯想的原則 2 聯想的大樹 3 聯想的「反應」 4 聯想的鼓舞
煎出一首詩
1 內省的工夫 2 語言與內容 3 小詩內省例 4 內省六何法 5 靈感靠陷阱
意象的虛實
1 意象無用說 2 意象情景說 3 意象的原理* 4 意象的圖解 5 觀意與尋象
6 意象如美女 7 常語與奇語 8 實語與虛語 9 虛實相對論 10 散文虛實說
11 詩的虛實說 12 虛實二十法 13 意象靠精思 14 靈感的遊戲 15 意象的分類
16 詩的換骨法 17 詩的脫胎法 18 想像健身器
尋意與尋字
1 情思的煙火 2 詩的策略說 3 動詞的地位 4 尋意的分寸 5 詩的存在性
6 想像的黑箱 7 「尋」上分高下8 抽象與具象 9 主題抽象化* 10 字意握全局
形態分析法
1 詩的緩慢化 2 詩不拒散文 3 形態分析例 4 形態分析法 5 詩不宜蝸牛
特性列舉法
1 心上金字塔 2 時空的座標* 3 特性列舉法 4 新詩立體派
附錄:想像力的十項運動
1 比喻的遊戲 2 聯想的大樹 3 內省六何法 4 意象的練習 5 詩的虛實法
6 換骨與脫胎 7 動詞形容詞 8 主題抽象化 9 形態分析法 10 特性列舉法
詩是宇宙之花(再版序)
寫在增訂版之前
從讀詩到寫詩(初版自序)
比喻的遊戲
1 比喻的重要 2 比喻的入門 3 比喻的巧腕 4 比喻的大海
想像的捕捉
1 聯想的原則 2 聯想的大樹 3 聯想的「反應」 4 聯想的鼓舞
煎出一首詩
1 內省的工夫 2 語言與內容 3 小詩內省例 4 內省六何法 5 靈感靠陷阱
意象的虛實
1 意象無用說 2 意象情景說 3 意象的原理* 4 意象的圖解 5 觀意與尋象
6 意象如美女 7 常語與奇語 8 實語與虛語 9 虛實相對論 10 散文虛實說
11 詩的虛實說 12 虛實二十法 13 意...
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