莫問我夕暮中
那人是誰，切莫
以此問我——九月
露濕沾身
等候君至的我
繾綣的愛意，直抒胸臆的思念……
新海誠《你的名字》、《言葉之庭》頻頻引用，
千年不衰的日本文學經典精粹，終於在台灣面世！
《萬葉集》是日本現存最古老的和歌選集，被譽為日本的《詩經》，反映了七、八世紀日本人的文化與日常生活，也是今天日本國民精神和文藝創作的活水源頭，不僅日本新年號「令和」典出於此，連日本動畫名導新海誠也深受影響，頻頻在電影中化用。
《萬葉集》除了收錄宮廷歌人之作，更不乏庶民作者之佳篇。它融合了貴族與平民這兩種迥異的元素，讓都城的多姿風貌與鄉野的風情相映成趣。而《萬葉集》的主題大宗，正是歌詠男男女女之情的戀歌，創造了許多扣人心弦、珠玉般閃閃發亮的名句。
本書從《萬葉集》共4500餘首和歌中，選譯360餘首風格、形式各異的名作，並以歌人為單位重新排序組合，便於讀者品讀每位歌人的獨特歌風，進入燦爛而又豐富多彩的《萬葉集》世界。
作者簡介：
大伴家持 等
《萬葉集》是日本恆遠悠久的和歌選集，可確認身分的作者約有450位。一般認為，奈良時代宮廷歌人大伴家持（約718-785）是《萬葉集》的主要編纂者，他的歌作佔全書逾十分之一。其他作者則包括王室成員，如磐姬皇后、雄略天皇、齊明天皇、天智天皇等，還有兩位「歌聖」柿本人麻呂和山部赤人，「傳奇歌人」高橋蟲麻呂，以及大伴家持之父大伴旅人、山上憶良等文人武將。傑出的女性歌人也不在少數，例如額田王、大伴坂上郎女、笠女郎、大伯皇女、但馬皇女等。除了貴族外，《萬葉集》也收錄眾多庶民和無名氏的歌作，佔全書約二分之一。
譯者簡介：
陳黎
1954年生，台灣師大英語系畢業。著有詩集，散文集，音樂評介集等二十餘種。曾獲國家文藝獎，吳三連文藝獎，台灣文學獎新詩金典獎，時報文學獎敘事詩首獎、新詩首獎，聯合報文學獎新詩首獎，梁實秋文學獎翻譯獎等。2005年獲選「台灣當代十大詩人」。2012年獲邀代表台灣參加倫敦奧林匹克詩歌節。2014年受邀參加美國愛荷華大學「國際寫作計畫」。
張芬齡
台灣師大英語系畢業。著有《現代詩啟示錄》，與陳黎合譯有《辛波絲卡詩集》，聶魯達《二十首情詩和一首絕望的歌》、《一百首愛的十四行詩》，《精靈：普拉絲詩集》、《死亡的十四行詩：密絲特拉兒詩選》、《拉丁美洲現代詩選》、《一茶三百句》等三十餘種。曾獲林榮三文學獎散文獎、小品文獎，並多次獲梁實秋文學獎翻譯獎。2017年與陳黎同獲「胡適翻譯獎」。
各界推薦
名人推薦：
朱秋而（國立臺灣大學日文系教授）
倉本知明（文藻外語大學日文系副教授）
盛浩偉（作家）
連俞涵（演員、作家）
鄧九雲（演員、作家）
「《萬葉集》之所以於當下的時代依舊牽動人心，正是因為《萬葉集》和歌中所展露的人心之『內核』，歷經千年也並未改變。」——新海誠（日本動畫導演）
「《萬葉集》乘載了千餘年前的大和之心，如今終於有精美的繁體譯本，可以讓台灣讀者一窺日本傳統的心靈。」——盛浩偉（作家）
名人推薦：朱秋而（國立臺灣大學日文系教授）
倉本知明（文藻外語大學日文系副教授）
盛浩偉（作家）
連俞涵（演員、作家）
鄧九雲（演員、作家）
「《萬葉集》之所以於當下的時代依舊牽動人心，正是因為《萬葉集》和歌中所展露的人心之『內核』，歷經千年也並未改變。」——新海誠（日本動畫導演）
「《萬葉集》乘載了千餘年前的大和之心，如今終於有精美的繁體譯本，可以讓台灣讀者一窺日本傳統的心靈。」——盛浩偉（作家）
章節試閱
笠女郎（Kasa no Iratsume，8世紀）
［卷四：604］
我夢見
一把劍抵著
我的身體——是何
預兆？是要與你
相逢了嗎？
☆剣太刀身に取り添ふと夢に見つ何のさがそも君に逢はむため
tsurugitachi / mi ni torisou to / ime ni mitsu / nani no sagaso mo / kimi ni awan tame
柿本人麻呂歌集（Kakinomoto no Hitomaro Kashū，7-8世紀）
［卷十：2240］
莫問我夕暮中
那人是誰，切莫
以此問我——九月
露濕沾身
等候君至的我
☆誰そ彼と我をな問ひそ九月の露に濡れつつ君待つ我を
tasokare to / ware o na toi so / nagatsuki no / tsuyu ni nuretsutsu / kimi matsu ware o
［卷十一：2513］
隱約雷鳴
天陰霾，
但願大雨降
為妹
將君留
☆鳴る神の少し響みてさし曇り雨も降らぬか君を留めむ
narukami no / sukoshi toyomite / sashi kumori / ame mo furanu ka / kimi o todomen
［卷十一：2514］
隱約雷鳴
雨未降，
只要妹留我
我就
留下來
☆鳴る神の少し響みて降らずとも我は留まらむ妹し留めば
narukami no / sukoshi toyomite / furazutomo / ware wa todomaran / imo shi todomeba
大伴家持（Ōtomo no Yakamochi，約718-785）
［卷八：1602］
雄鹿思妻的鳴聲
激切響亮——
山谷中回聲響起，
彷彿替母鹿回應它
而我孤獨一人
☆山彦の相響むまで妻恋ひに鹿鳴く山辺に独りのみして
yamabiko no / aitoyomu made / tsumagoi ni / ka naku yamabe ni / hitori nomi shite
［卷八：1663］
薄雪霏霏
落庭園，
寒夜獨眠——
無阿妹手枕
可枕共纏綿
☆沫雪の庭に降りしき寒き夜を手枕まかず一人かも寝む
awayuki no / niwa ni furishiki / samuki yo o / tamakura makazu / hitori kamo nen
笠女郎（Kasa no Iratsume，8世紀）
［卷四：604］
我夢見
一把劍抵著
我的身體——是何
預兆？是要與你
相逢了嗎？
☆剣太刀身に取り添ふと夢に見つ何のさがそも君に逢はむため
tsurugitachi / mi ni torisou to / ime ni mitsu / nani no sagaso mo / kimi ni awan tame
柿本人麻呂歌集（Kakinomoto no Hitomaro Kashū，7-8世紀）
［卷十：2240］
莫問我夕暮中
那人是誰，切莫
以此問我——九月
露濕沾身
等候君至的我
☆誰そ彼と我をな問ひそ九月の露に濡れつつ君待つ我を
tasokare to / ware o na toi so /...
推薦序
譯序
《萬葉集》——日本的「國風」紀念碑（選摘）
文／陳黎、張芬齡
《萬葉集》是日本年代最悠久、質與量最優的和歌選集。全書共二十卷，作者多為活躍於近江京時代（667-673）、飛鳥京時代（673-694）、藤原京時代（694-710）和奈良時代的歌人——《萬葉集》中所收奈良時代歌作作于710年至大約759年，此階段正值唐朝開元、天寶年間（713-756）中國詩歌黃金期。《萬葉集》反映第七、八世紀的日本生活與文化，不僅記錄了當時日本本土的思想與信仰，也觸及了由外傳入的佛教、儒學和道教。
《萬葉集》的書名歷來有幾種解釋。一、「萬葉」指「万の言の葉」（萬言葉、萬片語言之葉）——「萬」意謂「多」，而日文「言の葉」（言葉）有語言或言詞之意，後亦指和歌——《萬葉集》就是「萬語集」、「萬歌集」、「多歌之集」，表示內容多彩豐富。二、「萬葉」指「萬世」——日文「葉」（よう：yō）與「世」（よ：yo）諧音——《萬葉集》就是「萬世集」，「為萬世而作的選集」、「萬世相傳的選集」，展現將詩集傳諸後代與世界的信念。三、「葉」指「樹葉」，以樹葉比喻詩歌，《萬葉集》就是「眾多詩歌之集」 ——後世亦有《金葉集》、《玉葉集》、《新葉集》等和歌選集。
不同於《古今和歌集》（編成於905年）與其他敕撰（天皇敕命編選的）和歌集，《萬葉集》有宮廷詩人之作，更不乏出自庶民作者之佳篇。它融合了貴族與平民這兩種迥異的元素，將高居上位的王室成員與地位卑微的無名氏詩人並置，讓都城生活的多姿風貌與鄉野生活的風情相映成趣。多達三百首以關東地區之「粗鄙」方言和俚語寫成的歌作匯集為兩個不同篇章——「東歌」與「防人歌」——這在東方古代詩選中可謂空前之舉。這些「鄙俗」之詩有即景、現場之作，也有當時流行的歌謠，因口耳相傳而略有變異，其中可能亦有宮廷或都城詩人的仿作；此外，也包括一些講述傳奇故事的敘事歌謠以及少數滑稽、戲謔之作。值得一提的是，《萬葉集》收錄了一些女歌人的作品，她們代表著不同的社會階層，有高居最上位的天皇、皇后、皇女，也有身分最卑微的奴婢、遊女等。
大體來說，《萬葉集》歌作的基調是寫實、質樸（雖亦有少數富奇想、異想，或具超現實想像之作），處處可見真誠的心思和坦率的情感，快樂、明亮、祥和是其主要氛圍。派駐偏遠海岸的「防人」（國防兵）誓言效忠王室，誠摯地寫下與家人別離的不捨與哀傷，不帶怨尤或憎恨。嗜血好戰的氣味闕如，整本《萬葉集》不見一首戰爭之歌（只有一首曾出現描述戰役場景的片段）。大家常將《萬葉集》與《詩經》並論，並相比其第一首詩——前者為雄略天皇（418-479）之作（「籠もよ／み籠持ち／掘串もよ／み掘串持ち／この岡に／菜摘ます児／家聞かな／名告らさね／そらみつ……」：「竹籃啊，／提著可愛的竹籃，／木鏟啊，／手持小巧的木鏟，／山岡上／採野菜的美少女啊，／請告訴我／你的家你的名……」；見拙譯第五首），後者（「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……」）描寫周文王對太姒的戀慕深情。〈關雎〉篇富含譬喻之美，雄略天皇的歌作也甚具藝術價值，結合誠懇與威嚴，優雅與純樸，巧妙刻劃出古代日本君王與子民間親密、親和的關係。
《萬葉集》因其繁複多樣性與優質的詩歌內涵，在世界文學史上佔有不容小覷的一席之地。以質而言，不亞於諸多的中國古代詩選；以量而言，堪與著名的《希臘選集》（Anthologia Hellēnikē，選納從西元前7世紀到西元後1000年，約3700首古典與東羅馬帝國時期希臘詩歌的古老選集）一較高下——其純粹的抒情性與詩作展現的熱誠、鮮活精神，較《希臘選集》更勝一籌——《希臘選集》裡的警句（諷刺短詩）是文明頹衰期的產物，《萬葉集》詩歌則是文化盛期綻放的花朵。
《萬葉集》為日本後來大多數敕撰和歌集樹立了「一書二十卷」的先例，詩作分類和編排方式也成為後世選集遵循、參照的典範。《萬葉集》詩作數量超越後世任何一本敕撰集。據松下大三郎、渡邊文雄編纂，1901至1903年間首印的《國歌大觀》所示，《萬葉集》共收錄4516首（編者加以編號的）歌作，扣除重複和變異之作，實際歌數為4500；另外還有四首漢詩。《萬葉集》中署名或可確認身分的作者（含名為「婦人」、「娘子」等作者）約有450位，女性作者約百位。
包羅萬象的《萬葉集》集諸多選集與歌作於一身，可謂「眾選集之集」，它展示了「歌」（一如《詩經》的詩）可以載喜載悲，可以興、觀、群、怨等等的多面向功能。但最重要的也許是，《萬葉集》告訴我們：詩是一種須以百科全書的模式，分門別類，加以匯集的東西。詩是人類心靈的百貨公司，入口網站。《萬葉集》的編成不僅成為我們旅行詩歌世界可靠的指南，也是一座宏偉的詩學、詩藝紀念碑。
《萬葉集》受中國文學、中國文字影響極大，但吊詭的是，居然成為日本本國詩歌，乃至後世「國風文學」、「假名文學」的源頭。時至今日，萬葉詩歌蘊含的無窮青春活力與雄渾氣息，仍是日本各類文學取之不盡、用之不竭的力量泉源。
譯序
《萬葉集》——日本的「國風」紀念碑（選摘）
文／陳黎、張芬齡
《萬葉集》是日本年代最悠久、質與量最優的和歌選集。全書共二十卷，作者多為活躍於近江京時代（667-673）、飛鳥京時代（673-694）、藤原京時代（694-710）和奈良時代的歌人——《萬葉集》中所收奈良時代歌作作于710年至大約759年，此階段正值唐朝開元、天寶年間（713-756）中國詩歌黃金期。《萬葉集》反映第七、八世紀的日本生活與文化，不僅記錄了當時日本本土的思想與信仰，也觸及了由外傳入的佛教、儒學和道教。
《萬葉集》的書名歷來有幾種解釋。一...
目錄
譯序：《萬葉集》——日本的「國風」紀念碑
輯一：近江京時代前 & 近江京時代歌作（？-673）
磐姬皇后／雄略天皇／聖德太子／舒明天皇
齊明天皇／天智天皇／有間皇子／軍王
額田王／鏡王女／藤原鐮足／佚名／婦人
輯二：飛鳥京時代 & 藤原京時代歌作（673-710）
天武天皇／藤原夫人／持統天皇／大津皇子
石川郎女／大伯皇女／弓削皇子／志貴皇子
但馬皇女／穗積皇子／手持女王／柿本人麻呂
依羅娘子／丹比真人／柿本人麻呂歌集
河邊宮人／高市黑人／長意吉麻呂
舍人娘子／間人大浦
輯三：奈良時代歌作（710-759）
元正天皇／聖武天皇／湯原王
安貴王／紀女郎／廣河女王
笠金村／山部赤人／高橋蟲麻呂
山上憶良／大伴旅人／沙彌滿誓／大伴百代
藤原廣嗣／娘子／安都扉娘子／田邊福麻呂
大伴像見／藤原麻呂／大伴坂上郎女
狹野茅上娘子／中臣宅守／平群氏女郎
笠女郎／大伴家持／尼 & 大伴家持
輯四：無名氏歌作（多屬年代不明）
卷七／卷十／卷十一／卷十二
卷十三／卷十六／東歌／防人歌
遣新羅使歌／遣唐使歌
譯序：《萬葉集》——日本的「國風」紀念碑
輯一：近江京時代前 & 近江京時代歌作（？-673）
磐姬皇后／雄略天皇／聖德太子／舒明天皇
齊明天皇／天智天皇／有間皇子／軍王
額田王／鏡王女／藤原鐮足／佚名／婦人
輯二：飛鳥京時代 & 藤原京時代歌作（673-710）
天武天皇／藤原夫人／持統天皇／大津皇子
石川郎女／大伯皇女／弓削皇子／志貴皇子
但馬皇女／穗積皇子／手持女王／柿本人麻呂
依羅娘子／丹比真人／柿本人麻呂歌集
河邊宮人／高市黑人／...
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