中國思想史

名人推薦：《中國思想史》是非洲之父、諾貝爾和平獎獲得者、世界著名哲學家與社會思想家、音樂家阿爾伯特·史懷哲最的遺著。
如同對於 ​​印度思想那樣，史懷哲寫了一部關於中國思想的著作，它直到今天才得以出版。史懷哲一直致力於按照對生命的敬畏的倫理觀點來歸納人類的思想史，中國思想史是其宏大的至今仍然有著巨大現實意義的計劃的一部分。
阿爾伯特·史懷哲分別於1937年和1939年、1940年之際，在非洲的嵐巴瑞那樣一個遠離圖書館的地方寫下了中國思想史的兩個不同手稿。《中國思想史》則是首次將兩份手稿出版。這部未完成的著作可以看...

後來，墨家學派的人還探討了人們是不是也應該去愛惡人和敵人的問題。他們從理論上對這一命題給予了肯定的回答，但卻在現實中尋找獲得免除這種愛的義務的合理性的理由。
他們還討論了兼愛主張從多大程度上允許人們去考慮保護自己的個人利益。在這一點上，他們向前邁了一大步，並且甚至承認人們沒有義務為了他人而犧牲自己。漸漸的墨子的倫理思想失去了原本激情四溢的特徵，同時這也標誌著它的墮落。
在以莊子命名的文獻的第256篇中，有一個非常有趣的對中國公元前4世紀和公元前3世紀的思想史的主要流派的概貌的描寫，從中我們可以了解到一個致力於向人們提出愛的勸誡的宗教派別。
他們的精神領袖叫做宋釬（或者宋庸子），他是反對孔子和尹文（大約公元前330年）的了。這個“宗教派別的人用一種特別的頭飾來[表明]自己的身份。這個教派的主張有著和托爾斯泰奇妙的相似性。他們的基本觀點是不反抗。他們認為，心靈的行為來自於容忍的能力。他們試圖通過燃燒的愛將世界上的人像兄弟一樣的[聯繫起來。壓抑]慾望和貪婪是他們的基本原則。當人們罵他們，他們不以為恥，而只是想到應該制止人與人之間的爭鬥。他們禁止武力，並試圖讓人放下武器，好拯救民眾於刀兵之中。他們帶著這樣的信念到處遊歷。他們警告君子，告誡世人。即使世人不接受他們的觀點，他們卻@更為堅定地保持自己的信條，矢志不渝。他們到處上下游說，即使別人不聽從他們的勸誡，他們也會強行堅持，決不放棄…。
在中國那個諸侯之間不斷發動戰爭的年代出現了歷史上的第一批和平主義者。
這個宗教派別屬於哪個學派，在我們掌握的這篇短的報導中並未提及。但因為他們的思想和墨子的思想流派非常相似，也許他們之間存在著某種聯繫。
5.經典時代的批判性的思想家、詭辯家。楊朱
一種像古希臘時代的那種懷疑倫理觀的正確性的詭辯術在中國是不曾有過的。但用質疑的眼光去檢驗一般認為是正確的東西，對一切都堅決持懷疑態度的批判精神在中國卻是古來有之。
儘管他們自己也在探討倫理的確信是通過什麼方法證成的，但他們卻並不以這樣的堅決來懷疑其證成性。
這些批判性的思想家們在中國被稱為辯論者（辯士），其中在先秦時期最為著名的有惠子（卒於大約公元前330年）——他的智慧為其同時代的莊子所稱道——和公孫龍（大約公元前.320年～公元前250年）@。兩個人都繼承並發展了從墨家學派中出現的辯證方法，惠子流傳下來的名言有：“汎愛萬物，天體同體”。
在中國先秦時……

後來，墨家學派的人還探討了人們是不是也應該去愛惡人和敵人的問題。他們從理論上對這一命題給予了肯定的回答，但卻在現實中尋找獲得免除這種愛的義務的合理性的理由。
他們還討論了兼愛主張從多大程度上允許人們去考慮保護自己的個人利益。在這一點上，他們向前邁了一大步，並且甚至承認人們沒有義務為了他人而犧牲自己。漸漸的墨子的倫理思想失去了原本激情四溢的特徵，同時這也標誌著它的墮落。
在以莊子命名的文獻的第256篇中，有一個非常有趣的對中國公元前4世紀和公元前3世紀的思想史的主要流派的概貌的描寫，從中我們可以了解到一個...

序言
印度和中國思想史（1939/1940年稿）
印度和中國思想中神秘主義的產生
印度思想
中國思想
1．發端，古代的源頭
2．孔子
3．道家神秘主義[老子，莊子，列子]
4．墨子
5．經典時代的批判性的思想家、詭辯家，楊朱
6．孟子
7．草稿：佛教在中國［和西藏］
8．孔子學說的革新者
9．佛教，基督教，伊斯蘭教
10．中國思想被歐洲認識
11．民間倫理（《感應篇》），新時期的道士倫理
12．中國思想同印度及歐洲思想的比較
13．自19世紀中期開始的危機
14．歐洲對中國思想新的興趣中國思想（1937年第一稿，第一部分）
關於中文的前言古老的傳統文獻膜拜祖先焚書老子、列子、莊子那裡的新的繁榮道家神秘主義忘我的顛狂狀態婆羅門的忘我顛狂體驗、道家的無為不使用暴力的原則道家思想的意義孔子老子和孔子的相遇可能只是“傳奇色彩的傳說” 墨子與孔子的對比孟子辯論家（批判的思想家），詭辯家王充惠子，公孫龍，苟子衛鞅，鬼穀子，韓非子楊朱附錄（草稿1937年）人類思想，中國思想，1937年第一稿，第二部分。（節選）計劃老子，鄧析子道家神秘主義和忘我顛狂關於道家學說道家思想和倫理學關於道家思想的最後一段的草稿內在化的對生命及世界的肯定觀孔子草稿墨翟（墨子）國家學說個人的倫理關於墨子的論斷墨者關於孟子的章節的計劃楊朱佛教在中國，孔子學說的複興孔子學說的革新和在蒙古統治時期宋朝的哲學家書摘的註釋王陽明中國思想中的人和創造物《感應篇》中的勸誡回顧的草稿Ⅰ 回顧的草稿Ⅱ 關於中國思想發端的章節的重新修改的草稿關於中國思想最古老的世界觀的章節的草稿民間世界觀去掉的繼續的新稿（中斷的文字的）繼續對中國思想的最後肯定關於自然現象和人的行為的關係的章節的新稿有關古代中國哲學的倫理思想的草稿的文字和古代印度倫理的比較與古希臘倫理思想的比較和查拉圖斯特拉倫理的比較和猶太教和基督教倫理的比較古代中國倫理中國思想中的人和生靈（1933）的草稿頁標註為1937 卷宗8，第7號更多的註釋（1936年和1937年）關於中國思想19391940年的草稿（節選）關於道家神秘主義的章節的計劃計劃：無為文章道家神秘主義的結語的草稿中國思想的進程後記阿爾伯特·史懷哲關於中國思想，一個漢學家的評論，海因內‧洛茲參考文獻，本書來源目錄索引……

序言
印度和中國思想史（1939/1940年稿）
印度和中國思想中神秘主義的產生
印度思想
中國思想
1．發端，古代的源頭
2．孔子
3．道家神秘主義[老子，莊子，列子]
4．墨子
5．經典時代的批判性的思想家、詭辯家，楊朱
6．孟子
7．草稿：佛教在中國［和西藏］
8．孔子學說的革新者
9．佛教，基督教，伊斯蘭教
10．中國思想被歐洲認識
11．民間倫理（《感應篇》），新時期的道士倫理
12．中國思想同印度及歐洲思想的比較
13．自19世紀中期開始的危機
14．歐洲對中國思想新的興趣中國思想（1937年第一稿，第一部分）
關於中文的前言古老的傳統文...