人文社會科學是什麼叢書：文學是什麼

文學語言的形象化，以及象徵方式的運用，並不是最終的目的，而只是通向目的的途徑。最終，形象化的言語和象徵的方式也要被消解，展示給讀者的是作家審美經驗所編織的世界。這是一個終點，作家和讀者在走向她時又都必須沿著言語的路徑。因此，儘管言語要被消解，物質要消失，文學言語的語義學問題還是不可迴避的。其實，這一問題的解決也會有助於文學與語言關係問題的徹底解決。
文學言語的“語義學”是什麼性質的語義學呢?換言之，文學言語的“語義學”與普通語言學的語義學相同嗎？
如前所述，結構主義的功能學派認為，文學語言與科學語言並不是兩種不同性質的語言，而是語言的不同功能。文學語言代表了語言的表現功能，科學語言代表了語言的理性功能。因此，語義學基本適用於文學語言。但是，事實上，文學話語在本質上一定超越了語盲，否則它就不能成為藝術。換言之，文學話語體系已經取得了不同於普通言語體系的新質，文學言語的話語體系用一般語義學的規則已很難說明了。
文學言語的話語體系遵循的是來自於另一個領域的規則，這個領域就址以感覺、情感、想像和回憶編織成的審美經驗領域。這是一個由意象所構造的世界，普通語言學的詞法、句法規則址外在於它的因素，而內在於它的是作家偉大的精神因素。一種件通語言學的分析，往往會破壞這種偉大的精神閃素，或者不能全面理解這種偉大的精神因素。隱喻和象徵址它的基本“語法”，這同樣包括敘事小說，只不過在小說中是以悄節和故事為手段。
新近興起的話語語言學（text linguistics），以研究連貫性話語即任何在內容和結構上構成一個整體的語言，包括整篇文章整部作品，來探討言語內部的構成規律，由話語理論、話語語法和話語修辭三部分組成。其中，話語語法主要研究大於句子的言語單位——超句統一體；話語修辭主要研究大於超句統一體的言語單位——節、章、篇。其基本分析方法是“句子實際切分法”，這種方法不同於傳統的詞法分析和句子成分分析，而只區分出主題和述題兩個部分。如：魯迅《秋夜》一文：
在我的後園／主題可以看見牆外有兩株樹／述題
話語語言學的研究重視句子以上的語言單位的相互關係，以及由這種關係而生成的內在意蘊，因此，對文學言語的研究會有很大啟發，我們期待文學言語研究會有新的進展。既然文學具有超語言性，這就必然引起我們對一個爭論不休的問題的關注：用語言媒介寫成的文學作品是否可以翻譯和轉移？ 所謂翻譯，是把……

文學語言的形象化，以及象徵方式的運用，並不是最終的目的，而只是通向目的的途徑。最終，形象化的言語和象徵的方式也要被消解，展示給讀者的是作家審美經驗所編織的世界。這是一個終點，作家和讀者在走向她時又都必須沿著言語的路徑。因此，儘管言語要被消解，物質要消失，文學言語的語義學問題還是不可迴避的。其實，這一問題的解決也會有助於文學與語言關係問題的徹底解決。
文學言語的“語義學”是什麼性質的語義學呢?換言之，文學言語的“語義學”與普通語言學的語義學相同嗎？
如前所述，結構主義的功能學派認為，文學語言與科學語...

閱讀說明
總序
引論我們為什麼需要文學?
第一章是一面鏡子還是一束燈光?
一、鏡與燈：關於文學的比喻
二、模仿與鏡子、表現與燈
二、文學的兩個世界
四、結語
第二章文學是語言藝術嗎?
一、“文學是語言藝術”：一個需要辨析的命題
二、語言是文學的物質媒介
三、文學的超語言性
四、結語
第三章是羹的還是真的? ．
一、從柏拉圖驅逐詩人說起
二、亞里士多德為詩辯護的理淪息義
三、鮑姆嘉通的誤解
四、康德的“批判哲學”與“美的分析”
五、黑格爾“藝術解體論”引發的思索
六、海德格爾與藝術真理的重新劃界
七、中國人的先見之明
八、結語
第四章是閒暇的遊戲還是佈道的牧師?
一、方法與問題
二、文學與娛樂
三、文學與教育
四、文學與心理
五、文學與精神
六、結語
第五章作品=內容+形式嗎?
一、內容形式“二分法”
二、同樣面臨困難的新觀點​​-
三、中國傳統文論：可能開發的資源
四、結語
第六章作家創造了什麼?
一、形象與意象
二、意象與超像
三、典型與意境
四、豪放與婉約
……

閱讀說明
總序
引論我們為什麼需要文學?
第一章是一面鏡子還是一束燈光?
一、鏡與燈：關於文學的比喻
二、模仿與鏡子、表現與燈
二、文學的兩個世界
四、結語
第二章文學是語言藝術嗎?
一、“文學是語言藝術”：一個需要辨析的命題
二、語言是文學的物質媒介
三、文學的超語言性
四、結語
第三章是羹的還是真的? ．
一、從柏拉圖驅逐詩人說起
二、亞里士多德為詩辯護的理淪息義
三、鮑姆嘉通的誤解
四、康德的“批判哲學”與“美的分析”
五、黑格爾“藝術解體論”引發的思索
六、海德格爾與藝術真理的重新劃界
七、中國人的先見之明
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