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本書還沒有來得及從人類社會發展史的角度將西藏封建農奴制社會與國外不同國家及國內不同民族、不同地域的封建農奴制社會作進一步的比較研究，而這一研究必將會促進我們對於人類歷史上的早期封建社會的再認識，這無疑是一項具有重要學術價值的工作。對此，我們寄希望於年輕的藏學工作者。
我們也看到，藏傳佛教在積累思想文化成果的同時，對於人們的倫理道德觀念、哲學思想以及人生觀等方面產生的巨大影響。一方面對維護和鞏固農奴主階級的統治與剝削起到重要作用；另一方面，對於人民群眾進取心帶來不可低估的腐蝕作用。對現代科學技術和先進的思想採取排斥態度，認為現代科學技術的理論已經寫在兩千多年前的佛經之中等等。歷史證明，使大量勞動人口脫離社會生產進入寺院，成為受社會尊重的寄生人口，而且幾乎全民信仰宗教的結果，也就使民族的進取心、民族的銳氣受到腐蝕，導致民族的衰弱。今後，我們要在堅定不移地貫徹執行黨的各項方針政策的基礎上，對先進分子大力開展無神論的教育，對廣大群眾進行現代科學教育，積極置身於現代社會化大生產之中，這才是民族興旺發達的正確途徑和希望所在。
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我們也看到，藏傳佛教在積累思想文化成果的同時，對於人們的倫理道德觀念、哲學思想以及人生觀等方面產生的巨大影響。一方面對維護和鞏固農奴主階級的統治與剝削起到重要作用；另一方面，對於人民群眾進取心帶來不可低估的腐蝕作用。對現代科學技術和先進的思想採取排斥態度，認為現代科學技術的理論已經寫在兩千多年前的佛經之中等等。歷史證明，使大量勞動人口脫離社會生產進入寺院，成為受社會尊重的寄生人口，而且幾乎全民信仰宗教的結果，也就使民族的進取心、民族的銳氣受到腐蝕，導致民族的衰弱。今後，我們要在堅定不移地貫徹執行黨的各項方針政策的基礎上，對先進分子大力開展無神論的教育，對廣大群眾進行現代科學教育，積極置身於現代社會化大生產之中，這才是民族興旺發達的正確途徑和希望所在。
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