《保衛馬克思》名是一聲呼喊,幾乎是一個口號般的呼喊,今天它仍然在迴響著,或者說它又一次迴響起來,其聲音還如同三十年前一樣響亮。不過,這種迴響有另外的原因,並且是處於完全不同的境況中的。阿爾都塞這部著作現在面對著新老的讀者,而老讀者們再次閱讀阿爾都塞的著作之前,自身卻已經有深刻的改變了,其接受作品的方式也有巨大的改變了。
章節試閱
我將指出另外兩個關注別的東西的“自我批評”。它們產生於不同的時刻,有著不同的目的。一個是人們可以看到存在於從“亞眠答辯”(1975,重版於1976年版的《立場》中,社會出版社)到寫於1980年悲劇事件前後的一些特別具有暗示性(比如“偶然唯物主義”設想之必然性的暗示,這種唯物主義出現在1984年同費爾南德·納瓦羅的“談話錄”中,它更多地受到伊壁鳩魯而非現代辯證論者的啟發)和特別言簡意賅的作品中的。這個詞語在他以前的作品中至多出現了一次,但是在1975年提交給博士學位評審委員會的“亞眠答辯”中,在涉及到矛盾和其自身的“不均衡性”時,阿爾都塞令人迷惑地宣稱,如果沒有同樣也是根本性的亞決定(sousddtermination),多元決定就不能起作用:不是和同樣結構中構成性的東西輪流在同樣的因果決定中去起作用。①在此,我們甚至應該閱讀這樣一個被評論和補述所掩蓋著的自我批評嗎?我倒願意做這樣的建議。對我來說,由於它比別的更為建構性,所以更有意義。不過,同樣確定的是,它所給出的標誌——在解釋了偶然的必然性之“結構”之後,仍然還要表達這種偶然的偶然,表達共存於同一事件中心的各種可能性和趨勢之“亞決定物”的多樣性——更多的是一個哲學綱領而非一個論題或一個假設。
我將指出另外兩個關注別的東西的“自我批評”。它們產生於不同的時刻,有著不同的目的。一個是人們可以看到存在於從“亞眠答辯”(1975,重版於1976年版的《立場》中,社會出版社)到寫於1980年悲劇事件前後的一些特別具有暗示性(比如“偶然唯物主義”設想之必然性的暗示,這種唯物主義出現在1984年同費爾南德·納瓦羅的“談話錄”中,它更多地受到伊壁鳩魯而非現代辯證論者的啟發)和特別言簡意賅的作品中的。這個詞語在他以前的作品中至多出現了一次,但是在1975年提交給博士學位評審委員會的“亞眠答辯”中,在涉及到矛盾和其自身的“...
目錄
1996年重版前言 序言:今天 說明 一、費爾巴哈的“哲學宣言 二、論青年馬克思(理論問題) 三、矛盾與多元決定(研究筆記) 四、皮科羅劇團,貝爾多拉西和布萊希特(關於一部唯物主義戲劇的筆記) 五、卡爾·馬克思的《1844年手稿》(政治經濟學與哲學) 六、關於唯物辯證法(論起源的不平衡) 七、馬克思主義和人道主義 關於“真正人道主義”的補記 致讀者 生平傳略
1996年重版前言 序言:今天 說明 一、費爾巴哈的“哲學宣言 二、論青年馬克思(理論問題) 三、矛盾與多元決定(研究筆記) 四、皮科羅劇團,貝爾多拉西和布萊希特(關於一部唯物主義戲劇的筆記) 五、卡爾·馬克思的《1844年手稿》(政治經濟學與哲學) 六、關於唯物辯證法(論起源的不平衡) 七、馬克思主義和人道主義 關於“真正人道主義”的補記 致讀者 生平傳略
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