《道德和政治論文集》包括《論憤怒》、《論仁慈》、《論個人生活》和《論恩惠》四篇關於道德和政治的論文。它們精彩地展現了公元1世紀中期，一位處於羅馬帝國權力中樞的斯多葛學派思想家的社會觀與道德觀。 斯多葛學派的思想是自然法的起源。對那些要了解、要學習斯多葛派哲學和生活態度的人來說，塞涅卡的思想至今仍然是一種不容錯過的資源，《道德和政治論文集》也可以幫助讀者認識受其影響頗深的加爾文、蒙田和利普西斯。 塞涅卡具有演講天賦，語言華麗，加之譯者的努力，《道德和政治論文集》的閱讀將是一個享受的過程。編者從眾多的文本中擇選，並將拉丁文用英文譯出，加以內容豐富、研究精深的導讀，給學習者提供了方便和有價值的指引。
作者簡介：
盧基烏斯·安涅烏斯·塞涅卡，古羅馬政治家、哲學家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義的代表。曾經是年輕的尼祿皇帝的老師和政治顧問。
章節試閱
而後來用拉丁文寫作的作家們，尤其是基督教作家們，則看起來更為推崇塞涅卡，尤其是在他的故鄉伊比利亞（Iberia），他在那里至今仍然被尊為首屈一指的西班牙作家。在16世紀的時候，葡萄牙布拉加（Braga）的樞機主教聖馬丁（公元580年）寫了一部關於主教美德的小著作，它的材料幾乎都是從塞涅卡那裡拿來，而它（通常就冠以塞涅卡的名字）也成了中世紀流行最廣的著作之一；並且，聖馬丁主教也在塞涅卡著作的基礎上寫了一篇《論憤怒》。塞涅卡的格言和雋語——它們的出處不甚明了——也以彙編的形式，在古代晚期和中世紀也曾廣泛流行。 隨著古典文化的複興，從14世紀中期一直到17世紀中期，在所有古代哲學家中，塞涅卡成為最受人們推崇、並有著最廣泛的讀者的作家。彼特拉克（Petrach，1304-1374年）稱他為最偉大的道德教師，並在藉鑑塞涅卡式的斯多葛派哲學的基礎上，建立起他自己的生活哲學。伊拉斯莫（Erasmus，1467-1536年）在1516年第一次出版了塞涅卡的著作全集，接下來又在1529年出版了全集的第二個版本（在文獻學方面有許多改進） 。年輕的加爾文（Calvin）曾給《論仁慈》寫了一篇評論（1532年）。在16世紀後半葉和進入17世紀的時候，塞涅卡的聲譽和影響達到了巔峰。蒙田（卒於1592年）儘管信守皮浪的（Pyrrhonian）絕對懷疑主義，但是他的《隨筆集》頻頻引用並發揮塞涅卡的見解（主要取自他的《書札》（Letters）。
而後來用拉丁文寫作的作家們，尤其是基督教作家們，則看起來更為推崇塞涅卡，尤其是在他的故鄉伊比利亞（Iberia），他在那里至今仍然被尊為首屈一指的西班牙作家。在16世紀的時候，葡萄牙布拉加（Braga）的樞機主教聖馬丁（公元580年）寫了一部關於主教美德的小著作，它的材料幾乎都是從塞涅卡那裡拿來，而它（通常就冠以塞涅卡的名字）也成了中世紀流行最廣的著作之一；並且，聖馬丁主教也在塞涅卡著作的基礎上寫了一篇《論憤怒》。塞涅卡的格言和雋語——它們的出處不甚明了——也以彙編的形式，在古代晚期和中世紀也曾廣泛流行。 ...
目錄
全書導讀 論憤怒 論仁慈 論個人生活 論恩惠
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