《華化考》的主旨是證明元代「西域人之同化中國」，但這隻是作者寫作本書所要達到的目的。這個目的能否達到，也就是說這個論斷是否成立，併為人們所認同，還要看它是符合歷史現實，作者提出的論據是否正確、充分，論證是否符合邏輯。
作者在界定了元時西域人的範圍之後，又對「華化」的意義作了這樣的規定：「以後天所獲，華人所獨者為斷。」所以，「或出於先天所賦，或本為人類所同，均不得謂之華化」。
本書是我國史學泰斗陳垣先生前期的代表性著作，它從文學、儒學、佛老、美術、禮俗等各方面考察了元代進入中原的西域人（色目人）逐漸為中原文化所同化的情況，顯示出在當時中原文化的先進性和生命力。全書資料豐富，考證精詳，有很高的學術價值，在當時即得到了老一輩學者如陳寅恪、王國維等人很高的評價，奠定了作者的學術地位，也是現代中國元史研究的開拓性著作之一。
目錄
前言
卷一 緒論
一 元西域範圍
二 元時西域文化狀況
三 華化意義
四 西域人華化先導
卷二 儒學篇
一 西域人之儒學
二 基督教世家之儒學
三 回回教世家之儒學
四 佛教世家之儒學
五 摩尼教世家之儒學
卷三 佛老篇
一 西域詞人之佛老
二 回回教世家由儒入佛
三 基督教世家由儒人道
卷四 文學篇
一 西域之中國詩人
二 基督教世家之中國詩人
三 回回教世家之中國詩人
四 西域之中國文家
五 西域之中國曲家
卷五 美術篇
一 西域之中國書家
二 西域之中國畫家
三 西域人之中國建築
卷六 禮俗篇
一 西域人名氏效華俗
二 西域人喪葬效華俗
三 西域人祠祭效華俗
四 西域人居處效華俗
卷七 女學篇
一 西域婦女華化先導
二 西域婦女之華學
卷八結論
一 總論元文化
二 元人眼中西域人之華化
三 元西域人華文著述表
附 征 引書目
附錄
一 讀陳垣氏之《元西域人華化考》（1924年10月）
二 致陳垣（1925年2月）
三 致王國維（1925年2月20日）
四 筆談錄（約1930年底至1931年七月間）
五 重刻《元西域人華化考》序（1935年2月）
六 致陳寅恪（1935年3月17日）
前言卷一 緒論 一 元西域範圍 二 元時西域文化狀況 三 華化意義 四 西域人華化先導卷二 儒學篇 一 西域人之儒學 二 基督教世家之儒學 三 回回教世家之儒學 四 佛教世家之儒學 五 摩尼教世家之儒學卷三 佛老篇 一 西域詞人之佛老 二 回回教世家由儒入佛 三 基督教世家由儒人道卷四 文學篇 一 西域之中國詩人 二 基督教世家之中國詩人 三 回回教世家之中國詩人 四 西域之中國文家 五 西域之中國曲家卷五 美術篇 一 西域之中國書家 二 西域之中國畫家 三 西域人之中國建築卷六 禮俗篇 一 西域人名...
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