宗教療癒與身體人文空間

第二講 身體的人文空間 （摘文）
「道成肉身」的意義

……當我們談身體的各種「收納器」，不見得是皮膚，有時候是眼睛、鼻子、耳朵，你的全身都有收納器，這些收納器，有人拿它來做五官的享受或者官能刺激，但也有修行人將五官的作用變成修行的媒介，這兩者不一樣。譬如，A同學很愛燒香也很懂得燒香，可是你要注意到，燒香有千百種的燒法，但可能只有一兩種會進入你的內心生活。像沉香，很多人燒沉香，燒沉香要有某種能夠迎接沉香的身體，沉香才會「進入」。而一旦它進入你的身體後，你的身體不是只有沉香的味道，更會有沉香的「氣息」。這裡所講的「氣息」不是你吐氣後而有的那個氣息，而是說你的身心狀態會產生與沉香類似的品質。產生了這個品質，表示你跟沉香之間已經產生相互「牽手」的現象了。如果你沒有考慮到此，也就沒有跟沉香「牽手」：沉香在這裡，而你在那裡，你不會覺得沉香有什麼不一樣；可是你一旦牽了手，如果我不把沉香擺在這裡，我就沒辦法把課繼續上下去，因為其中的某種關係已接上線了。

本週的宗教療癒課將談的全部都是身體，皆是以身體來進行的，萬一你的身體太僵硬，完全沒有感覺、沒有感應，你要回家懺悔，因為你的身體在拒絕任何的修行之道。若你的身體是這種情況，你要開始改變你的身體狀況，但不是變得更強壯或是長肌肉，而是改變你的身體和世界的關係。譬如，當你一進到某個地方，你在那裡坐立不安，如坐針氈一般，這就表示那時你對世界是排斥的；可是如果某個地方，是你的身體可以跟它一起呼吸的地方，你會覺得很安適、舒服。今天宗教療癒的課，最核心的一點即是所謂的「道成肉身」。

何謂「道成肉身」？這是說，你的身心狀態變成了「道」本身的媒介，變成「道」的操作平台。真正的操作平台其實不是我們的肉體，那會是什麼呢？關鍵在於你們的身體能不能產生人文的貢獻？如果你不能肯定這一點的話，很多的東西就解不開了。這是在說，你的身體能不能產生人文空間，但何謂「身體的人文空間」呢？同學們，用你們的語言試著講講看，用你們的方式去領會，不懂的同學不要擔心自己不懂，你本來就不懂，這是無所謂的，但總是會有同學懂，就算是懂一點點也要講出來。


人文空間的殊異生產

同學：如果以我現在正在學習的中醫來說，老師所說的這一塊（身體的人文空間）在中醫的領域裡是已經被掩蓋掉了。

余老師：為什麼中醫原本可以給出身體的人文空間？

同學：因為中醫的考慮是比較整體性的。

余老師：「氣」、「經絡」或「精、氣、神」這些東西，可以在生物體的解剖中找到嗎？其實是找不到的，它們不是在肉體裡頭。所以，中醫的論述其實是在創造一種人文空間，許多專名並不代表生理的一個器官，譬如說「肺經」一定是在肺部嗎？肺經絕對不在肺部，而且「膀胱經」也不是在膀胱。那這些東西是如何產生？這不是身體必然會產生的。歐美應該也要有氣、經絡這些才對，可是歐美實際上並沒有經絡、穴道這些東西，因為他們的人文性不在這個地方。就西方醫學的發軔來說，譬如說在看脈搏時，看的是每分鐘脈搏的跳動次數，從脈搏次數中來決定它和心臟或是血壓的關連為何。這是他們所聯想出來的，是否真的有關連就不知道，但這也是他們聯想出來的希臘醫學的人文空間。

但是經絡、穴道是中國人從他的身體、感覺裡頭創造出來的人文空間，若我們將這人文空間給西醫看，西醫會說根本是無稽之談，測不到的東西就是不存在的。你可能會說：「有！這裡有一股氣。」他則會說這根本是血液在流動，一定不會承認你所說的。對於華人生產的身體人文空間，這只是其中一個有系統的例子，可是對我們的感官而言，我們隨時都在產生人文空間。

某些時候，我們的身體感到極度疼痛，便會相對地產生某些情緒，而這情緒是否就只有一種？不見得。譬如某個地方很痛，整個人就會變得很亂，呼天喊地的，有人會抱著枕頭在那邊忍，有人會想盡辦法這裡靠一下、那裡靠一下，試著去處理它。但為什麼這些情緒都會不一樣？若說是因為痛而引起的，那為什麼同樣的痛，情緒卻因人而異？因為，你在發展身體的人文空間以試著調解這個疼痛。在你的身體裡頭，有一個跟人的想法接近、卻很靠近身體的東西，儘管它不屬於人的想法。

舉例而言，若將你一個人丟在家裡，你會是什麼感覺？對A來說可能是非常自由，輕鬆自在；可是B會覺得很空虛、很孤獨，都沒有人陪；C可能沒感覺……，什麼情況都會有。為什麼會不一樣呢？因為你的身體在關照著周遭，有一種叫做「人文」的東西會去鋪陳你的身體狀態。不要以為你的身體狀態就只是一個身體，這句話是很混帳的說法。更混帳的說法是我們的身體就是臭皮囊，這種說法極端不尊重身體的重要。不是因為身體很重要，而是身體產生了人文空間，使得很多事情變得可能，可能讓你從焦慮變成恐懼，可以從恐懼變成愉快，愉快變成自由。

所以我講宗教療癒時講的就是這個東西。或許，癌症病人一樣會病痛茹苦，可是宗教修練後，你的人文空間會發展出另一個東西，可能有某種力量，而這個力量會使你的苦不是唉唉叫，不是亂糟糟，可能是痛一下，然後就沉靜下來。有時候嘴角稍微會笑一下，旁人會覺得不可思議，怎麼會這樣子？因為痛的感覺有各種樣態，有的人是在疼痛時，覺得他不應該痛，覺得整個人被痛得很冤，可是有人會覺得本來就應該痛，刺的時候就哎一下，這是兩種不一樣的人文空間，會提供完全不一樣的東西。所以在此，我們講宗教療癒的真正操作平台就是「身體的人文空間」。

認知空間vs.身體人文空間

同學：有一個人罹患癌症住進醫院，他非常恐懼，面對化療時也是很恐懼，但是當他講他家裡的事情時，完全沒有害怕的樣子，反而變得很正常，可是一直以來他的腹部是不舒服的；另外，他對政治有些關心，看報紙時就會罵，一點也沒有害怕的樣子。這是否也是身體的人文空間的某種情況？

余老師：這比人文空間多很多，這是「認知空間」，認知空間較多成份歸屬在意識和語言的這一邊。譬如你說了話，有人從話語中得到安慰，這比較屬於在話語裡頭，儘管是非常靠近身體了。對做化療的病人來說，他會期待今天的化療能夠帶來什麼變化，譬如，最近我在觀察翁雯柔的日記，她本身是位醫生，基本上很清楚自己的醫療過程，她咬著牙撐下去，可是這只是認知的部分，但當某個標靶藥物打下去，她整個身體就長出了疹子，她是皮膚科醫生，知道若去抓疹子會流血，細菌會跑進去，還會化膿，越來越嚴重；她以前一天到晚都在跟病人講不要去碰，可是當她自己碰上了以後，她也只能不顧一切地抓，因為她的身體沒辦法抵抗她在認知上的策略，身體自己當下就在反應。

翁醫師的媽媽看到她這樣，一點辦法都沒有，可是我常在想，沒有辦法就是有辦法。以前老奶奶看著孫子受苦時，老奶奶的醫學知識最差，什麼都不會，可是她看到你這樣時，她會輕輕地給你碰、摸，不要小看這一碰一摸，常常病人就會安定下來。你一定會說就只是碰和摸嘛，但就是要老奶奶的「碰」跟「摸」才行。「老奶奶」是什麼感覺？她是以前疼愛你的人，疼愛你的人摸你跟陌生人摸你的感覺是不一樣的，你的身體會知道。同樣的，親近的人生病時，很多人會幫他按摩，可是各人按摩的感覺全然不一樣，這個不一樣就是一點一點的人的感覺跑出來，這比較接近我們談的人文空間，而非認知空間。

再來舉例：很多媽媽知道小孩子感冒躺在床上，媽媽通常會倒一杯水，在觀世音菩薩面前，在孩子的旁邊念「南無觀世音菩薩」或是大悲咒，念完之後將那杯水給孩子喝。這杯水還是一杯水，可是你會感覺到小孩子喝完之後，很容易就睡著了。為什麼？因為那裡面有媽媽溫柔的人文空間被小孩子接受了，小孩子接受到了，就會想睡覺，因為那是舒服的。又例如小孩子感冒沒去上學，有愛心的媽媽給孩子煮雞湯，小孩子只要喝到雞湯，就會心滿意足地睡著了，雞湯並沒有醫療效果，可是它可以幫助小孩感覺到自己可以休息，若你能讓病人感覺到可以休息，你就是用你的人文空間走進了他的身體，因而可以撫慰。

像我是阿嬤養大的，我從小身體就很糟，很常頭痛，阿嬤什麼都不懂，可是阿嬤就拿薑，輕輕地在我的頭上擦。對小孩子只能輕輕地擦，不能太辣，她每次一擦我就睡著了。這代表這樣做有效嗎？不曉得，我只覺得阿嬤拿薑擦我的頭，我就想睡覺，因為跟阿嬤在一起就會有一種放鬆。你們可以看出我講的是內在的、非常靠身體的那一層。

第二講 身體的人文空間 （摘文）
「道成肉身」的意義

……當我們談身體的各種「收納器」，不見得是皮膚，有時候是眼睛、鼻子、耳朵，你的全身都有收納器，這些收納器，有人拿它來做五官的享受或者官能刺激，但也有修行人將五官的作用變成修行的媒介，這兩者不一樣。譬如，A同學很愛燒香也很懂得燒香，可是你要注意到，燒香有千百種的燒法，但可能只有一兩種會進入你的內心生活。像沉香，很多人燒沉香，燒沉香要有某種能夠迎接沉香的身體，沉香才會「進入」。而一旦它進入你的身體後，你的身體不是只有沉香的味道，更會有沉香的「氣息」...