名人推薦：

三木直大（廣島大學名譽教授）
向陽（詩人）
林水福（翻譯家、學者）
陳育虹（詩人）
許悔之（詩人）
陳義芝（詩人）
楊佳嫻（作家、學者）
鴻鴻（詩人）

──好評推薦──

名人推薦：三木直大（廣島大學名譽教授）
向陽（詩人）
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陳育虹（詩人）
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陳義芝（詩人）
楊佳嫻（作家、學者）
鴻鴻（詩人）

──好評推薦──

〈我的鬣犬〉

收集祖母骨灰
吞下肚者的眼淚
讓我感到受傷
因親戚的笑語膝蓋發抖
拋棄往後所有的
「聲音」
清洗墳墓、進行、工作
撥開鳥羽、酒漬、菊花殘骸
在血脈之川掬一瓢苦水的前程
總是分岐為二
向極欲正確判決的人
降伏、像是要祈祝永不幸福
弄錯了合掌的位置，嗅了屁股的我
動物的意志表現尚且能夠
能傳達一二
為了不要列入墓地背面那消瘦的文字中
這手指日漸粗大
將直達你情緒的嗚哭聲
吐入水中，追上我的鬣犬

§好評推薦§

「『得以聯繫我的詩和臺灣的詩之媒介究竟為何？那應該是無論何時總以「我」這個小小個體作為詩的出發點，來開拓詩歌未來的態度。』杉本真維子如是說。我曾邀請向陽和陳義芝與會的臺灣現代詩工作坊上，她的這段話，仍言猶在耳。可以說以個體作為媒介的孤獨創作當中，正是她不厭其煩地冀求嶄新詩法，以及佇立於迷宮之中的推敲，成就了繁盛的《裾花》詩篇。」
──三木直大（廣島大學名譽教授）

「杉本真維子出版的詩集，每一本皆獲獎。這本《裾花》獲代表日本現代詩壇最高榮譽的高健順獎。從她的《點火期》詩集進入中原中也獎最後候選開始，我就注意到她。二○○九年至二○一二年我任職臺北駐日經濟文化代表處臺北文化中心期間，屢次邀她與臺灣作家交流。真維子的詩，我很喜歡。曾翻譯成中文在自由時報、聯合報、中華日報等副刊發表。這本《裾花》發想奇特，異於常人。表層似有故事性，但不完整，需讀者加以串聯。深層富哲理，杉本式哲理，或發人深思、深省，或撥動靈魂之共鳴。耐人尋味，深深咀嚼。」
──林水福（翻譯家、學者）

「帶刺，堅實，不容易入口――這樣的詩，在甜美簡易當道的今日，是否仍有不畏難的讀者願意親近？杉本真維子的詩正是如此，奇想而尖銳，深入到生活裡的荒謬和女性經驗的血泊，讀者或許困惑中摸索，一旦接通，便能在那異常深沉的誠實裡，得到洞穿的快感。」
──楊佳嫻（作家、學者）

「在杉本小姐的詩中，日常變得非比尋常：生活的殘酷比比皆是，讓人不忍逼視；但也有都市奇譚般的情節，賦予現實讓想像呼吸的空間。」
──鴻鴻（詩人）

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【自序】杉本真維子

我的詩集《裾花》能夠中譯，得到與臺灣的諸位接觸的機會，實在是望外的喜悅。此書之所以得以出版，受惠於翻譯者謝惠貞小姐的友情。關於此點，無論如何我想在此記錄留念。
與謝桑變熟，我記得大約是二○一一年在日本舉辦了「臺灣現代詩工作坊」的與會者慶功宴上。當時謝小姐，還是東京大學的研究生，擔任工作坊的口譯。
那時，我的父親突然過世，正當茫然自失的狀態。謝桑，她自己也還未能療癒失去母親的悲傷，就毫不隱瞞地告訴我。她和我一樣懷抱著相同的悲傷，卻隻身渡海，在日本努力研究。謝桑的態度極為堅毅，對我來說成了莫大的鼓勵。
「現在雖然很傷心，但是一起加油吧！」我們互相握著雙手，交換了這樣的心語。其後二○一四年謝桑要回臺灣時，我們共同編織了一起出書的夢想。
之後，經過約六年的時光，終於完成的，便是這部謝惠貞（蔡雨杉）譯的詩集《裾花》。
謝桑，感謝你，孜孜矻矻持續為我翻譯此書！
與此同時，我也想向拿起此書的臺灣讀者們，說聲感謝。二○一一年的東日本大地震的時候，謝謝你們，比任何國家都快，比任何國家都捐助更多的善款給日本。而且，在新型肺炎擴大感染的趨勢日增，日本國民上下被不安籠罩之際，寄贈了大量的口罩給日本，由衷感謝你們的支援。
藉此機會，深深致上我由衷的謝意。

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【譯後記】蔡雨杉

詩人杉本真維子，一個既理性又感性，神祕卻親暱的綜合體。
她的詩歌，宛如貓眼澄澈，靜觀現代生活的境況和掙扎。其提問的底蘊，多藏有深刻的觀察及批判的力道，揭露生活中潛藏的微妙心緒，時常閃現慧黠的銳光。她從出道三年後便開始在各大媒體，發表許多詩評或小說評論，這樣的詩眼，以及語言的敏感，也反映其上。例如曾投報希望媒體慎用「孤獨死」一詞，避免擅自詮釋死者的人生。其獨特的觀點，以及女性評論家的特色，近年獲得《東京新聞》（以及《中日新聞》）青睞，有專欄「杉本真維子のあくまで、詩（杉本真維子的徹底
論詩）」連載。
詩集《裾花》榮獲高見順獎之時，日本代表性詩誌《現代詩手帖》，曾以專輯報導。其中，詩評家橫木德久在〈貓眼──杉本真維子的詩法〉（二○一五‧四）一文中指出，詩人所描述的人世殘酷裡，總透露著悲傷。而且是一種「在無關各自意圖的狀況外，也能夠互換的悲傷。呈現施虐性和被虐性，總是容易被互換的一種令人哀傷的悖論」。譯者認為，正是詩人這種與集體潛意識不斷同情共感的特性，使其詩極具現代意義。
在百毒齊發的年代，心靈慣常封塞的生活中，《裾花》是一本詩人歷劫後衣裾染血的啟示錄，亦是努力在塵埃中開出花，展現創世紀魄力的作品。
詩人關注人際互動中幽微的心緒，揭示溝通行為的延異、誤讀、將錯就錯的創造性。舉凡喪禮上悲切與虛應交織的音響，以及決定終身大事的決絕等人生百態，皆能以陌異化的日常景況，表達失落的悲傷，給予腐臭角落注目，甚至描摹昔日慾望迴光返照的不堪。時或將成人縱情的慾心與為人父母的慈心，放上生活的兩端，玩著平衡的遊戲而不恭；時或被百般操控及按捺，而失去抵抗的力道；時或與長輩的過度干涉，進行攻防。
卻仍慣常以弱勢族群的視角，描摹異端者心靈的危脆與自豪，刻劃挑戰體制者的折翼與精神的不墜。並寓示受壓抑的女性等弱勢族群，也能團結起來，進而批判社會對於犧牲者的阿鼻叫喚，總是麻木。
與此同時，不忘自問換位思考的極限，試圖反轉乞求與施捨之間的關係，呼籲勿對生命的重量習以為常，而失卻了敬意與溫柔。對過於注重結果成敗者，發出存在主義式的詰問。
並且擅以動物入詩，有著像鬣犬般的敏銳，嗅出流言蜚語如同街坊奇譚的荒謬；有著初生之﹁狐﹂的天真，在紅塵中的忐忑不安；亦有著像美人魚般的情慾，嘗過終至自虐的愛戀。
詩人縱使明白人世願望的縹緲，難以訴諸語言言明，卻相信能以意象堅定。並慶幸人世即使危在旦夕，仍有神護，也有宛如門神般鎮守的愛貓，看透人情世故，令一切虛偽退散。作為清醒的觀察者，詩人卻也和光同塵；給予見血的針砭之際，卻也同體大悲，不畏感傷的反噬。
筆者有幸在留日期間的最後，於二○一○年到二○一四年，參與廣島大學榮譽教授三木直大教授等所舉辦的臺日詩人工作坊，邂逅了詩人杉本真維子。我們分享了失去至親的哀傷，也經歷了日本三一一地震。這十年間，我們曾共遊乃木坂、新大久保、東門市場、彰化大佛等地，並且切磋各自的詩業。以詩會友的我們，得以用中譯詩集的形式紀念我們的友誼，都要感謝秀威出版的慨允，及諸多前輩友人的協助。因為有了三木直大教授、池上貞子教授、佐藤普美子教授、松浦恆雄教授、及川茜教授等陸續譯介了臺灣詩人選集，並共同舉辦工作坊，才有此緣分，蒙獲與會的學者詩人的聯名推薦，以及鴻鴻、楊佳嫻兩位策展人之邀，參與臺北詩歌節。在此向為臺日現代詩交流盡心盡力的諸位，獻上誠摯的敬意與感謝！