11月《思考對了，人生大不同》
前言：為加強臺灣人民思考能力，黃光國一方面常以嚴厲批判的態度，直指教育制度上的缺失；另一方面，他選擇在課堂中教導科學哲學，親身投入需時漫長的思考改造革命。
標眉：《教育與思考》
大標：黃光國：思考，從正確的態度開始。
★連芯 攝影／莊明穎
影響一個人思考的因素何其多，舉凡天資、家庭、性格、教育、環境……皆會發生影響。向本土心理學者黃光國教授請教，以他的觀點，何者對人的思考影響最大？
小標：缺乏創造力，臺灣人的集體困境。
「教育，絕對是教育！」一生投入教學與學術研究，黃光國有切身之痛。十七年前他目睹許多同事好友走上街頭，爭取教育改革，經歷教改十年後，他自己卻苦口婆心地發表「教改萬言書」。如今，面對臺灣教育界的亂象，他仍感到疑惑、痛心。
他拿出一份簡報資料，密密麻麻的圖表，全是臺灣與其他國家論文數量與引用次數的統計。
數據顯示，臺灣目前論文發表數量有顯著的成長，領先芬蘭、以色列、愛爾蘭等國；但被引用的次數卻明顯低落，與論文數量遠少於我們的泰國、菲律賓等國相近，反映出國內的論文僅在數量上領先，品質卻鮮有創新，並不具參考價值。
空有數量，缺乏品質，為什麼？
黃光國曾撰文分析，臺灣學術界大多是在作「後續補充」型的研究，或是使用統計技巧在重複的主題上製造新的論文；此外，更不乏買昂貴儀器，來生產新數據。「這些研究都只是在小處做變化，少有重大突破，怎可能有人會參考引用？」他一語道破。
又例如臺灣賴以維生的電子產業，但企業所扮演的主要是代工、加工的角色，缺乏自己發明的核心技術。這種缺乏創新突破的產業現狀，與學術界遭遇的問題如出一轍，儼然是臺灣人民的集體困境。
小標：過於倚賴西化，思考無法創新。
為什麼會如此？
黃光國認為，當今論文品質的問題，有一部份原因來自於教改。然而，根本的問題，其實發生在更早之前。
「盲目『全盤西化』是我們教育上最嚴重的問題。」黃光國表示，放眼各領域，不難察覺大學教科書上的理論幾乎全來自西方，鮮少有國人自己創發的知識。
對此，他早在1976年就有深刻體認。當時，他赴美攻讀完博士學位後返臺，沿用西方的理論架構從事本土家族企業的相關研究，卻發現西方的組織心理學與本土實況完全不符。他雖然可以實徵研究繼續描述本土家族企業的型態，但這樣的研究僅止於描述層面，卻無法深究背後的成因。
這項衝擊讓黃光國停下手邊的研究工作，思考對策，也促使他投入發展本土心理學。在這過程中，他發現這樣的現象不只存在於心理學領域，而是普遍存在於臺灣整體的教育上。
「我們的學生和學者，都把西方的理論當作真理。」黃光國語重心長地說道，當西學成為圭臬，西方的理論知識又如此浩瀚，學生們為了應付考試或報告，就只能拚命背。「連跟上都可能來不及了，怎還有心思去創新？」
黃光國相信，許多學者在應用西方理論時，應不至於麻木無感，大多能感覺得到西方理論在我們社會上不那麼適用，只是，多數人都不敢進一步對理論發出疑問、提出挑戰。一路觀察下來，他發覺這不僅是臺灣「全盤西化」的後遺症，也是源自文化上的自卑。
當整個文化都處於這種心態，便只會一味地將他人的成就視為成功典範來膜拜，全盤套用他人的模式，不加以過濾篩選，致使國人不論在知識上或在制度上，都只學會了皮毛，卻未深入領會核心。
小標：有懂思考的人引領，才能教育出會思考的下一代。
黃光國認為，這個現象最明顯的例子，就是博士生滿街跑，真正名符其實的卻很少。
西方稱博士學位為PhD，是Doctor of Philosophy的縮寫，意指哲學博士；在西方國家攻讀博士學位，不論專攻什麼領域，獲得學位資格者，皆稱哲學博士。而哲學的希臘基本字義是「熱愛智慧」，代表對真理好奇、求知求是的熱忱，也囊括「思考」的最極至定義。PhD，便是這般精神的傑出者。
在黃光國眼中，國人一味地膜拜西方理論、追隨西方研究，僅在西方現有的見解中鑽研，即是對真理的棄守，缺乏哲學精神。就算能寫出論文獲得學位，掌握不住實質的哲學精神，等於只是領有空洞的頭銜。
這種現象，最令人憂心的莫過於落入惡性循環。若當引領知識的學者、教授們都缺乏哲學精神，要如何教出會思考的學生？
黃光國建議，要改變，就必須從研究所教育著手。當一個社會有了一批確實投入於追求真理的引導者，才能建構出足以孕育思考、發展創造力的環境。
而一個具思考力、創造力者，黃光國認為至少必備三項條件：「首先，對鑽研的領域要具備充分的知識。第二，保持懷疑、好奇心，能在既有的知識或現象中發現問題，不輕易安於既有答案。第三是懷有熱忱，懷抱著不論如何都要找出答案的心，竭力投入其中。」
這幾項恰恰是西方科學哲學精神的核心，也是我們教育環境中最缺乏的。對此，黃光國自十多年前就一再呼籲臺灣大學開設「科學哲學」通識課程，希望學生能從西方發展科學哲學的歷史中，領會、學習其不斷演練的態度，以及對知識的強烈好奇與熱忱。
小標：思考改造，需嚴謹訓練培養。
在推動科學哲學的路上，黃光國投入十多年的歲月，撰寫了一本《社會科學的理路》，做為科學哲學課堂上的教科書。
這段歷程讓黃光國比任何人都明白，西方社會花了四百多年演進發展其科學哲學，他個人也投入十多年鑽研之，紮實思考態度的養成，絕非三言兩語就可道盡，或是一蹴可幾。
「來上我的科學哲學，不要翹課。光看書是不會懂的。」黃光國總是對他的研究生們殷殷叮嚀，在他眼中，「思考」和「哲學精神」是項認真嚴謹且具門檻的功夫，也是一項值得投注心血去鑽研培養的精神和態度。
這並不是一段簡單、易走的路程，然而對於培養臺灣人民的思考能力，卻是必要、根本之途。對此，黃光國一方面常以嚴厲批判的態度，直指教育制度上的缺失；另一方面，他選擇在課堂中，親身投入這場需時漫長的思考改造革命。
培養思考力，黃光國是如此嚴肅看待而且認真地予以實踐。
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11月《時事心電圖》
前言：社會總是要求青少年必須像兒童般的純真無邪，萬一未婚懷孕或是遭到性暴力，往往會被汙名化，導致他們遇到問題時，不敢向大人開口求助。
大標：健康正向的性教育，讓青少年免於傷害
★張德聰
教育心理與輔導學博士。「張老師」基金會董事長。
前不久，有位未成年的高職女學生疑似因被性侵懷孕，在學校廁所產子。令人驚訝的是，老師和家長完全沒覺察有異狀，更重要的是，女學生從頭到尾不敢對任何人講。為什麼不敢講？師長怎會沒有發覺？其中的隱情值得探討。
小標：談性，有那麼沉重嗎？
每年９月是所謂的「墮胎潮」，主要因暑假期間，青少年男女有較多單獨相處的機會，很容易在一時衝動下造成女生懷孕，只好趕在開學前盡快處理，而這也間接導致RU486（口服墮胎藥）的濫用。
臺灣社會向來覺得「談性太沉重」，導致少女未婚懷孕、遭到性侵、性騷擾等，必須等到事件爆發後，才引起關注和討論；另外，也常忽視少男在性方面的壓力。且由於學校、家庭關係的疏離，使得不管是偷嚐禁果或是被性侵而懷孕的少女，寧願獨自承受驚恐，也不敢向大人求助，而親師們就算天天見面，也察覺不出孩子在精神、心理，甚至生理上的極大變化。
因此，大人們必須好好省思，該怎樣建立真正的友善校園、友善家庭，讓青少年遇到問題時，願意跟父母、師長求助。不要只是一味迴避，最後產生張春興教授所說的青少年問題「種因於家庭，顯現於學校，惡化於社會」的亂象。
小標：錯誤態度或做法，影響孩子的性發展
當生理逐漸發育，心理也會受到影響，想要獨立自主，但現實上還是有些限制和困難。我記得曾經輔導過一位青少年，滿口喊著要獨立。有一天他告訴我，已經找到一間房子，想要搬去一個人生活。我隨口問他：「那租金呢？你有儲蓄嗎？」他回答：「當然是找我爸爸拿！」從中就可以瞭解到，孩子的生理、心理長大了，但不等於就有能力面對所有的問題。
現代社會知識多元化，情愛和影像資訊也相對複雜，使得青少年變得早熟，以前可能要到大學以後，才會發展出異性密友，但現在國、高中生有些就已經有這方面的關係了。然而，臺灣仍有一些狀況，對青少年的性發展是負面影響的：
＊學校政策：即使教育部不斷提倡性教育的重要，但是仍有許多學校要求男女保持距離、不准兩性交往，甚至連健康教育的課程都含糊帶過。
＊家庭教育：很多家長不讓孩子有正常的兩性互動，擔心會影響學業。
＊性別角色：社會還存在著男強女弱的性別認同，強調傳統的兩性差異。
此外，社會對於青少年，不管是身體或性方面，都要求他們必須像兒童般的純真無邪，萬一未婚懷孕或是遭到性暴力，往往會被汙名化，這也導致他們遇到問題時，不敢向大人開口求助。
小標：青少年普遍對性存在著錯誤的迷思
2008年杏陵基金會針對全臺8,400名高中生做了性知識的問卷調查，發現有34％的高中生誤以為自慰會影響性能力；30％認為愛滋病會透過蚊蟲叮咬傳染；50％以為塗上嬰兒油或凡士林，可以增加保險套的潤滑。在兩性交往上，有20％國小畢業時已有戀愛經驗；高中、職三年級，幾乎有一半以上的人談過戀愛；而高中、職畢業時，有過性行為的，各占5％和10％（另有資料顯示是30％左右）。此外，這些有過性經驗的學生中，30％嘗試過援交或是一夜情；25％以上不使用任何避孕方法。
而臺南家庭教育中心也在2008年針對1,164名國中生做性教育的問卷調查，發覺網路已經成為青少年找男女朋友、求取性知識、獲得色情圖片的管道，甚至碰到感情問題時，有68％會求助網路。讓人擔心的是，網路雖然是資訊的來源，卻也存在很多問題，像是網路援交、網路詐欺、網路霸凌等，甚至一些男女分手後，會刻意將兩人的親密照，直接張貼在網路上流傳，對對方產生傷害。
小標：充分瞭解，才懂得自我保護、健康發展
那麼，面對青少年的性衝動，到底應該如何做適度的克制和預防保護？過去我曾經提出兩性交往的「十要十不要」，包括不要去不安全的地方、不要約會得太晚、不跟不熟悉的異性單獨出遊……，都是自我保護的基本方法。現在青少年第一次約會或是性行為的年紀都比以往提早很多；因此，尤須加強以下幾點：
1.強調身體的自主權。自己才是身體的主人，青少年有權利拒絕任何人（包括親人）碰觸自己身體，並且勇於說不。
2.面臨危機要懂得求助。例如大聲呼救引起他人的注意，或是跑到人多的地方，像是便利超商、愛心商店，或是按校內的緊急電鈴等。
3.大人和孩子之間要保持良好的關係。盡量能夠成為孩子的朋友，並且敏感覺察孩子的狀況，例如孩子懷孕了，身體一定會有明顯的變化。
4.提供正確性知識的討論。做父母的，不管對同性或異性的子女，都應該適度說明基本性知識。而學校老師，就算不負責這方面的課程，仍要傳遞正確的性價值觀，包括對自我身體的愛惜、不要當成可以交易的商品。
5.安排適當的兩性活動。像是社團、兩性議題的辯論、聯誼性的康樂活動，讓青少年透過互動、討論，從瞭解另一性，到尊重另一性，進而妥善交往。
6.灌輸法治的觀念。讓孩子多認識跟性有關的一些法條，以及假如與未成年異性的性行為，也會因其年齡不同而有不同程度的刑法。
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兩性交往有其必要性，包括：1.幫助人格成長；2.學習社會人際關係的互動；3.對自我的覺察和瞭解；4.對性觀念迷思的澄清。所以，要讓青少年能健康地認識性，而不是讓他們對性產生恐懼，影響與異性的交往。
如果家長或是青少年有這方面的問題或困擾，請記得可以打電話給「張老師」1980全省專線，透過專業的諮詢和協助，以獲得正面的解決，同時降低壓力或是性傷害的發生。
（文字整理／高惠琳）
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11月《心理工作者的心靈地圖》
前言：讀書會讓她廣泛吸收人生智慧、自我沉澱、開敞心胸；讓她逐步增強能量，對生活產生不同的省思，同時勇敢經營出屬於自己的生命。
大標：讀書會，牽引何淑津踏上心理路
★連芯 攝影／莊明穎
很難相信，站在眼前的是個五十七歲的女人，而且，還是剛入行的諮商心理師。何淑津在人生的前大半歲月，是壓根沒想過諮商這碼子事的。
論諮商還算資淺，但帶讀書會可是駕輕就熟。訪談當天，和她來到某基金會的閱覽室，她先領著我們經過一整片書櫃，然後，進入一間小教室。這裡是她熟悉不過的小天地，她在此帶領社區讀書會已經十多來年。
「我原本念商專，過的是一般忙碌賺錢的生活。五十歲會考上研究所，到現在領有諮商心理師執照……，這一切，都和參加讀書會有密切關係。」提及自己生涯歷程的轉變與成果，何淑津露出燦爛的笑，看起來又更加年輕。
她的生涯蛻變，要從三十七歲那場病痛說起。
小標：一場過勞，讓她人生起而轉變。
三十七歲，是何淑津生涯的分水嶺。在此之前，她是個標準的工作狂，人生以賺錢為目的，工作之外，也盡力去成為好妻子、好媳婦與好母親。直到某天，身體因過勞罷了工，躺在醫院病床上，她才意識到自己的生活出了大岔子。
在醫院躺了數周，何淑津下了決心：「那我來過過不賺錢的日子吧！」她馬上起而行，開刀的傷口都還沒復原，就趕赴志工培訓教室報到。
不賺錢的日子，就這麼開始了，果然與過往的生活有著天壤之別，光在志工培訓的過程中，擺脫了金錢導向的思維方式，懷著不同的心情與人交流，何淑津就已感受到生命、自我有了新的開展。
比方說，某回受訓時，同學間輪流分享「生命中的遺憾」。一位五十來歲的同學提到「沒上大學」是他最大的遺憾時，何淑津這才以更長遠的眼光看待自己的生命，她也意識到自己並不想重蹈同學的覆轍，不希望到了五十歲時懷抱相同的遺憾。這同時點醒了她，自己距離五十歲還有十多年光陰，應該要為自己做些什麼才是。
三十七歲的一場大病，無疑是場身心的折磨；但若宏觀地就整個生命歷程論之，或許，倒像一場幸運。
日後，何淑津考上空中大學，取得空大學位，都是這場病痛給予的省悟與收穫。而她這十多年來生活的重心──讀書會，也同樣因此走入她的生命。
小標：一個問號，讓她投入讀書會。
接觸讀書會，同是起於志工培訓課程。當時安排的團體課程中，有的名為「自我成長」，有的定位為「讀書會」。
何淑津原本就是個愛書人，她愛極了書本的唾手可得，愛極了書本內容的無所不包，很喜歡廣泛閱讀，彷彿自己能夠輕鬆地藉由書本，接觸這包羅萬象的世界，以及多樣繽紛的知識與感觸。
然而，令她萬分期待的讀書會初體驗，書本竟是個隱形物。帶領老師雖為讀書會開了三本書，可是直至課程結束，老師上課僅是延續自我成長團體的方式，從未提起書。向老師問起，老師也只輕描淡寫地說：「那些書自己看看就好。」
沒能真實體驗讀書會，何淑津的心裡卻反而留下巨大的問號：「自我成長團體和讀書會之間，到底有什麼關聯？兩者會安排在一起，必有什麼原因吧？」
心底的疑惑意外成了動力，幾年後，何淑津一得知有「讀書會帶領人」的相關課程，就立刻抱著想要一探究竟的心投入參加，於是就此展開她的讀書會生涯。
這一投入，就是十多年。十多年的時間，遠遠超出何淑津最初的想像。最令她感到驚奇的不是自己的堅持，而是她發現需自費參加的讀書會，就這麼一期一期地開，十多年來，不曾有過間斷。
就連愛讀書的何淑津也深受感動與驚訝：何以人們對齊聚在一起討論書中內容，產生這麼大的興趣？「肯定不只是讀書這麼單純！」愈是接觸，何淑津愈是篤定讀書會必在讀書之外，別有奧妙。
小標：宛若自我成長與諮商，讓人們把心敞開。
單純就帶領讀書會而言，何淑津認為並不困難，只要有心、有興趣想帶領讀書會，且能讀懂書中內容的人，皆可一試。
「但妙就妙就在……人們在討論書中內容時，總是會一併講起自己。」她說，這或許正是讀書會迷人、奧妙的原因，卻也是其具難度與挑戰之處。
在讀書會中，人們總會在其他成員面前，真誠說出自己，確實，某部分與成長團體有所雷同，呼應了她最初的直覺與疑惑。而固定閱讀、沉澱，進而在人前分享自己的過程，在何淑津眼中甚至帶有療癒心靈的效果。更複雜的是，在不同個體組成的群體之中，也必會衍生微妙的人際互動。
多年經驗讓何淑津相信，只要走進讀書會，不論是個別學員因話題討論而敞開心胸，談論真實自我，或是檯面下團體的動力關係牽引，種種隱微的因子在讀書會中交互作用；持續參加活動，總會在參與者身上產生難以言喻的影響。
「我總是清楚看到學員們因閱讀、討論，於是觀念產生改變；也會看到他們因彼此分享、支持、碰撞，逐漸琢磨出一套人際相處之道，讓他們在走出讀書會後，與人的互動變得更好。」
何淑津真真切切感受到學員們因持續參加讀書會而有所成長，當年的疑惑歷經多年後宛若獲得解答──在讀書會中，人們確實不光只是讀書，其迷人之處也在於有如參加成長團體或心理諮商一般，無形中經歷了自我探索、整理與療癒。
小標：帶著滿滿的能量，勇敢走上心理路。
何淑津逐漸在一場場讀書會中體認到，許許多多的人都懷有探索自己的需求，只是大眾仍持異樣眼光看待「成長團體」和「心理諮商」而難以跨出一步。這分探索自我的需求，反而在輕鬆自由的讀書會裡，無形地獲得滿足，也難怪讀書會得以持續開班十多年；更有學員在敞開心胸之後，希望能與她進一步展開個人諮商，何淑津也認真朝此方向思索。
就在她的婚姻滿二十五年時，她毅然停止扮演完美的長媳。事後回想，何淑津認為自己是受到《為自己出征》一書潛移默化。書中的主角是個武士，隨著故事，他領悟到自己之所以戴上盔甲，並非為了拯救公主，而是逃避自己，因而活出自我。這讓何淑津領悟到自己陷溺於好媳婦的索求，只因自己不知道自己要的是什麼；於是，她勇敢地傾聽自己內心的聲音之後，決定把時間與精力留給自己。於是，她在五十歲考上教育心理與諮商研究所，五十六歲正式通過高考，成為諮商心理師。
她回顧自己的生活因讀書會徹底產生了質變，就連在最忙碌的時期，一周內帶領多達十一個讀書會，每每回到家，雖是精疲力竭，臉上卻始終掛著笑容。
於是，她更堅持得走自己嚮往的路，而不選簡單易行之途；她規畫自己的下一步，要結合讀書會與諮商，推廣讀書諮商團體。
「我也很好奇，自己怎麼能這麼勇敢？」口裡雖這麼問，但何淑津心裡卻十分明白，原因無他。那些日子以來，讀書會讓她廣泛吸收人生智慧、自我沉澱、開敞心胸，逐步增強她的能量；她對生活產生不同的省思，也有更靈活、自主的安排，能夠勇於對自己不願接受的事物說不，勇敢經營屬於自己的生命。
或許，她之所以能如此保持青春，也出於同樣道理。
【何淑津大事紀】
1‧990年：因工作過勞而住進醫院，在病床上領悟到「人生非以賺錢為目的」。加入臺北縣家庭教育中心擔任親職教育推廣志工，共投入十年歲月。也對成長團體與書本之間的關係，產生疑惑。
‧1995年：參加師大成人教育中心的讀書會帶領人培訓，想一探「成長團體」與「讀書會」的分野究竟為何。
‧1998年：在新光吳氏基金會帶領「自我成長讀書會」，至今已十三年。
‧2001年：在張老師基金會帶領「快樂溝通讀書會」，至今已十年。
‧2003年1月：掙脫了二十五年來束縛，不再拚命接受自己不願扮演的角色。
‧2003年7月：確定接下來的人生方向，參加補習班，準備考試，為自己嚮往的生活努力。
‧2005年9月：考上淡江大學教育心理與諮商研究所，在課堂上認識「讀書諮商」。
‧2006年12月：寶貝女兒結婚，婚禮事宜女兒自己包辦。
‧2007年9月：寶貝兒子結婚，婚禮事宜仍是兒子自己包辦。感謝兩個孩子的獨立，讓我得以專注在自己的路上。
‧2010年4月：考取諮商心理師證照，期許自己致力推廣「讀書諮商團體」。
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