誰的國家記憶 ?
文/ 呂培苓 (陽光衛視台北紀錄片組製作人 )

　二戰滇緬戰役國民黨老兵的抗日戰功，在國共兩黨不願談及的情況下，多年來成為兩岸三地的集體失憶。「國家記憶」影像展把這段歷史紀錄重現在這一代台灣人眼前，能激起怎樣的悸動 ?

　4月，由台北市文化藝術促進協會、香港中國旅遊出版社、 OR旅讀中國主辦的「國家記憶——美國國家檔案館二戰中緬印戰場影像解密」影像展，在台北華山藝文中心開幕。

　當天冠蓋雲集，郝柏村、還有好幾位國民黨將軍的後代：孫立人將軍的兒子、李鴻將軍的兒子、史迪威將軍（二戰駐華美軍司令）的外孫……連國防部長高華柱也避開了開幕的喧囂和議論，悄悄地來看展。好像，父輩的恩怨都已過去：在中國戰場的對立，到台灣的政治鬥爭，都過去了……


國共兩黨都不愛談的歷史

　二戰時期為了突破日軍對中國的封鎖，讓美國的物資可以運到中國，所以需要建築一條從印度通過緬甸到雲南的公路，叫做中印公路。

　當時在滇緬和美英聯手對抗日本的，是國民黨的官兵；共產黨沾不上邊，所以不愛談，談了長他人志氣，滅自己威風。但國民黨也不愛談，因為當時的滇緬英雄，後來不是被關或軟禁，就是跑到國外，也有人後來在國共內戰投降後靠攏共產黨。

　2005年，為了加強中印兩國的貿易，中國打算重新修整中印公路，於是，關於滇緬戰役的、被深埋黑洞中的記憶，終於被新時代的光線照亮。

　中國大陸的一些文史工作者，將中緬印戰場的影像集結成《國家記憶》一書，賣書所得，就用在幫助一些身在大陸、年事已高的前國民黨老兵。

　在台北的「國家記憶」影像展現場，還放映了兩部紀錄片：《發現少校》、《尋找少校》，都和突破日軍封鎖線的滇緬遠征軍有關，花了好幾年走遍大江南北拍攝，經費不少。放映的時候，全場不掉淚者幾希，包括我，淚眼迷矇。在此引一段史迪威的話：「我脫帽致敬，向那些為中印公路戰鬥和奮鬥過的男子漢……」

　滇緬遠征軍戰功彪炳，單講其中的仁安羌之役，從日本人的包圍中救了英軍 7000多人，讓中國人在國際間大大露臉。這些有功的將軍，像孫立人、李鴻、劉放吾，後來都到台灣，後代也在台灣的台中屏東成長，都成了台灣的一部分。

　但是這些歷史，很難成為台灣的一部分。為什麼呢？二戰期間，台灣是日本的殖民地，台灣人聽到的是皇軍的挺進或敗退，對國民黨和共產黨的軍隊，不管是人物或地理空間，因為遙遠，所以陌生。而對於 1949年之後到台灣的大陸人來說，很多事情更是不能說。


國民黨說不出口的歷史

　真要說起來，孫立人和李鴻的38師、潘裕崑的 50師，在滇緬戰功彪炳，但孫立人後來只能牽?大象林旺到台灣鳳山練兵，之後又被懷疑和美國人串通要取代?介石，於是被軟禁 33年。孫立人身邊的大將李鴻，在桃園被關了 25年。而潘裕崑則是後來到了香港，不敢留在中國，也不敢到台灣，最終表態支持新中國。

　孫立人被軟禁 33年，蔣介石對孫立人實行「不殺、不審、不問、不判、不抓、不關、不放」的「七不」立場。?介石死後，?經國照舊不關人也不放人，台中市向上路的孫立人大宅，前門、後門警衛森嚴，是個碰不得禁忌。而正因為孫立人在台灣是個禁忌，有關孫立人的戰史，也就跟著埋入地底。孫立人的部屬郭廷亮為了要翻案，尚且死得不明不白，監察院調查到現在還沒有結案。

　真要說起來，國民黨的大將關麟徵、衛立煌等，為什麼到香港不到台灣？從抗戰到國共內戰，說起這段戰史來，國民黨的派系恩怨也要被掀開，說到最後，為什麼丟掉大陸？說到最後，原來共產黨和國民黨原本是兄弟，周恩來還是黃埔軍校的政治部主任，共產黨的林彪、陳賡等原來都是黃埔學生。蔣介石的大弟子、黃埔一期的胡宗南將軍，在黃埔和周恩來有一段深厚的師生情誼。

國民黨總說，共產黨是萬惡的共匪。原來，是打輸才這樣說？所以，二戰的中國戰史，變成兩岸三地的集體失憶。


由大陸代講的國民黨歷史

　但是現在，中國大陸願意承認抗戰是國民黨的血淚功勞，願意紀錄並公開那些還活在中國的土地上的人民的歷史，即使他們從前是國民黨人。他們花了大力氣、大錢，追蹤了許多前國民黨的歷史故事，就像《發現少校》和《尋找少校》這些影片。就像中國中央電視台、鳳凰衛視，拍攝了許多國民黨將軍的傳記。就像有人想拍《崑崙號》，回溯故宮的寶貝是怎麼樣坐船運到台北，想拍的人是台灣國民黨將軍的後代。

　屬於在台灣的國民黨將軍的過去，現在由中國紀錄並且發揚光大。在台灣出生長大的將軍的後代，只有在中國主辦的盛會當中，才感覺得到父輩的榮光。

　中國大陸願意這樣做，一方面旨在以軟實力作政治統戰，一方面標誌國共對立的劍拔弩張已過去。藍色（指台灣國民黨）和紅色（指中國共產黨）之間沒有界限，難以解決的是綠色（指台灣民進黨）和紅色這兩大區塊，如何相互對待？民進黨中國事務委員會吵嚷已久，這兩天終於登場，但有什麼前瞻性的具體方向嗎？沒有。

　中國接下了歷史的話語權，台灣這邊也只能兩手一攤，拱手讓人。一方面是因為經濟不好，媒體規模小，難有大成本的製作。跨越悠長時空的歷史紀錄片，燒錢燒得兇，考量市場的話，沒有人願意拍這樣的片。

　更何況小小的台灣，卻有兩種截然不同的歷史記憶，這兩邊，誰看誰都不順眼、都陌生。如此一來，歷史紀錄片 /書籍的市場就更小了。


誰的歷史？誰的記憶？

　歷史記憶的傳承，要不靠自然而然地家族世代口耳相傳，要不就靠政治力來塑造（透過教育）。

　就前者來說，對於由唐山過台灣至少數十年的閩南人、客家人，以及和唐山毫無血緣瓜葛的平埔族、原住民，二戰的中國戰史以及國共內戰史，讀來會有熱情、有血肉相連的悸動嗎？另一邊，對於將軍的後代以及跟?將軍來台灣的老先生及後代，那些日本人統治台灣的痕跡，看來可能陌生隔閡，否則就是血脈噴張的憤怒。

　正因如此，所以 2011年，「民國百年」的口號，在官方主導下喊得震天價響，但整個台灣社會感受不到一點百年的悸動。為什麼？就是因為於台灣在日本統治下的 1895－1945年，兩岸有?不同的歷史記憶。就是因為「民國百年」的前 50年，我們的歷史為什麼變成人家的國土？

　4月，細雨紛飛的傍晚，我在《國家記憶》影像展的現場，看著孫立人青壯時期的巨幅照片，深深感覺到現代台灣人的歷史記憶，是一幅移花接木的大拼圖。

　或許，正是這樣混淆不清的錯置感，所以台灣人不愛讀歷史。於是我張大眼睛，好奇也充滿期待地看著，兩千三百萬人的共同記憶，將如何隨著時間的長流，累積、沉澱，開出什麼樣的花來。

誰的國家記憶 ?
文/ 呂培苓 (陽光衛視台北紀錄片組製作人 )

　二戰滇緬戰役國民黨老兵的抗日戰功，在國共兩黨不願談及的情況下，多年來成為兩岸三地的集體失憶。「國家記憶」影像展把這段歷史紀錄重現在這一代台灣人眼前，能激起怎樣的悸動 ?

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【封面故事】
※走出大一統民主路迷思:本土派與泛民決裂 文/ 陳嘯軒
※陳雲對談蔡耀昌：「愛國愛民」香港精神？ 文/陳嘯軒 攝影/鍾卓明
※香港六四集會與本土派的理念 文/羅小朋
※民運風暴會否重來 文/莫之許
※民主女神像的政治含義：六四運動的缺陷與精神延續 文/基甫

【特別報導】
※最後的眷村 文/楊猛
曾經的眷村一一拆除，外省人的身份在台灣的族群融合中日益淡出，眷村人的歷史寫在風中。真正掌握台灣命運的，是朝氣蓬勃的新台灣人。

【新聞•中國】
※三門峽「雙規」死亡案深度調查：黨控司法體系內的傾軋遊戲 文/余聲
一場撲朔迷離的死亡案，暴露出地方司法系統的內部鬥爭，而「雙規」這種凌駕於法律之上的黨紀，成為相互傾軋的利器。
※雙規的法治尷尬 文/龍霖
雙規是黨紀而非法律。當雙規與法律相抵觸，雙規的處境就十分尷尬。因為在現實中，中共黨規從來沒有低於過法律。

【新聞•香港】
※國產公車陸續殺入：業界憂成馬路「炸彈」 文/黃麗萍 攝影/鍾卓明
繼國產港鐵、輕鐵陸續發生意外後，被業界形容為「一撞就爆」的深圳比亞迪電動的士、巴士，近日亦引入香港。業界憂慮，一旦國產電動車輛在街上行駛，有如在馬路上隨處放置了「炸彈」。

【新聞•台灣】
※首批來台陸生畢業：投身職場路茫茫 文/康依倫
陸生來台求學受限於「三限六不政策」，畢業後不得留台就業。今年，第一批來台唸碩士的陸生即將畢業，回大陸找工作，成了他們最大的挑戰。
※誰的國家記憶? 文/呂培苓(陽光衛視台北紀錄片組製作人)
二戰滇緬戰役國民黨老兵的抗日戰功，在國共兩黨不願談及的情況下，多年來成為兩岸三地的集體失憶。「國家記憶」影像展把這段歷史紀錄重現在這一代台灣人眼前，能激起怎樣的悸動?

【新聞•國際】
※中國「再議琉球」的三大盲點 文/林泉忠（中央研究院近代史研究所副研究員）
中國媒體發出「再議琉球」呼聲，質疑日本對琉球主權，這不僅不乎中共立場，把中日關係推向另一波危機，也顯示出對琉球問題的不理解，騎劫了琉球（沖繩）人的意願。
※選後高溫續燒：兩個馬來西亞的角力 文/楊凱斌（馬來西亞網絡電視台KiniTV.com執行長）
反對黨派民聯雖然未能在第13屆大選中實現改朝換代，然而大選過後，反對力量和公民抗爭意識未有就此消弭。數次抗議選舉不公的集會，持續號召到數萬人參加，證明反對意識已凝聚發展到一個新的階段。

【新聞•人物】
※上訪的女人吳華英：冤犯家屬的4298天 文/洪坡 攝影/蔡堯
12年裏，弟弟的青春被死死地嵌入看守所的鐵籠。而對姐姐吳華英來說，3000多張上訪票據與上百萬字上訪材料則構成了冤案另一頭的故事：「這些年，我不是在上訪，就是在上訪的路上。」

【文化•影像】
※紅校理想國 圖文/商華鴿
河南周口市淮陽縣四通鎮有一所民主中學。十八年來，這所中學以毛澤東思想為指導，《東方紅》樂曲是學生的起床鈴，《毛主席語錄》與各種國學經典也是學生每日必讀的書籍。與中國其他中學截然不同，這裏從來不重視考試成績，但着重培養學生「能吃苦、能勞動」的素質……校長夏祖海在這裏建築起一座紅校理想國。

【文化•特別報道】
※香港流行樂壇中的馬可•波羅：忽而今夏，悼念花比傲 文/張長曉（意大利民謠音樂研究者，樂評人）
從《皇后大道東》到，那麼多你我熟悉的旋律，都來自意大利人花比傲。亞平寧半島音樂血統在他手中融於香港時代樂聲與中國情境。而他在這個夏天，悄無聲息地，離開了我們。

【文化•書評】
※海嘯後的多崎作 文/湯禎兆
村上春樹新書《脫色的多崎作，與他的巡禮之年》中，最明顯的海嘯線索，出現在多崎被四名好友沒由來杯葛後，進入半年之久的自我流放且欲尋死的大學時期。
※崛起的軌跡，前景的線索 文/張登及（台灣大學政治學系副教授）
不管中國現在的崛起是史無前例，還是重新取得世界大國地位的「復興之路」，它都將是決定21世紀世界戰爭與和平的決定性事件。

【文化•噪音】
※香港音樂雜誌生態史 文、圖片提供/袁智聰
書寫歷史，講述昔日，並不為感傷懷舊，而是知道「我」如何是「我」。本篇回顧近四十年來香港音樂雜誌歷史的文章，本是「陽光」文化版計劃的本土獨立音樂史系列話題之一，現因改版，僅於此先行呈予讀者。

【文化•廣場】
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法師也許是偉大的，但我可沾不到半點榮光，無非靠着宿主的毅力，我也到了很遠的地方，吃了很多的苦，但是那又怎樣？
※日常裏 文/張婉雯
「如果是旅遊，那不如長隆渡假村？有遊樂場有動物園，說是一邊看白老虎一邊吃飯，挺夠噱頭的。」
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可可是隻母貓，在我餵食的流浪貓裏面，她是最聰明的，長相又美，屬於阿比西尼亞的混種貓。

【文化•現場】
※聲音圖書館：在耳朵裏築起記憶檔案 文/朱曉玢
聲音藝術的空間在哪？當社會總是專注於負面的「消除噪音」，過量的視覺產品也在分散人們對聲音的注意力，「聲音圖書館」卻試圖尋回人們對傾聽的敏感，讓人們發現聲音的美學價值。

【文化•散場見】
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今次山田洋次的《東京家族》，最打動人心的其實是一種日本藝術家的代代相傳，也可說是日本民族的一點文化素養顯示。

【文化•詩珏失調】
※向政府說不 文/梁偉詩
流行曲作為民間紀錄中傳播力最廣的媒體，彷彿也不得不「仗義執言」，向政府說不。

【專欄】
※毛澤東的最大歷史遺產 文/趙楚
如果說，在1958年隨人民公社而建成的毛制度1.0時代，中國人是公社、單位和上級的奴隸；那麼，在30餘年來的毛制度2.0時代，中國人終於可以過上類似中世紀農奴的半人身依賴生活。
※香港種族問題的另一面 文/程映虹
我們經常聽到的「勤勞勇敢的中國人民」以及各種有關中國文明「特別如何如何」的說法，實際上嚴格來說已經涉及到種族優越性了。
※複線歷史重述與維吾爾視域 文/姚新勇
維吾爾或其他少數族裔，通過民族文化的重述，來追求文化與物質發展的自主性，是無可厚非的。但是維吾爾文化的重述，絕對不應該將中國及漢語文化，簡單地視作外在性的力量加以抵抗或排斥，更不用說對其他族裔文化權力的排斥。
※動物不是「私有財產」！ 文/謝曉陽
對於虐待動物者，應該是將目前法例第169章中有關殘酷對待動物的刑罰加重，將動物視作生命對待！這較可行，也較為合乎動物權益。
※喊卡吧，離譜的抗菲劇 文/羅永生
台菲爭議至今已超過十天，回顧這起天天在媒體上演的事件，宛如一幕幕荒謬的抗菲劇。媒體推波助瀾、政治人物激情演出，以及普遍的民粹仇菲情緒下，硬是把原本穩居勝券的台灣推向了進退失據的局面，面子裏子盡失。
※雙面人 文/張曉舟
中國知識分子，作家，藝術家之中，黨員所佔比例絕對超乎想像，著名公知中黨員更是比比皆是。請允許我指出一條研究公知問題的新思路：知行合一之難，在權力與市場的雙重壓力和誘惑下，知識分子角色的分裂，以及道德的曖昧性模糊性

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【特別報導】
※最後的眷村 文/楊猛
曾經的眷村一一拆除，外省人的身份在台灣的族群融合中日益淡出，眷村人的歷史寫在風中。真正掌握台灣命運的，是朝氣蓬勃的新台灣人。

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