【參考百科全書的整體建構】
亞里士多德被稱為「百科式學者」,他強調自然觀察,而易經的八卦也是中國老祖宗觀察自然後取象而來。
可見有些普世概念是超越地域時空的。易經的「說卦傳」列出許多自然事物,如同小百科,作者創作這本書,也是參考百科全書建構整體觀念之後讀解易經得來。
【文史哲類別中不易被發現的易經另一面】
結合多年來實務與理論的基礎,作者發掘出易經這個如同百科全書的面向,是被歸於文史哲類別中的易經,所不易被發現的重要一面。
【結合西方數理.哲學的抽象思考】
沒有老祖宗百科式、如同亞里士多德的直接觀察工夫,何來易經?作者發現易經已懂得用畢達哥拉斯、柏拉圖式的抽象思考,以簡御繁將百科世界納於指掌之間。
希望能從「穿越易經」開始,真正來理解易經。
作者簡介:
王又誼
本名:王淑儀
【學歷】
東吳大學日文系學士/淡江大學中文所碩士、博士生
日本語能力一級(N1)認定合格
【職場經歷】
長榮航空
日商川崎重工營業副理
【現任】
易學作家、命理師
與日本上市公司(株)メディア工房合作專屬命運鑑定網頁(日文名:デビー)
(發表於Yahoo!、楽天、NTT DOCOMO、AU KDDI、SOFTBANK、App Store等)
日本產經新聞報導『台湾No.1と噂◆的中!縁結び占女』
9歲以前內向自閉,樂在編導內心戲,浮上的奇怪問題想到發呆。
喜歡看法官爸爸書櫥裏的命理書,連農民曆也拿來研究。
未照期望唸法律,但是承襲對命運的好奇,
從興趣到專職,再由技入道,
「欲明象占,宜求諸術數,更由術數而求諸經義,方可謂技焉而進於道」(民初易學家杭辛齋)
各界推薦
名人推薦:
趙衛民(現任淡江大學中文系所教授)
陳昌傑(現任工業技術研究院綠能與環境研究所研究員)
名人推薦:趙衛民(現任淡江大學中文系所教授)
陳昌傑(現任工業技術研究院綠能與環境研究所研究員)
章節試閱
易經從何而來?
《周易》為西周之前卜筮系統的整理,目前考察所知,「經」作於商末周初,「傳」作於春秋戰國之間,是一部歷經多世的集體撰作。卦辭、爻辭的來源乃出於卜筮者之手的卜筮之辭,史官再加以整理使其成為定式,大約於西周初年完成。其實我們還可以初步擬議關於《周易》卦形和卦爻辭的創作歷程—在西周以前的漫長歲月,古人就運用以八卦重成的六十四卦的符號進行占筮,甚至也還附有筮辭,到了殷末周初,當時的學者(或筮人)對舊筮書進行了革故鼎新的改編工作,採編輯定後有其義理方向。
因此,周代以前即有與《周易》相類似的筮書《連山》、《歸藏》,卦形符號均為八卦重成六十四卦的《周易》,應該是繼承了《歸藏易》的精神,然而《周易》改編之前的原始素材,諸如《歸藏》等舊筮書的卦辭、爻辭會是如何?留給世人無限的疑問和想像。
人類在與自然相處的過程中摸索出生存之道,占卜是遠古世界的重要心智活動,遠古的筮書當也環繞著自然的母題。如果《周易》由舊筮書改編成義理方向,那麼其中與「自然」有關的內容,極可能是承襲舊筮書,在舊有基礎上的發揮,從自然思維發揚人本思想,或許是當時革故鼎新的改編原則,如同每個時代皆出現因應當代思潮的文創活動。經過學者(或筮人)改編後的《周易》,仍可做為模擬、還原舊筮書的可能路徑,幫助我們更理解上古的中國,這也是穿越讀者們在現今最感振奮的文創發想。
自然科學與易經的連結
然而,如何在強調聖人君子的經文裡,辨認舊筮書的影兒?從自然出發的《易經》,應當有著豐厚的自然思想,我們不妨眺望一下當時的西方世界。科學先驅時期的古希臘,與古中國雖是各自獨立的文明,但有些思維模式具有普世性,從一開始便跨越了文明和時代的界限,許我們可以藉古希臘時期的自然思想,幫助瞭解《易經》原始思維。尤其,畢達哥拉斯(約西元前五八〇~五〇〇)提出「萬物皆數」,啟迪世人以數學理解世界;其後的柏拉圖(約西元前四七二~三四七)主張數學抽象、亞里士多德(西元前三八四~三二二)強調自然觀察,皆已公認是科學發展的重要基礎。
「數學抽象」與「自然觀察」的兩大科學奠基,可簡單理解為「數」與「象」,無獨有爾,《易經》研究的「象數」與「義理」兩大路數,後者出自舊筮書改編後的義理方向,而前者顧名思義為「數」與「象」,因此《易經》的象數,可說符合科學發展的兩大精神。
《易經》卜筮系統的數與象不會憑空而生,我們藉著已然成為普世概念的數學抽象與自然觀察,以及此兩大基礎所建構的世界認識,或可最直線距離接近原始的《易經》,稍窺得改編前的舊筮書思維,數與象是此行穿越的重要工具。
易經從何而來?
《周易》為西周之前卜筮系統的整理,目前考察所知,「經」作於商末周初,「傳」作於春秋戰國之間,是一部歷經多世的集體撰作。卦辭、爻辭的來源乃出於卜筮者之手的卜筮之辭,史官再加以整理使其成為定式,大約於西周初年完成。其實我們還可以初步擬議關於《周易》卦形和卦爻辭的創作歷程—在西周以前的漫長歲月,古人就運用以八卦重成的六十四卦的符號進行占筮,甚至也還附有筮辭,到了殷末周初,當時的學者(或筮人)對舊筮書進行了革故鼎新的改編工作,採編輯定後有其義理方向。
因此,周代以前即有與《周易》相類似的...
作者序
想獲取自然的真理,
需要帶著開放的眼光,獨自面對自然的一切。
想獲取易經的真理,
需要帶著開放的眼光,獨自面對易經的一切。
《穿越易經》系列基於想知道:
「這個世界在忙什麼?」
「這部易經在說什麼?」
我認真發問仔細尋覓用心穿越誠意書寫……
作者桃花源般的書寫穿越,
讀者桃花源般的閱讀穿越,
長長隧道彼端的易經,
與世隔絕又豁然開朗!
易經是認識這個世界的方法,
這個世界是探索易經的途徑。
充實人文與科學,
追尋原始與未知,
直擊經典、獨立思考、親身理解的,
才是屬於我們真正擁有的知識和真理。
想獲取自然的真理,
需要帶著開放的眼光,獨自面對自然的一切。
想獲取易經的真理,
需要帶著開放的眼光,獨自面對易經的一切。
《穿越易經》系列基於想知道:
「這個世界在忙什麼?」
「這部易經在說什麼?」
我認真發問仔細尋覓用心穿越誠意書寫……
作者桃花源般的書寫穿越,
讀者桃花源般的閱讀穿越,
長長隧道彼端的易經,
與世隔絕又豁然開朗!
易經是認識這個世界的方法,
這個世界是探索易經的途徑。
充實人文與科學,
追尋原始與未知,
直擊經典、獨立思考、親身理解的,
才是屬於我們真正擁有的知識和真理。...
目錄
作者序
★第一章 易經,不是憑空而來
◎易經從何來?
◎自然現象與易經的連結
◎拋開傳統,獲取自然的真理
★第二章 【數理本原】河圖、洛書之數
◎掌握自然規律的變化之道,具體方法在於「數」
◎數學的語言
˙人類離不開數學模式
˙尋找完美的模式
◎中國的算術組合解析—三階縱橫圖(幻方、魔方、九宮數)
˙三階縱橫圖的演算
˙縱橫圖回顧史(商代.春秋戰國時代-漢代)
˙九宮數的相關記載(九州.太一行九宮.井田制度.九疇)
◎河圖、洛書
˙河圖(河圖之圖形.河圖之作法.河圖之數.大衍之數.老少陰陽之數.參兩.˙參伍.河圖的循環)
˙洛書(洛書的圖形.洛書的作法.洛書的生成.洛書之數—九宮數、大衍之數、˙參兩、參伍.洛書的循環)
◎河洛之數
˙陰陽之數
˙畢氏定理
˙數的方程式
˙成數與四營
◎考古與神話
˙凌家灘遺址
˙神秘八角形
˙蓋天說
◎數與象之交匯
˙河圖演洛書
˙河洛二圖與八卦
★第三章 地球與生命【八卦之象】
地球
◎地球的誕生(地球的構造/地磁場/板塊運動)
◎岩石圈(火成岩/風化、侵蝕作用/沉積岩/變質岩/土壤/岩石圈循環/岩石圈小結語)
◎水圈(水文循環/河流與河谷/冰河與冰被/地下水/洞穴/湖泊/海浪與洋流/水圈小結語)
◎大氣圈(大氣層/雲和雨/雪與冰雹/雷與閃電/颱風(颶風)/大氣圈小結語)
◎礦物圈(礦物顏料/鐵隕石/銅、鐵/黃金/金剛石(鑽石)/礦物圈小結語)
生命
◎生命的起源
˙生機勃勃的地球
˙細胞
˙植物細胞和動物細胞
˙最早的生命體
˙生物登陸—植物、魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類
◎生物圈
˙水中生物(一般海底生物.海底熱泉噴孔生態系.魚類及鯨魚、海豚等哺乳類)
˙植物(初級生產者.草本植物.花朵.樹木)
˙昆蟲(易被混淆.翅膀與飛行.氣味世界.與植物共生.共鳴.蜜蜂.蠶)
˙鳥類(躁熱的動物.羽毛與飛行.與植物互利.磁場感受)
˙生物圈小結語
★第四章 人類與文明【八卦之象】
人類的起源與演化
◎人類的起源
˙太陽之子
˙哺乳動物
˙從動物到人類
◎人類的演化
˙東方的變局
˙直立的猿類
˙雙足直立行走
˙演化的驅力
˙視覺動物
˙用火新紀元
˙石器時代
˙肉食新習慣
˙群體生活
˙語言的溝通
˙語言與大腦
˙智慧競賽
˙《易經》演化論
˙人類篇小結語
人類的文明
◎古文明黎明
˙文明進程
˙工具與技術(石器時代.青銅時代)
◎聖人的文明
˙採集狩獵
˙農耕
˙農作物加工
˙建築
˙車馬運輸
˙造船航海
˙文字傳播
˙武器
˙紡織服飾
˙文明篇小結語
★第五章 結論
◎附錄(說卦傳卦位卦象對照表)
◎引用出處
◎參考書目
作者序
★第一章 易經,不是憑空而來
◎易經從何來?
◎自然現象與易經的連結
◎拋開傳統,獲取自然的真理
★第二章 【數理本原】河圖、洛書之數
◎掌握自然規律的變化之道,具體方法在於「數」
◎數學的語言
˙人類離不開數學模式
˙尋找完美的模式
◎中國的算術組合解析—三階縱橫圖(幻方、魔方、九宮數)
˙三階縱橫圖的演算
˙縱橫圖回顧史(商代.春秋戰國時代-漢代)
˙九宮數的相關記載(九州.太一行九宮.井田制度.九疇)
◎河圖、洛書
˙河圖(河圖之圖形.河圖之作法.河圖之數.大衍之數.老少陰陽之...
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