在吾國古籍中。欲求與今世所謂科學精神相懸契者。墨經而已矣。墨子之所以教者。曰愛與智。天志尚同兼愛諸篇。墨子言之而弟子述之者。什九皆教愛之言也。經上下兩篇。半出墨子自著。南北墨者俱誦之。或述所聞。或參己意以為經說。則教智之言也。經文不逾六千言。為條百七十有九。其於智識之本質。智識之淵源。智識之所以濬發運用。若何而得真。若何而墮謬。皆析之極精。而出之極顯。於是持之以辨名實御事理。故每標一義訓。其觀念皆穎異而刻入。與二千年來俗儒之理解迴殊別。而與今世西方學者所發明。往往相印。旁及數學形學光學力學。亦間啟其扃秘焉。蓋嘗論之。墨經殆世界最古名學書之一也。歐洲之邏輯。創自阿里士多德。後墨子可百歲。然代有增損改作。日益光大。至今治百學者咸利賴之。墨經則秦漢以降。漫漫長夜。茲學既絕。則學者徒以空虛玄渺膚廓模稜破碎之說相高。而智識界之榛塞窮餓。乃極於今日。吁。可悲已。後世治此者。惟於晉得一魯勝。蓋總經上下經說上下四篇。名曰墨辯。而為之注。其序見存於晉書隱逸傳。其注則隋書經籍志已不著錄。蓋亡之久矣。墨子全書。稱難讀。而茲四篇者特甚。原文本皆旁行。今本易以直寫。行列錯亂。不易排比。一也。說與經黎。不審所屬。無以互發。二也。章條句讀。交相錯逜。上屬下屬。失之千里。三也。文太簡短。其或譌奪。末由尋繹語氣以相是正。四也。案識之語。羼入正文。不易辨別。五也。累代展轉寫校。或強作解事。奮筆肊改。譌復傳譌。六也。古注已亡。無所憑藉質證。七也。含意奧衍。且與儒家理解殊致。持舊觀念以釋之。必致誤謬。八也。夫世既莫知重其學矣。而治之復具此八難。是以明珠委塵。幽蘭棄莽。悠悠千禩。莫或顧視也。清乾嘉間。校勘學大昌。汪容甫中畢秋帆沅各校注墨子。畢本頗行於世。王懷祖念孫伯申引之父子及俞蔭甫樾所著書。於墨子皆有所讐釋。墨子自是稍稍可讀矣。張皋文惠言著墨子經說解。而墨經始有專注。吾鄉先正鄒特夫伯奇陳蘭甫澧兩先生。時時引西來之學解墨經。學者益漸驚茲經所蘊之富。然皆斷章單義。間有發明。未得百之一二。孫仲容詒讓著墨子閒詁。全書疑滯。剖抉略盡。獨茲四篇。用力雖勤。而所闡仍寡。即以校勘論。其犁然而有當者。亦未始得半。作始之難。理固然也。比年以來。歐學東注。學者憑借新知以商量舊學。益覺此六千言者。所函義浩無涯涘。若章太炎炳麟胡適之適所撰著。時有徵引濬發。深造蓋邁先輩。啟超幼而好墨。二十年來。於茲經有所校釋。隨劄記於卷端。得若干條。未及整理。輒復亡散。今冬方在清華園為諸生講國學小史。值歲暮休暇輟講。利用餘晷。遂檢舊藁。比而次之。得數萬言。命曰墨經校釋。其於畢張孫諸君子之說持異同者蓋過半。然非諸君子勤於前。則小子何述焉。故知學問之業。非一人一時代所能就。在善繼而已矣。抑諸君子之勤之於前者。皆一代耆宿學博而慮專。然且有爾許詮釋未安之餘義。以待後學之商搉。則謭陋蕪率如啟超者。更安敢自信。茲所校釋。儻能什得四五。以待來哲之繩墨。則為榮多矣。魯勝墨辯序云『引說就經。個附其章。疑者闕之。』竊取斯恉。用為義例。不審於魯君之業。能踐跡一二焉否也。庚申除夕。啟超記。

在吾國古籍中。欲求與今世所謂科學精神相懸契者。墨經而已矣。墨子之所以教者。曰愛與智。天志尚同兼愛諸篇。墨子言之而弟子述之者。什九皆教愛之言也。經上下兩篇。半出墨子自著。南北墨者俱誦之。或述所聞。或參己意以為經說。則教智之言也。經文不逾六千言。為條百七十有九。其於智識之本質。智識之淵源。智識之所以濬發運用。若何而得真。若何而墮謬。皆析之極精。而出之極顯。於是持之以辨名實御事理。故每標一義訓。其觀念皆穎異而刻入。與二千年來俗儒之理解迴殊別。而與今世西方學者所發明。往往相印。旁及數學形學光學力學。亦間...

一、 自序
二、 凡例
三、 餘記(附錄覆胡適之書)
四、 正文
五、 旁行原本
六、 經上之上
經說上之上
七、 經上之下
經說上之下
八、 經下之上
經說下之上
九、 經下之下
經說下之下
十、 後序

一、 自序
二、 凡例
三、 餘記(附錄覆胡適之書)
四、 正文
五、 旁行原本
六、 經上之上
經說上之上
七、 經上之下
經說上之下
八、 經下之上
經說下之上
九、 經下之下
經說下之下
十、 後序