林語堂中英對照：東坡詩文選

名人推薦：張曉風(作家) 、馬健君(林語堂故居執行長)◎特別推薦

顧彬Wolfgang Kubin (德國漢學家∕翻譯家∕詩人)◎專文導讀

「林氏著作又多又好又極富使命感，百年之內恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀錄。」
──張曉風

「林語堂先生的翻譯中有創作，創作中有翻譯。他特別摘選一些為讀者所熟悉且別有幽默、風趣的文章，把蘇東坡、張潮、金聖歎、鄭板橋等這些才華洋溢、樂享生活且曠達的文人介紹出來，使中文讀者藉其生花妙筆的英文書寫，增加學習英文的興趣；而西方讀者，則能透徹準確地理解原文，體會中華文化的優美與價值。...

　　如何閱讀中英文版的《蘇東坡詩文選》？顧彬WolfgangKubin（德國漢學家、翻譯家、詩人）

　　蘇東坡（1036-1101）可以說是中國的歌德（1749-1832），擁有多方面創作才能。他和歌德一樣使用各種文體書寫，在詩、詞、歌、賦各方面，無一不精通。他是個佛教徒，悲天憫人的道德家，是偉大的畫家、書法家，熱愛美食的生活家，極富空靈與清雅的哲學家與美學家。最重要的，他和歌德一樣是具有創新力的思想家。比方說，語言和東西方之間有何關係？詩詞中的押韻和外在的現象有沒有內在聯繫的因素？

　　然而，西方的學者很晚才真正注意到蘇東坡。自林語堂先生於1948年以英文書寫的TheGayGenius〈蘇東坡傳〉問世以來的幾十年間，TheGayGenius成為西方唯一本介紹蘇東坡的書。即使是近來有一、二位美國漢學家曾經發表過類似的研究論文著作，林先生的這本書還是受到極大矚目。因為，他不只是從一位學者的角度，同時也是從「人」的本身著眼：蘇東坡是個出色的文人、生活家，一個非常豐富且精彩的人，從他的身上可以看到人的生活可以豐富到什麼樣的境界，人的才華發揮到何種極致。縱使有人認為林語堂的作品脫離現實，逕自創造他個人認為的和西方人想像的中國形象。不過，不可諱言，林語堂先生的《蘇東坡傳》確實是一本好書。

　　好的書不可能只是單一方向，而是從多方角度論述。TheGayGenius就是這麼一本書。正中書局這次決定重新再版《蘇東坡詩文選》，雖然不是全集，卻也可以看出林語堂對蘇東坡的景仰，對林語堂來說蘇東坡是一位真正的民主主義者。在王安石執政期間，蘇東坡主動要求外放，從杭州通判、密州與徐州的知州、黃州團練副使以及之後的常州、杭州、揚州與定州等地的地方官。他關心老百姓，是愛護黎民百姓的士大夫。他在〈與朱鄂州書〉一文中，聽聞當地因為貧窮有溺嬰風俗，東坡「聞之辛酸，為食不下」。〈吳中田婦嘆〉這首詩中，他深刻透闢的詩句，透過一位農婦的角度生動地敘述當時農村的困難。而〈臨江仙夜歸臨皋〉則除了顯示他為人寬厚的態度以外，也反應他當時退避社會，放逐人生理想，要求徹底解脫的出世想法。縱飲豪興歸來歸來，「家童」因為睡得不醒人事而無法為他開門。東坡發怒嗎？不，他不發怒。環顧此時此景，反身獨酌這一路走來的心情點滴。

　　蘇東坡跟歌德同樣擔任過政府官員。所以，本著文人與士大夫的情懷，他一生關心國事、照顧百姓。他的〈擬進士廷試策〉和〈上神宗皇帝萬言書〉闡明了自己反對新法的政治理念，展現其個人氣質與風格，為文坦白直率。他自己當然明白這些話可能會給他帶來很多麻煩，但即使因此而受難，他也從不為自己設想，因為國家在他的眼中更為重要。他認為國家有兩個很重要的基礎，一個是皇帝，另外一個就是老百姓。他引用孟子的教導提醒神宗：一是君權民授；一是為政當容清議。蘇東坡舉古今歷代政權施政優劣，上書皇帝，不可以權威壓服民眾而使之服從。由此觀之，「人主之所恃者，人心而已。」本著初心，蘇東坡一心為國效力，卻宦海浮沉，歷經入獄、死刑與流放，但是他的生活反而越顯曠達、超脫且鎮定，正如〈南宋孝宗皇帝追贈蘇軾太師銜的聖旨〉一文：「放浪嶺海，而如在朝廷。」蘇東坡的沉著與鎮定從何而來？他忘情山水，躬耕漁樵，研讀經書，學佛探道，生活也變得日益清靜、覺醒、空靈且超然。〈凌虛臺記〉這篇文章，是鳳翔太守陳希亮〈字公弼〉為攬南山之勝，在其官府內築一高臺，取名為「凌虛」，並請蘇東坡作記。全文虛虛實實，由實入虛，虛褒實貶，以有化無，層層疊疊，筆墨酣暢淋漓。先從築臺說起，次敘臺名「凌虛」的由來，最後記述陳公弼請他為此作記。為文至此應該已經可以作結，但是蘇東坡卻轉而提出「霧之廢興成毀，不可得而知也。」發人省思，後論「廢興成毀相尋無窮」，以秦、漢、隋、唐宮殿為例，說明臺殿與人事，乃一時之盛也，不可長久。借古諷今，暗諷陳公弼築台一事。雖然這篇文章是他二十八歲年少氣盛之作，卻也逐漸顯露出蘇東坡雜揉儒釋道的思想。而另外一篇〈黃州安國寺記〉明白敘述其身心透過佛法的洗禮，使其精神層次超越、解脫，樂在其中。林語堂先生和蘇東坡都有著極相似的個性：天生樂天派，他們一生尋找真正的快樂，他們所尋覓的是一種非物質的快樂，而這種快樂何處尋？在人我之間，在乎山水之間。蘇東坡瀟灑過活，暢意自如，一陣清風似地度過一生，這樣的個性正是林語堂先生所推崇的閒適生活美學。舉例來說，蘇東坡跟林語堂都不能酒卻知酒，且喜看人飲酒，以酒會友，而〈東皋子傳後記〉一文中所呈現蘇東坡和酒的關係也最能反映他天真率性的個性，「見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過於客」。簡單閒適的生活不需要很多，只要「作個閑人／一張琴／一壺酒／一溪雲」。這正如德國被譽為最純情的青春詩人，赫爾德林FriedrichHölderlin（1770-1843）所說：「人應該詩意地棲居在大地上」。

　　蘇軾最初以「奮厲有當世志」之姿，風節凜然的儒者氣勢，踏入政治仕途，意圖展現其大智大愛。爾後隨著遭遇宦海浮沉，人生閱歷加深，品嚐了世間冷暖，佛道思想對他的浸潤越加深厚，他明白「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」〈水調歌頭　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由〉，也深刻瞭解人生即使「應似飛鴻踏雪泥」〈和子由澠池懷舊〉，因為「泥上偶然留指爪」，所以才能「鴻飛哪復計東西」，這也是東坡居士留給人們難以忘懷的曠達樂活形象。而〈江城子〉則是蘇軾對妻子的深情與思念，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」，淋漓盡致地抒寫其夫妻之間的深厚情誼，展現其豪放之外的婉約特質。

　　蘇東坡是十一世紀的文學巨擘、政治家、書畫家，其詩歌題材廣泛、內容豐富多采；其散文創作流暢婉轉、清麗自然、如行雲流水，是唐宋八大家之一；其詞風既豪放又婉約，開創宋代豪放派之先河。他的書畫則自闢蹊徑，獨具一格。如此鮮明生動的蘇東坡，深深吸引著林語堂，透過林先生以平易、風趣且流暢的英文翻譯，相信讀者能夠更深刻的體悟。文學的不朽端賴讀者的喜好而定，相信透過林先生對中英兩種語言爐火純青的掌握，中外讀者可以藉由兩種不同的語言更為認識蘇東坡，喜愛蘇東坡。

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初版編校序 黎明
南宋孝宗皇帝追贈蘇軾太師銜的聖旨
上神宗皇帝萬言書（節錄）
擬進士廷試策（節錄）
與朱鄂州書
凌虛臺記
黃州安國寺記（節錄）
淨因院畫記
篔簹谷偃竹記（節錄）
東皋子傳後記
儋耳夜書
記處子再生事
延年術
措大吃飯
辛丑十一月十九日，既與子由別於鄭州西門之外，馬上賦詩ㄧ篇寄之
吳中田婦嘆
六月二十七日望湖樓醉書
飲湖上初晴後雨
除夜值都廳，囚繫皆滿。日暮不得反舍，因題一詩於壁
和子由澠池懷舊
殢人嬌 贈朝雲
西江月 梅
臨江仙 夜歸臨皋
沁園春 赴密州，早行，馬上寄子由
水調歌頭 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由
江城子 乙卯正月二十日記夢
行香子 述懷
【附錄】東坡詩文選 白話文語譯

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