藏傳佛教密教思想表

寧瑪派
一、事部：
以沐浴、清潔等修身外之舉止為主而行的密咒。本乘入門，依水灌頂，冠冕灌頂先行而成熟解脫身心。
「見」：證悟自心為空明離戲論智，明見世俗現分為清淨本尊，故名法性淨本尊。「修」：所修持的內容主要是我所真實，本尊真實、念誦真實，靜慮真實的「四真實」或「四真如」。「行」：以沐浴、清潔等外業為主；果：證得三明持金剛地。
二、行部：
本乘入門，依水灌頂，冠冕灌頂，金剛杵灌頂、金剛鈴灌頂，名號灌頂等明智王灌頂成熟身心。
「見」：同瑜伽部；「行」：同事部；「修」：修持者心中觀想現起自生本尊和前生本尊智慧及其伴侶，堅固念誦及三心三摩地，由有相宇，印、色三本尊和無相入、住、出來修勝義菩提心；「果」；證得四種姓持金剛地。
三、瑜伽部：
以修持方便和智慧雙運之內真如瑜伽為主，故謂瑜伽部。本乘入門，由水灌頂，冠冕灌頂、金剛杵灌頂、金剛鈴灌頂、名號灌頂等明智五灌頂和不退灌頂、秘密灌頂，隨賜灌頂、授記灌頂、安慰灌頂、讚頌灌頂等阿闍黎六灌頂。由此十一灌頂成熟身心。「見」；由證諸法勝義無相加持之力，觀諸世俗為金剛界本尊；「修」：從五現證、四神變、四手印之門中修習本尊我，從而迎候智慧本尊，由四印印之，此四手印等方便瑜伽和修習心真如之智慧瑜伽二者中以內心之三摩地為主；「行」；以沐浴、清淨等身外業作為助伴；「果」；於五種姓密嚴剎土證覺成佛。
四、摩訶瑜伽部（父續摩訶瑜伽）表方便
此乘將一切法證悟為現空無別之神變，它比瑜伽續部要優勝，故大瑜伽部。
本乘入門，由外十力、內五力、密甚深之三等十八種灌頂成熟身心。「見」證悟一切因位之法為心性現空無別殊勝之大法身。這就是說要認識到一切事物和現象從無始以來均為佛身佛智之示現，所見一切世間之有情物和無情物皆為佛國淨土；「修」；以生起次第為主，修習三定布局，如何生起的本質要具足淨、圓、熟三者。由守命四釘之教授修持密封等生起次第之瑜伽，打入金剛身之精要處而修風、精、光明等圓滿次第之瑜伽；「行」；依有戲論、無戲論和極無戲論三種近因而行；「果」；此生此世證得無上菩提，即四種持明所攝五道到達究竟，證得雙運金剛持位。
五、阿努瑜伽部（母續阿努瑜伽）表智慧
本乘入門由外灌頂＋傳承水、內灌頂十一大種水，成辦灌頂十三名稱水、密灌頂二圓滿水等三十六種最勝灌頂成熟身心。「見」一切法之本性空性住於三種壇場中。對於有法所知之義，由諸能立之因理如實抉擇而證悟；「修」；隨外境轉，住無分別智慧，隨文字轉，修持本尊三摩地解脫道，由解脫道及方便道上下二門起俱生智；「行」：由知一切現分及心皆為大樂智慧之遊戲變化，依五取捨近因而行；「果」；五道自性之五瑜伽，由此所攝之十地等皆已究竟，證普賢位，無學道於即生即世證得大樂身。
‧父男代表方便，以剛建克敵制勝；母女來代表智慧，以溫柔來化育眾生。「明」是生起次第之方便，從圓滿次第中生起的主要「風」為父續。「空」是圓滿次第之智慧，從圓滿次第中生起的主要之「明點」為母續。修持灌頂、燒施、開光、悉地、事業等，主要講說這些不同儀軌之無量體性之廣大內容者，即為「父續」。主要講說生起次第、圓滿次第、悉地等甚深內容的為母續。
六、大圓滿要門阿底瑜伽部（父母無二續部）
自性大圓滿，光明界之體性自然智慧，此則無有能生所生之因果緣起，猶如虛空之體性，無始本有。《心本續》中講「先前如何後如何，無有變異之法性，自性任運無為法」，這是說心性自然智慧無尋思伺察，離因果緣起，超有無為取捨，越精勤修作。自然智慧大圓滿心性無始具足，天然成就佛之大功德，三身原來於本分上具足故，無須另外尋找。是故，無動搖之心性法身菩提心是超越功用之大圓滿自性，這便是即心即佛，心佛無別的道理………。

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