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第一章　愛的原點

愛意味著什麼？

關於「愛」的問題，在許多書中有各式各樣的論述，每個人對「愛」的看法也大相逕庭。或許有些人為愛而煩惱，有些人則沈浸在愛的海洋。

我曾經花許多時間來思考「愛」，探討「愛」究竟是什麼。

首先，我為「愛」定義。人類是透過根本佛的分光才出現的，各具性格的人們，在生活中都會產生類似思鄉、戀母的情緒，產生一種希望重歸母親懷抱的眷戀。愛的淵源，其實就是源自這種心願的深層。

事實上，世間萬物均由佛的分光締造而成，所以談論愛的問題時，終究要回歸到對萬物歸於佛的理解。

從這層意義來看，「愛」的問題就清楚明白了，人與人之間不是彼此對立的存在，而是同源同體。因此，在愛之根本上，愛人等同愛己、愛佛。

以此觀點解釋「愛的意義」，結論即是「愛是唯一的根源，是萬物相吸、相聚的力量，是創造普遍幸福的力量」。

這不是抽象乏味的空論。不妨想想，世間男女為何結姻緣？不就是由於男女之間存在著相互扶助向上的心意嗎？人，絕不可能在獨自一人的情況下，達到自我提高的目的。

愛的起源

接下來，一起來探討愛的起源。

為什麼會從內心湧現對他人的愛呢？為什麼男女之間相互恩愛呢？為什麼夫妻會有同舟共濟的心願呢？為什麼父母與子女的關係能維持幾十年呢？

僅以父母與子女的關係為例。如果說母親疼愛自己的孩子，單純是因為孩子是自己所生，這種說法大概無法使人信服。……在養育孩子的過程中，能夠獲得無與倫比的喜悅；在彼此共同成長之中，能夠分享各種經歷和歡欣。

這意味著什麼呢？是因為孩子感受到父母之愛如何偉大等教育之後，才有了這份感情嗎？當然不是。夫妻之愛亦是如此，並不是接受了夫妻之愛如何崇高、如何理所當然等說教後，才產生了愛情。人一到思春期，男女之間自然會產生情愫。
如此思考下去，不難明白，愛的起源終歸為一。從這結論上來看，各個問題都可以歸結於人的生命根源，這根源就是愛。愛，是相互勉勵、培育的力量。

…………

愛，不侷限於人世間，還貫穿超越人世間的靈魂世界。愛同源同性，來自無邊無際之宇宙彼岸，傾注而下，給予靈魂永遠的生命力。
　　有些人會問：「為什麼靈魂可以永存？為什麼靈魂可以永生不滅？」
　　因為永遠的生命力，有佛愛、佛力的養育。生命能量永續的事實，就是愛的能源不斷傾注的證明。愛的起源，存在於人類和各種動植物等持有永遠的生命之中。生命永存，必須永不停滯地接受相應的能源供給，需要偉大的佛賜予養育生命的慈悲。這一切，都是愛的起源。

愛的原點

「愛的原點」在哪裡呢？
　　首先，須知「愛的原點」是一顆非常謙虛的心。真正的「愛」，沒有任何傲慢，沒有試圖支配他人的欲望，沒有居高臨下之感，沒有訓斥他人的陋習；真正的「愛」，是無私的奉獻，是無償的施予，是體貼的心懷。心越純潔，動機越純真，「愛」的光芒就越絢麗多彩。
　　「愛」是在追尋美的旅程上的進行曲，「愛」是靈魂綻放出的美麗光彩。靈魂之光可以說是「愛的原點」，這是我們必須把握的出發點。從現在開始，讓靈魂閃耀出更完美的光彩吧！
　　鑽石為什麼會放射出美麗之光？因為它擁有完美的切面。即使是個無比上等的鑽石，若未經加工、刻面不整的話，依然會現出陰影，就稱不上完美了。鑽石必須在刻面均整的狀況下，才能放射出美麗的光芒。
　　人的靈魂如何才能放出均勻的光彩呢？這是人生中極為重要的問題。對這均勻的光彩追根尋源，便可以知曉，只有靈魂體現了佛，才能夠放出光彩。
　　佛即是愛，佛即是知，佛即是勇氣，佛即是光明，佛即是叡智、佛即是仁義，佛即是慈悲，佛具備了鑽石般的亮光切面。若要靈魂永遠向上進化，就要在汲取佛的各種光芒上努力。
　　「愛的原點」在於如何創造靈魂之閃光。因此，我們需要盡量發現和汲取佛的完美屬性，並加以磨練，讓靈魂釋放更加美麗的光彩。做人的目標，在於對佛的各種協調、均衡、完美屬性發現之中，其中還存在著人生的目的。
　　大家應該儘可能地努力汲取內心的佛性，使各種要素均衡地射發光芒，千萬不可掉以輕心。僅僅理解佛的某個面向，是微不足道的，佛具備了多重光面，一定要虛心學習。在修行的路上要力求整體均衡，這是靈魂永遠向上的捷徑，是「愛的原點」和「愛的覺悟」的起點。
　　佛，是彷彿寶石般閃耀著光芒的愛，真實地存在。

他人的存在
　　談到「愛的起源」時，提過世上男女為什麼結合，是因為其中包含了互助成長的心情。人，絕對無法獨自一人成長進步，想想漂流荒島的魯賓遜，便不難明白。
　　別人的存在，其實是一件非常可貴的事。或許，有時我們會覺得，因為世界上那麼多人，才會使得自己受傷、生氣、憤慨；因為活在這個人與人相對的世界，所以才會使自己氣憤難平。有些人甚至覺得，我就是我，是絕對地、獨一無二地存在，他人的存在不具任何意義，亦沒有任何附加價值。
　　事實上，他人的存在，卻是讓人感到擁有共同幸福的泉源。如果像魯賓遜一樣，一個人生活，絕對無法感受到真正的幸福。
　　別人的話、別人的眼光、別人的態度，讓我們在感受幸福上，有著很大的貢獻與影響。如果沒有別人的存在，我們便無法進步、向上，以及幸福。
　　倘若在某一段時間，別人的存在看似讓自己受到傷害，降低自己的價值，也要用寬大的心去停止現況，並向前邁進。假使，無法以此態度面對，距離真正的悟還很遙遠。
　　此話怎講呢？因為，那些被認為傷害了自己的他人，其實在靈魂深處都是與大家相通的，在久遠以前，他們與我們是本為一體的熟悉靈魂。我們要把他人的喜樂，視為自己的喜樂，有人或許覺得這只是一個理想論，其實我們把人看做別人，只不過是我們視覺上的錯覺。從佛的眼光來看，大家都是光之子，身上都有一道閃閃發亮的光輪。或許，每個人的光輪風貌各異，光芒時強時弱，可是從佛的角度看來，全部都是光之子。
　　人往往拘泥於眼睛所看到的表象，看到別人的髮、眼、鼻、口、手、腳、身體，和自己大不相同，就覺得別人和自己毫無關係；每當覺得自己不開心、不順遂，好像這個世界就了無趣味了。可是從佛的角度看來，每個人的存在是毫無二致的，每個人頭上皆有閃耀著光輝的光輪。不管光輪耀眼與否，光就是喜樂的泉源。

幸福的原點
人生的起點
　　人，經常會感覺到一種難以名狀的不安感，或者某種壓抑感，這種感覺，嚴重的甚至會演變成為厭倦人生，或者逃避現實的起因。
　　當處於這個重要的關鍵階段時，我們有必要再度去確認，自己的人生起點究竟在哪裡？
　　「人生起點」指的是人生從「零」開始的那個出發點。我們從一個笑眯眯的嬰兒身上，絕對看不出這個孩子的出身，究竟是貧窮或是富貴。嬰兒的軀體雖然弱小，但其中卻孕育著勇敢開創其獨特精彩人生的大志向。同時，天界（靈界）的諸守護靈和菩薩們，也會時常對這幼小的生命，給予絕對的溫暖與慰藉。
　　多數人在成長過程中，得到了父母無私的寵愛。不管是誰，從他人身上得到的照料與援助，必定遠遠多過於自己對他人所做出的奉獻。
　　即便事實確實如此，但人還是很容易與他人斤斤計較個人的得與失，也總是心懷不滿。其實，這樣做對自己絲毫無益，也會招致自己的挫折感，甚至出現精神頹廢等負面效應。因而使你在人生競賽的第一場賽程上，便早早敗下陣來。
　　人在成長的過程中，很容易逐漸忘記人生其實有個「零」的起點。隨著對世間各種執著的逐漸加重，變得吝嗇、斤斤計較、憤世忌俗，激進一些的人甚至會因為自己非出生自豪門世家，而忿忿不平、苦惱不已。
　　任何人都是從「零」的起點走過來的，如果人們能夠時常回顧這個起點，就必定能夠發現自己已經實質擁有了許許多多的東西。無論是在衣食住行等物質方面，還是在學習或未來的希望等精神層面上，這所有的一切不都是來自於他人的給予嗎？
　　客觀的領略這一切，便可發現自己所擁有的竟然是如此之多。倘若我們在根本上無視於這些客觀的事實，而持續無休止的追求貪婪、攀比的話，無異於在自己的內心深處描畫一幅骯髒的自畫像。
　　進一步觀察，就更能發現自己苦惱的起因，多半來自於與他人攀比的貪瞋心。放任貪瞋心的滋長，就會形成煩惱和痛苦。
　　換言之，做人，貴在「知足」。這個認知，來自於對人生「零」的起點之覺悟，與超凡脫俗的積極人生當中。

哥倫布與雞蛋
　　大家或許聽說過有關「哥倫布與雞蛋」的故事。雖然哥倫布發現了新大陸，但很意外的是，當時他的成就並沒有受到相對的重視，輿論界普遍認為：「發現新大陸是任何人都可以做到的事，沒有什麼了不起的。」哥倫布為了給人們提示，便在一次眾人集會上高聲詢問在場的人們：「有誰能夠把這個雞蛋豎立起來？」於是便有許多人躍躍欲試，當場做了嘗試，但卻都失敗了。最後，哥倫布當眾做了示範。他把雞蛋的一端敲碎之後，輕易地就把雞蛋豎立起來。這個故事告訴人們，雖然有些事是任何人都能做得到的，但第一個嘗試成功的行動，卻最最難能可貴。
　　從這個故事的寓意中可以發現，它與人生的實相是何等雷同。古今偉大的宗教家們所做的無數次的嘗試，都是為了要向人類證明：人生從零起步，出身和養育環境…等等，並不是圓滿人生的決定性因素，只要累積心靈修行的經驗，任何人都能夠成為超凡入聖之人。
　　為什麼哥倫布能有新的發現和與眾不同的行動呢？
　　之所以是「超凡入聖之人」，正是因為他們能夠從看似平凡的事物中，發現普遍的真理。這個真理即來自於對「心」的世界的發現。人在肉體死亡之後，其靈魂不可能把世間的地位、名譽和財產等物質帶回靈界去。真正不滅的生命是──「心」，因此，修行和磨練完美的「心」，即是做人的真正目的。
也許有些人會認為，類似這種道理誰都會說，但如果更進一步請教他關於人生的修行意義何在時，其回答恐怕就不是那麼容易令人滿意的了。正如「哥倫布與雞蛋」的故事那樣，古今中外的偉人就是透過他們的一生，向世人證實了什麼才是真正存在的價值。
　　偉人的不同凡響處，在於其能夠認知磨練心性的重要性，並付諸實踐。反過來說，即便是個很有名望的人，若是忽視了對心靈與心性的磨練，也只能算是一介凡人。
　　林肯是指揮美國南北戰爭、統一國家的英雄。在戰火頻仍的緊張時刻，有一次，林肯聽見自己的妻子和部下正在咒罵南方人，於是便對他們說道：「不要說南方人的壞話，如果自己站在對方的立場上，也一定會像南方人那樣做的。」
　　林肯始終把「棄惡取愛」、「既然自己不願受到別人的批評，那麼自己就不應該隨意批評別人」等等，「己所不欲，勿施於人」的想法當作座右銘來實踐。他的勤勉、精進為我們示範了一個修養心性的基本原理。

幸福的原點
　　「幸福的原點」即是在實踐「施愛」的理念，即是在調整自己心的波長，以便能與佛的慈悲心相應、相通。
　　當你清淨己心，決心向他人和社會奉獻愛的時候，這個幸福的原點即能顯現出來。
　　倘若只是擅長給他人製造痛苦，就不會出現幸福的原點。
　　要像蠟燭之火焰那樣，要像燈塔的光明那樣，用自身發出的光輝讓四周充滿光明，驅逐黑暗。我們何不做一個像這樣的光明使者呢！

無償的愛
　　人生從零的起點出發後，得到眾人的恩與愛，但卻常常忘記。所以，不論處於何種環境，都應該盡力磨練己心，持之以恆就能夠成為偉大之人，這就是人生成功的祕訣。
　　「人的價值觀，決定今後做出怎樣的抉擇，以及抱負著什麼願望」當然，許多過往時光已消逝，但是今後如何抉擇？思考什麼？採取什麼行動？或者有什麼新的發現？這些都是至關重大的，若忽視了這一點，縱使空有今日卻毫無價值。
　　人生從零的起點出發，接受著眾人的恩惠，是忿憤不滿於這賜予的環境，還是懷著感謝之心回報社會，這兩者間的選擇，即是人生中的「考驗」。這個具有人生意義的考驗，時時擺在我們的面前。
　　這是抉擇，到底要感謝報恩，還是要心懷不滿地生活，或許對於現在的生活與環境，不會產生太大差異，但是在心態和心境上，終究會產生巨大的影響。實際上，在相同的環境中保持何種心態，是人心中決定幸與不幸的關鍵。
　　因此，考慮「幸福的原點」在何處時，就不能否定：對外部環境和對他人應有的態度，是由自身的心態、對人事物的設定和探討方法所決定。
　　我在《光明生活的方法》一書中曾寫到：「自由地改變他人的感情和心，是很難做到的，雖然可以對他人施加某種影響，卻不能改變他人的自由意志。」這個自由意志，是如此的堅固和保守。

　　首先，我提議從施愛做起，因為無論人們在意與否，都是不間斷地接受著他人給予的恩惠。因此，何妨做些回報呢？每個人都要注重「報恩」的修行。
　　愛即是恩惠，愛即是善的恩惠，愛即是對他人勉勵的力量，愛即是在人生路上給予有緣相會的人勇氣、力量和希望。
　　在「幸福科學」的教義中，愛的思想方法是核心之一，希望大家能夠理解「愛即是佛神的心」。迄今，大多數人是從「奪愛」或「獲取愛」的觀點，認識「愛」的。
　　只要仔細回想便不難發現，自己想從他人那裡得到的東西無以數計，但自己施與他人的究竟又有多少呢？
　　如果把「得到了多少愛」與「施與了多少愛」互做比較，就可以清楚明白，自己得到的是何等之多，而施與他人的如此之少。務必在這事實面前，時時刻刻自我反省。
　　只要進一步深思便不難發現，自己施與他人的是多麼微不足道，甚至不曾真正的施愛。我想，多數的人會同意這樣的說法。