京都歷史事件簿

特別收錄 / 編輯的話：編輯室報告 文/陳錦輝

知道旅行地點的故事是一種樂趣。以京都為例，到一座寺廟，可以純粹欣賞建築之美，或者沉浸在古典的氣氛中。但是如果了解它的歷史及故事，相信會有不同的觀感。
「『故事』讓我們跳脫時間的限制，神遊古今往來之中，更增添旅行的樂趣。」
說得真好，不是嗎？
對於想到日本一遊的旅人而言，京都恐怕是多數人的首選。如果你從未去過卻心嚮往之；如果你正摩拳擦掌準備前往；如果你曾造訪又意猶未盡；如果你是迷京都的京都迷……都請記得這個名字：林明德。
做為屹立一千兩百餘年的古都，歷史...

本能寺之變


春天，我從京都西邊的桂驅車前往西北邊的老之?。古來從山城國（京都所國名）要往西北方的丹波國（今龜岡盆地一帶），必須沿著山陰道，越過老之?才能到達，到現在還是如此。老之?雖是往來必經之地，但是地處山谷偏僻處，人煙稀少，除了快速通過的汽車外，只見到附近墓地掃墓的人。下車後，我在山野及車陣中尋尋覓覓，最後終於在山陰舊道旁找到山城、丹波國境碑。

古時日本將全國分成數十「國」，國與國之間的道路旁都立著國境碑，告知來往行人國界到了。這是一種類似路標、再普通不過的東西，但山陰舊道上的國境碑卻經常引人注目。

【日本歷史的一大謎團】
戰國時代末期的天正十年（一五八二）六月一日深夜，一支經過這根國境碑前往京都的部隊，改變了戰國大勢。帶領這支部隊的是明智光秀，當時他心中深藏的秘密及複雜的心情，一直都是日本歷史上的一大謎團。

明智光秀當時領著一萬三千名大軍由丹波國的龜山城出發，目的是前往備中國，支援在備中高松城與毛利輝元對戰的羽柴秀吉（豐臣秀吉）。大軍沿著山陰道越過老之?的國境碑，來到京都西邊的沓掛。照理部隊應該在此右轉，走西山街道往山崎再轉往備中。但此時明智光秀的部隊卻直向前走，渡過桂川，直奔京都，而他們的目標，竟是本能寺中的織田信長。

拂曉時，明智光秀大軍將本能寺團團圍住，織田信長由睡夢中驚醒。此時信長身邊只有侍衛百人左右，戰鬥不久，犧牲殆盡。信長在熊熊烈火中退入內室，切腹自殺。織田信長的長子信忠此時在妙覺寺，得知消息後，退入誠仁親王的御所，但不久也遭到明智大軍圍攻，於烈火中自殺。多年征戰，織田信長統一日本的大業在望，誰料得到一夕之間歷史從此改寫。

明智光秀原本是美濃國齋藤道三的家臣，道三在長良川之戰中戰死後，光秀投靠越前國的朝倉氏，但是一直不得志，永祿十一年（一五六八）轉而投入織田信長陣營，受信長重用，一五七二年比叡山燒討之役後被分封到近江國滋賀郡，在此地建立了?本城。天正三年（一五七五），受賜姓「惟任」，官拜「日向守」，因此一般稱他為「惟任日向守」。天正七年（一五七九）光秀擊敗丹波國的波多野秀治後，又受封丹波領地，並被委以防衛京都的重任，可以支配京都附近各方將領，可謂位高權重。

明智光秀受封丹波時建了大本營龜山城，是發動本能寺之變的起點。這座城在江戶初期曾經重建，但到現在大部分區域早已湮沒，僅存一小片城牆，比較明顯的遺跡是城外的城濠。城區現在屬於一個宗教團體，環境清幽，是個修行的場所。到龜山的國外遊客很少，造訪龜岡市的遊客卻不少。很多國外遊客在遊過京都的嵐山後，常會乘坐浪漫小火車一覽保津峽風光，回程或搭船或再乘小火車回來。浪漫小火車的終點就在龜岡市郊，離當日明智光秀說服部將叛變的地方不遠。

本能寺之變另一個主角織田信長，堪稱日本戰國時期最偉大的武士。天文三年（一五三四）出生於尾張國（今名古屋一帶）。父親死後，信長殺了親弟弟，統一了尾張國。永祿三年（一五六○），在桶狹間之戰中，信長以絕對劣勢的三千人大敗東海第一大名今川義元的二萬五千大軍，一戰成名。永祿十年（一五六七）趁美濃國內亂併吞了美濃。永祿十一年（一五六八）進入京都，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍。短短八年之間，織田信長從地方大名一躍成為主宰京都的最大勢力。

但是信長上洛也讓將軍足利義昭及其他戰國大名備感威脅，於是在足利義昭的號召下，二次組成包圍網，企圖消滅信長的勢力，但為信長一一瓦解。最後，足利義昭被信長所廢，室町幕府正式滅亡。其他有力大名，武田信玄病死，武田家最後在長篠之戰中被信長所滅；上杉謙信病死，上杉家岌岌可危；向來為信長頭痛，領有越前的朝倉家及近江的淺井家也被信長所滅；占據大?的本願寺教團被信長包圍，在正親町天皇的斡旋下，屈辱地退出大?。眼前的強敵一一倒下，在本能寺事變發生前，信長所掌控的區域東起上野（今群馬縣），西到備前（今岡山縣），包括當時日本最重要區域。剩下的敵人勢力大不如前，可以說，織田信長統一天下已指日可待。

【恐怖統治手段的結果】
本能寺之變的原因儘管有許多說法，但有一些前因早已經埋伏其中，有跡可尋。

明智光秀與織田信長的性格迥異。光秀的個性據說「嚴謹敦厚」，是個秀才型將領。可能因為是源氏後裔（清和源氏後裔土岐一族的明智氏出身），政治理念也偏向尊重天皇。信長的個性則相去甚遠，他聰明絕頂，重實際，能屈能伸，但是性格冷酷、傲慢。

比叡山燒討一事最足以凸顯織田信長的性格。比叡山延曆寺是當時守護皇城的佛寺之一，自平安時代創寺以來高僧輩出，在當時日本的佛教界享有最崇高的地位。元龜二年（一五七一）九月十二日，為了剷除比叡山上反對他的僧眾勢力，信長下令封鎖比叡山，燒殺三天三夜。比叡山延曆寺重要的建築、佛像、經書付之一炬，僧人及信眾男女老幼三千多人被殺，佛教聖地頓成鬼域。

織田信長對待部屬只看能力而不重家世，卻以恐怖統治的手段管理部屬，因此背叛的部屬大有人在，而信長對反叛者的處置也極為殘酷。天正六年（一五七八），對石山本願寺的戰事正吃緊，信長相當器重的部屬荒木村重突然占據有岡城舉旗造反。有岡城被破後（當時村重已逃離），荒木村重家族七十多人全數遭到信長處斬。本能寺之變發生後，秀吉為牽制可能倒向光秀的將領，曾致函給這些將領，謊稱信長尚在人世，使這些部將不敢輕舉妄動，可見部屬對信長的恐懼。

明智光秀在信長陣營中雖然步步高升，成為總管防衛京都的方面大將，但也是處在伴君如伴虎的環境之下。信長對待光秀有時到了不顧顏面的地步，一五八二年討伐武田勝賴時，光秀因為失言惹惱了信長，據說信長竟叫侍臣森蘭丸用扇子敲光秀的頭。一個方面大將被侍臣敲頭，簡直是奇恥大辱。天正八年（一五八○），織田信長以能力不足放逐了追隨多年的老臣佐久間信盛，又以二十五年前曾經謀反放逐了大將林秀貞，其他還有數人也因不同的理由遭到放逐。對光秀而言，這是一項警訊，從信長平日對待他的態度，信長不無可能也會用一些理由放逐他。

最後的衝突點發生在安土城。

本能寺之變前夕的天正十年（一五八二）五月十五日，德川家康來訪，信長相當重視，特地在安土城設宴款待，命光秀負責接待事宜。不料在宴會中，不滿接待種種細節的信長竟當眾斥責光秀，免去他接待之責，命他前去支援正在備中作戰的羽柴秀吉，受秀吉節制。已經是負責近畿軍事的方面大將，竟然要受制於身分地位遠低於自己且出身微賤的秀吉，加上多年來累積的怨恨及不安，此時明智光秀已是可忍孰不可忍。

明智光秀是否會因為和織田信長之間的恩怨而背叛？單單依光秀的主觀感受是可能的。但要對抗信長陣營的其他大將，明智光秀的聲望及實力顯然不足，因此應該還有其他的勢力在背後支持。一種說法是德川家康與明智光秀共謀，因為信長曾下令家康殺了元配妻子築山殿及嫡子信康。也有人懷疑羽柴秀吉，因為秀吉得知事變消息的時間及從備中回師的速度，實在快到讓人不得不懷疑他早就知道即將變天。

最近較受重視的說法則是「朝廷黑幕說」，也就是說，本能寺之變其實是朝廷發動的。信長在進入京都後，與正親町天皇密切合作，結合信長的武力及天皇的威望，對付當時室町幕府的將軍足利義昭及近畿各大名。天正元年（一五七
三）足利義昭被罷黜後，信長要求正親町天皇讓位，但天皇未答應。多年以後，天正九年，信長在京都進行盛大軍馬演練，據說也是要向正親町天皇施壓讓位。在信長的計畫中，希望正親町天皇讓位給皇長子誠仁親王，最終的目的則是要讓誠仁親王的第五王子邦慶親王即天皇位。邦慶親王何許人也？原來早就被信長納為養子。未來邦慶親王若成為天皇，再加上長子織田信忠就任征夷大將軍，信長本人就可以同時掌控天皇及幕府，地位從古至今無人能及。由於意識到信長的威脅，朝廷內部由近衛前久、勸修寺晴豐、吉田兼見等人秘密組成反信長同盟，最後遊說與信長有隙的光秀，發動本能寺之變。

【右轉？直行？變天的一步】
天正十年（一五八二）五月十七日，明智光秀接受信長前往備中支援秀吉作戰的命令後，憤憤不平地回到琵琶湖畔的?本城。五月二十六日，再由?
本城出發到丹波龜山城。五月二十七日，為了祈求戰事順利，前往愛宕神社參拜。

愛宕神社位在京都西北的愛宕山上，古來以供奉能防火避火的神祇著稱。直到現在，京都人都還常常到愛宕神社求來「火?要慎」符貼在家中，保佑居家免受火災的侵襲。五月二十八日，連歌師里村紹巴來訪，光秀與眾人在愛宕五坊之一的西坊威德院舉行了一場連歌會。連歌會是當時社會名流之間以文會友的方式之一，參加的人輪流詠句，一則抒情，一則表現文才，相當受到歡迎。以儒將自居的光秀當然是個中老手。

在這場著名的連歌會中 ，明智光秀的連歌多少反應了天人交戰的心情。光秀有背叛織田信長的意念，但是是否已下定決心，不得而知。此句一出，不知道有沒有引起在座眾人的疑慮，但是了解光秀當日處境及心情的人多少有不同的感受。無論如何，眾人興致似乎很好，於是一連詠了百句才結束，留下了著名的《愛宕百韻》。

五月二十九日，織田信長及織田信忠由大本營安土城移往京都本能寺，為支援備中作戰做準備。事變發生前一日的六月一日，信長接見了公家及部屬，晚上還舉辦茶宴。會後就寢，完全不知在此同時，明智光秀的部隊正大舉調動，往京都本能寺而來。

明智光秀的一萬三千名大軍在龜山城附近的柴野（今龜岡市野條）集結，準備出發。光秀召集軍中五名將領，告知叛變的決心。可以想見當時五人非常驚訝，因為失意歸失意，叛變一事是何等重大啊！雖然如此，但也許是真心追隨，也許是騎虎難下，五人最後都表明支持光秀的計畫。

當時從龜山城往備中最短的道路，應該是向西走三草越，翻過三草山，下到姬路城，再往西行。但是此一行進方向是往京都，軍隊中不免起疑。由於背叛主君茲事體大，為了防止中途有變，據說光秀早先曾對軍中發布消息：「信長要檢閱往備中的軍隊。」但是知道這個理由可能只是說服一些軍官，至於一般士兵，可能完全矇在鼓裡。據一名下級士兵事後回憶，其實大部分士兵並不知道攻擊的目標是織田信長。在他追隨長官攻入本能寺時，也還不知道這地方就是本能寺，而且要殺的就是織田信長，他一直以為是德川家康。

六月一日深夜，明智大軍兵分二路（一說三路），一路走唐櫃越，從嵯峨嵐山一帶下山。另一路由光秀領軍走山陰道，越老之?，過國境碑，往京都前進。部隊在抵達沓後稍事休息。

在到達沓掛時，想必光秀心情複雜，因為已經到了最後決定的關頭。如果此時部隊改變方向，右轉走西山街道，一場可能的叛變就此解除。出了沓掛，叛變與否昭然若揭，無法再回頭了。

結果，明智光秀的部隊再度?程時，完全沒有右轉走西山街道的跡象，直直朝京都的方向前進。光秀並派出先發部隊往京都，除偵察外，只要有人有往本能寺通風報信的嫌疑，一律斬殺。據說當時東寺附近已有農民早起耕種，見先發部隊前來，嚇得四散奔逃，結果有三十多人不明不白的被殺。

六月二日天未明時，大軍走到桂川。光秀發布戰鬥命令，慷慨激昂地訓示部隊：「敵人在本能寺！」正式吹響起兵叛變的號角。渡過桂川後，明智軍沿著七條大路前進，由丹波口進入京都，並次第在各路口轉向，往北直奔織田信長駐紮的本能寺。黎明時，大軍將本能寺團團圍住，展開攻擊。

本能寺之變


春天，我從京都西邊的桂驅車前往西北邊的老之?。古來從山城國（京都所國名）要往西北方的丹波國（今龜岡盆地一帶），必須沿著山陰道，越過老之?才能到達，到現在還是如此。老之?雖是往來必經之地，但是地處山谷偏僻處，人煙稀少，除了快速通過的汽車外，只見到附近墓地掃墓的人。下車後，我在山野及車陣中尋尋覓覓，最後終於在山陰舊道旁找到山城、丹波國境碑。

古時日本將全國分成數十「國」，國與國之間的道路旁都立著國境碑，告知來往行人國界到了。這是一種類似路標、再普通不過的東西，但山陰舊道上的國境碑卻經...

自序－廬山寺與哲學之道

寺町通在京都御苑附近的這段是條人煙稀少的小路。說它人煙稀少，是因為路上幾乎見不到住家，行人很少。偶而會有車子，呼嘯經過，似乎不願留下什麼。你會以為到了郊外，雖然還在京都市內。

第一次到京都，我沿著寺町通，來到了廬山寺。到的候時是初春早上十點多，寺門大開，進去四處逛逛，竟不見一人。最顯目的是門口的一塊招牌，寫著「源氏物語執筆地　紫氏部邸宅址」。

在京都，「探頭寺」很多，街頭巷尾，處處寺院神社。每次走到一間寺院前，常會駐足探頭，不知道要不要進去參觀參觀。但是到了廬山寺，我毫不猶豫走了進去。為什麼？大部分是來自它的故事。如果不是源氏物語的作著紫氏部曾駐足於此，如果不是我知道了這件事，那麼廬山寺可能會像京都其他眾多寺院一樣，從不會出現在我的旅遊地圖上。

哲學之道也一樣。哲學之道旁的疏水分線是琵琶湖疏水工程之一。春日繁花盛開，遊走其中，為人生一大享受。但是這番美景恐怕還不及西田幾多郎等人的影響。京都大學的西田大師和他的夥伴們有空沒空就到這條小路上沉思，造就了小路的盛名。雖然大部分外國人不了解西田幾多郎的成就，但是沒有他，哲學之道就不是哲學之道，哲學之道也不過是京都市內一條美麗的溪邊小路而已。

「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」，用來形容廬山寺及哲學之道，恰如其分。

知道旅行地點的故事是一種樂趣。以京都為例，到一座寺廟，可以純粹欣賞建築之美，或者沈浸在古典的氣氛中。但是如果了解它的歷史及故事，相信會有不同的觀感。

知道本能寺之變的過程，舊本能寺前的街道，不再是一般的小路。時空回到四百年前，你可以想像當日明智光秀大軍殺聲振天衝入本能寺的樣子，你可能看到織田信長在烈火中含恨退入本能寺內室，最後引刀自裁的情景。遊廬山寺，你可以想像紫氏部在屋簷下振筆寫下她的千古名著。當撫摸著蛤御門的彈痕時，你或許會隱隱感覺背後吞噬京都市街的衝天火光。

「故事」讓我們跳脫時間的限制，神遊古今往來之中，更增添旅行的樂趣。這是我寫這本書的目的。

但是京都故事實在太多，寫不盡，只能擇要述之。

在本書中的每一個故事，都可以在京都找到對應的地點，你可以依照本書探究故事發生的地點，或者，看完本書後把它放在一邊，等到了那個地點，再回想這個故事。二種方法都可以增加旅行的深度。

書中陳述的故事，多為史實所載。史實未定部分，儘量呈現不同的說法，供讀者自行判斷。至於傳說的部分也會讓讀者知那是傳說。

當然，也可以不用那麼嚴肅，旅行就旅行，放鬆心情就好。

自序－廬山寺與哲學之道

寺町通在京都御苑附近的這段是條人煙稀少的小路。說它人煙稀少，是因為路上幾乎見不到住家，行人很少。偶而會有車子，呼嘯經過，似乎不願留下什麼。你會以為到了郊外，雖然還在京都市內。

第一次到京都，我沿著寺町通，來到了廬山寺。到的候時是初春早上十點多，寺門大開，進去四處逛逛，竟不見一人。最顯目的是門口的一塊招牌，寫著「源氏物語執筆地　紫氏部邸宅址」。

在京都，「探頭寺」很多，街頭巷尾，處處寺院神社。每次走到一間寺院前，常會駐足探頭，不知道要不要進去參觀參觀。但是到了廬山寺，...

◎自序－廬山寺與哲學之道
1. 本能寺之變
戰國大勢一夕豹變

驚天動地的反叛，日本歷史的謎團。
織田信長為何以切腹終結波瀾壯闊的一生？
直行？右轉？
明智光秀這步踏出，從此改寫戰國歷史。
站在如今是平凡街道的事發地點，
遙想當年，只覺歷史之不可思議。


2. 比叡山燒討
第六天魔王織田信長的滅佛之火

靜謐祥和的比叡山，
已看不出曾為京畿經濟重鎮的面貌、
四百年前那場災難的痕跡。
為何織田信長非得徹底毀滅日本佛教母山？
這是戰國大名統一天下的必要之惡？
還是佛與第六天魔王的再一次交手？


3. 平安建都
風水皇城的輝煌繪卷就此開展

棋盤街道、風水之都、古都怨靈、奈良佛教??
所有傳說與建設都始於一場場政治算計。
平安京開創者桓武天皇，
沒有因打造出美麗都城而了卻心事，
卻為他的子孫留下千年的繁華似錦。


4. 豐臣秀吉
接收信長天下，徒為家康作嫁

論征戰，不如信長；講謀略，不如家康。
從提鞋候命奮鬥到一統天下，
位極人臣的他終究還是失去江山，
埋骨在不起眼的小丘上。
但論及對京都的影響，
沒有哪一位歷史人物可勝過他。


5. 源義經
鎌倉戰神鬥不過命運的悲歎

鞍馬山道，慘綠少年，
決定了源平百年合戰的結局。
從一之谷到壇之浦，
即便再怎麼勇於突破、戰無不克，
一入政治叢林仍舊為人玩弄於股掌之上，
鎌倉戰神擺脫不了古來卓越武將的宿命??


6. 應仁之亂
京都史上破壞最鉅的兵燹之禍

將軍無能亂蒼生，
一場十年戰事，一座破碎京城。
烽火連綿後，京都文化開枝散葉，
戰國大名爭鋒天下，
這場日本歷史的大轉折，
是該垂淚惋嘆，還是笑看？

7. 新選組
舔刀賣命的幕末最強浪士團

江戶熱血男兒投身京都政治旋渦，
倒幕？佐幕？
從池田屋到五稜郭，勇往直前全無猶豫。
只是時勢所趨，
日本幕末最強武士團，
終究徒留繁櫻飄落的美麗場景。

◎自序－廬山寺與哲學之道
1. 本能寺之變
戰國大勢一夕豹變

驚天動地的反叛，日本歷史的謎團。
織田信長為何以切腹終結波瀾壯闊的一生？
直行？右轉？
明智光秀這步踏出，從此改寫戰國歷史。
站在如今是平凡街道的事發地點，
遙想當年，只覺歷史之不可思議。


2. 比叡山燒討
第六天魔王織田信長的滅佛之火

靜謐祥和的比叡山，
已看不出曾為京畿經濟重鎮的面貌、
四百年前那場災難的痕跡。
為何織田信長非得徹底毀滅日本佛教母山？
這是戰國大名統一天下的必要之惡？
還是佛與第六天魔王的再一次交手？


3. 平安...