這本書的書名，似乎有點譁眾取寵，值得稍作解釋。而解釋了書名，也大致說明了這本書的性質。
佛教，是世界的主要宗教之一，在東南亞地區尤其興盛，信徒以億計。佛學，是佛教的典籍和各種論述；記載以及闡揚佛教的思想，本身是一種智識活動。
經濟學，表面上是探討買賣、生產、消費等活動，其實是一種分析事物的工具，可以用來探討人類各種「非經濟」的活動；這種工具所隱含的特殊角度，可以稱為經濟學的視野、或經濟學的世界觀。
因此，經濟學和佛教之間，至少有兩種關聯: 一方面，宗教活動，是人類生活很重要的一部分，屬於「非經濟」的領域；經濟學一以貫之，也可以琢磨這個領域的曲折。另一方面，佛學是一種世界觀，經濟學也是一種世界觀。兩種世界觀之間，自然可以作比較分析。
作者站在經濟學的立場（而不是社會學或心理學者的立場），對於大千世界的耳聞目見，若有所感，就希望能描述分析、置喙臧否一番。並試著呈現出自己的一得之愚；合宜與否，由讀者作最後的評判。
作者簡介：
熊秉元
台大經濟系畢業，美國布朗大學經濟學博士，台大經濟系暨研究所教授。香港城市大學商學院經濟及金融系高級研究員、客座教授，曾任法務部司法官訓練所講座。
是經濟學者也是散文家，作品被國內知名文化評論家南方朔讚譽為「熊氏散文」。出版過多本經濟散文：《經濟學者的14堂法學課》、《熊秉元漫步經濟》、《尋找心中那把尺》、《燈塔的故事》、《大家都站著》等，其中有兩篇散文被選為高職國文課本課文。
目錄
第1章 最後的貴族、永恆的試煉
第2章 告別的年代 是否 羅大佑
第3章 葡萄成熟時？──台灣民主二○○五
第4章 香港大埔的許願樹
第5章 國家於我何有哉
第6章 識者克魯曼、智者張五常
第7章 霧中之島福爾摩沙
第8章 重新發明輪子
第9章 執真理之手
第10章 請施主席優雅的酸掉
第11章 象牙塔理的象牙世界
第12章 用水蛇通水管
第13章 向法治社會邁進
第14章 經濟學始於佛法式微處
第15章 以文會友
第1章 最後的貴族、永恆的試煉
第2章 告別的年代 是否 羅大佑
第3章 葡萄成熟時？──台灣民主二○○五
第4章 香港大埔的許願樹
第5章 國家於我何有哉
第6章 識者克魯曼、智者張五常
第7章 霧中之島福爾摩沙
第8章 重新發明輪子
第9章 執真理之手
第10章 請施主席優雅的酸掉
第11章 象牙塔理的象牙世界
第12章 用水蛇通水管
第13章 向法治社會邁進
第14章 經濟學始於佛法式微處
第15章 以文會友
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