衣服，不僅是為人蔽體，更能為人妝點美麗，散發出飽滿的精、氣、神。而衣服上的花紋、裝飾，不僅可盡畫龍點睛之效，還可傳遞出其許多背後代表的文化意義與故事。
本書包括神話傳說、古代歷史、人的誕生、成人禮、傳遞慾望與情愛、嫁夫與娶妻、祭祖、至親服喪、信仰與忌諱、天命與象徵……等，所有衣服的象徵與秘密。或因場合、身分、年齡、心情、目的…… 等的不同，而應穿不同衣服。也許是為了尊崇禮俗、呈顯心情，都能讓美麗衣服後的故事，包括藏在裙底的鬼魂、公開的「情書」、「來世婚」的信物、天鵝處女孔雀衣、初生嬰兒穿「狗衣」、天神監護的「望孔」、「合鞋」訂婚……等近百篇，讓衣服的美麗，因喜、因悲，而有靈性、而溫柔動人。
本書特色
在人生歷程中，從被包入襁褓，到受冠笄之禮，再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕，都離不開衣服飾物；不同地位、不同信仰者著服不同，其衣褐衣錦，加冕摘翎，荊釵玉鐲，意味著不同的社會角色；服飾可以成為民族榮辱、社稷興衰的文化象徵，如「左衽右衽」之別，「胡服漢裝」之爭；在許多少數民族服飾中，甚至有著記史述古的象徵意義與教化功能，凡創世神話、民族遷徙、神鬼啟示等，皆描繡在服飾上，如同將民族文化的史冊世代隨身攜帶。因此服飾是人的文化的歷史標記，也是人的歷史的文化象徵。
作者簡介：
鄧啟耀
現職：中山大學人類學系教授
中國民俗學會常務理事兼副祕書長
中國探險協會人文及歷史地理專業委員會主任
美國哥倫比亞大學美中藝術交流中心特邀專家
及中美合作「民族文化田野考察群」中方負責人
主要研究領域：
視覺人類學
族群與區域文化
神話學及民間藝術研究
主要著作：
《中國雲南少數民族服飾藝術》
《宗教美術意象》
《中國神話的思維結構》
作者序
服飾符號與文化象徵
人赤裸裸來到世間，但是幾乎沒人赤裸裸走在世間，甚至也很少有人赤裸裸離開世間。當人光著身體來到這世間時，衣服就是他的第一個「庇護所」；當他長大成人，衣服是他遮風避雨的「防護殼」；直到他死去，衣服仍是為他送終護靈的「保佑物」。「天」造的人一來到世上，便註定要包裹在人做的衣服飾物裡—在人生歷程中，從被包入襁褓，到了受冠笄之禮，再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕，都離不開衣服飾物；在社會角色中，不同行業、不同地位、不同信仰者穿衣不同，其衣褐衣錦，藍領白領，加冕摘翎，荊釵玉鐲，意味著不同的社會角色；服飾可以成為民族榮辱、社稷興衰的文化象徵，歷史上的「左衽右衽」之別、「胡服漢裝」之爭，絕非小事；在許多少數民族中，服飾甚至有記史述古、儀禮教化的符號功能和教育、倫理等職能。凡是創世神話、民族遷徙、鬼神喻示等，全部描繡在服飾上，如同將民族文化的史冊一輩子隨身攜帶。所以說，服飾，是人類文化的歷史標記，也是人類歷史的文化象徵。
人穿什麼，只是表象；人為什麼這樣穿，才是實質。
籠罩在巫術文化心理氛圍中的傳統民族，或把幻想寄託在服飾上，或用服飾作為巫術的法具，對於他們心目中那種不可捉摸而又無處不在、無時不有的超自然、超人間神祕力量的畏懼，使人們想盡一切辦法，或祈禱，或祭拜，或禳去，或祛除，簡直無所不用其極。
天人感應，觀象制物，以象悟道，整合泛靈，是中國傳統文化精神及思維方式的一個重要特色。以此為基礎的神祕文化，在傳統中國十分發達，遍及朝野，行於夷漢，當然也要反映在服飾上。服飾說明天道循環、五行終始；服飾感通天地人神、江山社稷；服飾影響人生命相、今古流變；服飾可以定魂卜運、保命鎮邪；服飾上的神祕故事，更是繁不勝舉。
服飾，遮得住人體，遮不住人心，遮不住那深處靈與慾的世界—那是一方幻化著千古之夢的祕密之境。
衣裝下隱藏的民族傳統文化心理的「祕境」，也正透過象徵性「祕語」悄悄透露出來……
服飾符號與文化象徵
人赤裸裸來到世間，但是幾乎沒人赤裸裸走在世間，甚至也很少有人赤裸裸離開世間。當人光著身體來到這世間時，衣服就是他的第一個「庇護所」；當他長大成人，衣服是他遮風避雨的「防護殼」；直到他死去，衣服仍是為他送終護靈的「保佑物」。「天」造的人一來到世上，便註定要包裹在人做的衣服飾物裡—在人生歷程中，從被包入襁褓，到了受冠笄之禮，再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕，都離不開衣服飾物；在社會角色中，不同行業、不同地位、不同信仰者穿衣不同，其衣褐衣錦，藍領白領，加冕摘翎，荊釵玉鐲，意味著不同的社...
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