收藏
二手徵求有驚喜
一、向死而生，死亡贈與文明的5種啟迪
有一種理念：不懂死亡，就沒有哲學，這是什麼意思？這意思是說，死亡有它特殊性的重要性。死是生的價值對象。
從發生順序看，自然沒有生就沒有死。但從生存意義上看，沒有死，也沒有生。
雖然死亡是人類最不願意面對的事情，然而，如果只是生而沒有死，那麼，這世界一定可怕，而且比造成巨大死亡的任何災難都更其可怕。
請君細想，現在的地球上只有60億人口，地球已然不堪重負，如果這地球上有600億人，6000億人，那該是什麼樣子。上帝愛我，這情況不要發生，果真發生了，任你什麼科學，面對這樣眾多的人類也將手足無措。在那樣的情況下，人們所祈盼的就不會是生存而是死亡了。
上帝，讓人類快死些吧！多死些吧！何況，死的意義，不僅於此。因為人生自古終須死，所以，才顯出生命的無比珍貴。人的生命是有限的，有限的東西才無價。如果人的生命是無限的，那麼這生命一定很廉價。人的生命是有限的，而且這有限的生命只有一次。因此，人類百倍地珍視她，守護她，千倍地敬重她，衷愛她。
死亡對人生而言，意義如此重大，信筆書之，便有如下種種。
1．死亡使存在者升值。
我們中國對極其長壽者，有一個極好的稱謂，叫作「人瑞」。瑞者，吉祥之謂也。人瑞，便是人類吉祥的象徵。比如當今之世，百歲老人，便是人瑞。
人瑞，「瑞」在何處，就是他（她）比之常人更為長久地遠離了死亡。其實，不止人瑞，世間萬物，——姑且稱之為存在者，都因為有死亡——消亡做代價，所以那些倖存者，才顯得彌足珍貴。
魯迅生前，宋版書就已經十分難得，先生也曾感歎連元版、明版書都貴到嚇人的程度。因為什麼？因為存在者稀。其實，所謂文物，除去其他種種派生的原因，最主要的評價依據就是它留存的的久遠，而且留存的多少。
春秋時代的錢幣，如果全然或者大部分保存下來，那實在也沒有什麼，不過是一些春秋時代的錢幣而已。魏晉時代的書畫，如果全然或者大部分保留下來，現時的人們難免對它們挑挑揀揀，因為充其量，那也不過是一些魏晉時代的書畫而已。明清時代的家俱，如果全然或者大部分保留下來，同樣沒有什麼值得驚奇的價值存在，它們依舊不過是一些明、清時代的家俱而已。
然而，但這是不可能的。因為不可能，它才來的珍貴。比如某一個皇帝，他有10000件磁器，這萬件磁器，千姿百態，1000年後，其中的9999件都沒有了，——都消亡了——詩意地說，都死了，那麼這剩下的一件，哪怕只是那10000件中收藏品中最小最醜最不起眼的一件，我們也非得把它奉為至寶不可。此無它，因為，它是唯一的倖存者。
正因為它者的死亡，才顯示了這在者的光輝。器且如此，人猶如此。以樹比人，殷仲文才顧庭槐而長之歎，庾子山才作〈枯樹賦〉以抒情。所謂：「昔年種樹，依依江南；今番搖落，悽愴江潭；樹猶如此，人何以堪！」
巨人偉人過世，固然使天下感傷。親人友人故去，同樣令相親相愛者傷心無限。受觀眾愛戴的公共人物故去了，同樣有多少相識或不相識的人要為他灑一掬同情之淚。
早幾年，臺灣的三毛女士去世，海峽兩岸具為震撼。這震撼不是世事的震盪，而是人心的傷感，至少是那些三毛的讀者，要為這位美麗、聰慧、妙筆如花的女士的辭世，心情久久難於平靜。
又如小品兼評劇藝術家趙麗蓉女士去世，更在眾多的趙迷當中引起極大的振動。趙麗蓉是真正的人民藝術家，她生前，既不是任何一級的政協委員，也沒有得過任何一項國家和官方設立的文化獎項。然而，人民懷念她，觀眾想念她，斯人既去，人們給了她別人享受不到的榮譽。
還有現代舞的青年藝術家陶金，大陸中國人知舞、喜舞的人不多，至少不比喜歡小品的人多，但陶金的故世，自有為他傷心欲碎者在，又有為他萬般惋惜者在，還有為他以墨當哭者在，更有為他奮起狂舞者在。
這一切都是死亡的啟迪，甚至可以說是死亡的「恩賜」——如果我們一時找不到更好更準確的語彙的話。
2024專利防護中