名人推薦：

作家李偉文
富邦文教基金會董事陳藹玲
銘傳大學教育研究所教授鈕則誠
中華民國身心靈關懷協會理事長廖云釩
共同推薦~

名人推薦：作家李偉文
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銘傳大學教育研究所教授鈕則誠
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第1章〉〉貪欲是壓力的根源

「自言自語」會破壞對話的平衡
醒來時，發現所愛的人就睡在身旁，而非一覺醒來，卻發現自己孤枕而眠︙︙那種暖暖的心情，可說是夜裡兩人同衾共眠的絕美滋味吧。
清晨起床，頭腦矇昧不明的時間裡，一切盡在不言中的短暫靜默，或許正是親密愛侶之間所擁有的特權吧。
儘管如此，有人卻是一睜開眼就想說很多話，或是想打破寂靜。最典型的就是做了一個印象深刻的夢。「我做了一個夢︙︙」由此展開話題後，便絮絮不休地說個沒完。
如果夢的內容，是對方有興趣的話題倒還無妨，但偶爾對方也許會露出「又要說你的夢嗎？還沒睡飽就被你拉起來聽夢話實在很無聊」的表情，看起來興趣缺缺的樣子。
於是，我們從對方的表情中，升起「啊，糟了︙︙我好像強迫他聽自己的話」的念頭，產生了小小的罪惡感，為了撫平這種感覺，於是便反問：「那你做了什麼夢呢？」試圖取得對話的平衡。
然而，就算對方開始說起他的夢境，自己心裡卻還在介意對方不想聽自己夢境的事，滿懷懊惱的心情，根本沒留心在聽對方的話。
而就對方的立場來說，朦朧寂靜的時間被打破，而且還陷入一種「叫我說我的夢境，結果你卻沒在聽」的鬱悶心情。
這種情形，稱為破壞對話平衡的詐欺行為。這種微小的詐欺行為發生在世界各個角落，因而一點一滴折損了清晨的舒爽氣氛。

假裝「擅長傾聽」的「詐欺犯」
想要聆聽對方說話，注意力卻不自覺地轉移，這種人就是「假裝傾聽」的「詐欺犯」。其最初的動機可能是：「我想再多說一些，但只顧著自己說話不
太好，不然就聽聽對方也想說什麼吧。」這種動機本身，其實未必是不好的。問題在於「想要說更多」的煩惱，與「就聽聽對方也想說什麼」的同理心並沒有水乳交融，而是被棄置在旁的緣故。專注力被「其實我還想再多說一點」、「不過還是聽對方怎麼說好了」兩個念頭一分為二，在這種狀況下對話，對彼此都沒有半點好處。
把混亂的念頭擱置一旁，勉強聽對方說話，到最後卻還是被自己「想說話」的貪欲給打敗。儘管在潛意識裡想「傾聽對方說話」，實際上卻是心不在焉。如果不能把心裡想表現「自己！自己！」的貪欲壓抑下來，很難不成為「假裝傾聽的詐欺犯」。
如果不想成為詐欺犯，就必須把所有的意念放在與對方對話之上。這麼一來，其他多餘的貪欲，像是「很想說說話」也會沉靜下來。當貪欲沉靜到某種程度以下時，才有可能真正理解對方的話，而對方也才能真切感受到「他聽懂我的意思」、「他接納了我的想法」。當對方產生這種感覺時，自己也會感到愉快。
近年來，「成為傾聽高手」的重要性被大肆宣揚。但是，我不建議大家閱讀這類「教戰守則」，學習賣弄小聰明的技巧。因為「傾聽能力」的養成，不在於學習形式，而在於培育高尚的心靈。

培養「善心」比閱讀教戰守則來得重要
前面說到與其改變具體的「形式」，還不如改變無形的「心靈」來得重要，這種論調聽起來或許與世俗常理背道而馳。
但是，如果照著教戰守則的內容，勉強自己扮演「傾聽高手」的角色，卻又忍不住想抱怨「像這樣聽別人說話真辛苦」的話，就是不折不扣的「只注重表面形式」。
勉強塑造「善良的態度」，卻是心口不一，以致格格不入，突顯不出人性美善的一面。而且，心靈和外表態度之間的隔閡會不斷製造出壓力。
相對的，如果能打造一顆「善心」，就能自然散發出「善形」，若能再進一步抑制「自己！自己！」的貪欲，不知不覺間就能投入對方的情緒中，也不會因為聽了對方的話而產生壓力。
要學著不被「自己！自己！」的能量所牽制，抑制向別人「倒垃圾」的貪欲。光是做到這一點，就比許多教戰守則所寫的小撇步更加實用，還可以應用在任何事物上。
如果能做到這一點，就算不特意提醒自己，某天一回神時，就會發現自己已經是個「傾聽高手」了。而且成為傾聽高手後，也會自然而然變成說話高手。這是因為當你專注傾聽對方說話，並且融入情境之後，自己便能掌握住時機，說出最貼切的話來。
人與人之間的對話，便是在這種融洽的氛圍之下，激發出彼此更高貴的情操。

批評的真面目就是強迫別人接受自己的意見
貪欲的能量是種種煩惱的源頭，會對日常生活、工作帶來重大的危害。其中最麻煩的是「主觀」，也就是固執、堅持己見的煩惱。
佛道認為，當人有所感的瞬間，「自己感覺到的事是對的，不會有錯」的主觀習性便會自然萌生。
例如，看到某部電影，覺得「不好看」的當下，這部電影對此人來說，就成為一部「不好看的電影」。直到同部電影再看一次，覺得它「好看」時，才會改變觀點，認為它「確實好看，以前是自己想錯了」。但即使如此，也只是認為「以前覺得它不好看，是我的想法錯了，其實是好看的」。就算是察覺到「從前的想法」有錯，卻還是認為「現在」的想法無論如何都是對的。依然陷於「今是而昨非」的癡迷中。
問題是，當我們陷於癡迷中，表示「那部電影不好看」的同時，也暗暗含有「因為自己覺得不好看，其他人應該也覺得不好看！如果你不這麼認為，你就錯了」的意思。
表面上雖然會用有禮貌的口氣掩飾說：「對你來說是有趣的電影，但對我個人來說，它不好看，每個人的感受不同。」但其實心裡並不如此認同。
當一個人把意見和感想說出口時，通常都潛伏著「自己的想法是對的，希望你也能認同這種想法」的貪欲。
尤其針對某件事陳述批判性意見時，意圖灌輸自己想法的正確性，給別人洗腦的幅度便會增高。
當然對方也會察覺其中玄機，因而執著於自己意見的正確性，導致雙方意見僵持不下，甚至爆發衝突。

「堅持正確」是一種病
與友人同桌用餐，指正他持筷的姿勢太粗魯，要求對方應該把筷子拿得優雅一點，看起來好像是芝麻小事，但若要問我，這樣要求對方修正錯誤，是否有助於兩人情誼的增長，我的答案是否定的。
當我們陳述意見時，必須說出理直氣壯的理由來，也就是說，必須運用到邏輯。而且，若有意想改變並說服對方的時候，就必須訂出戰略性的思考，以便擊潰對方的邏輯。因此，這時必須腦力全開，運用大量的能量思考才行。
陳述意見的時候，心裡之所以會忐忑不安、波濤洶湧，就表示能量耗損導致心理疲憊。
「堅持正確，無法忍受不正確」這種行為本身，可說是一種病吧。而且，只有患了這種病的人，才會在真正必須「堅持正確」的時候說謊、欺騙。由於他們在平日生活中浪費了太多能量在與人較量，因而到了真正成敗關鍵、重大場合時反而生出畏怯，陷於想辦法規避責任的狀態。
若不想因為無端的較量而疲累，就應努力改掉堅持己見的習性。也就是說，盡可能防止在表達意見的貪欲上添油加醋。

希望別人了解卻適得其反
為什麼我們這麼想把自己的想法傳達給別人呢？
希望與別人有共同感受、希望別人了解自己，在這種衝動的背後包含了兩個要素。一是意圖影響對方的占領貪欲；另一個則是孤寂—「有沒有人理解、接納如此孤獨的我」。
只要把自己鎖在「意見的牢籠」裡，就不可能與別人互相了解。就算抱著溝通的打算與人說話，但心底還是感覺得到，彼此並沒有真正達到交流。因此，任何人的內心深處，還是一直懷抱著難以忍耐的寂寞。
諷刺的是，在寂寞的驅使下，愈是想把意見塞給別人，要別人理解，便愈是強化「意見牢籠」的柵欄，孤寂感愈是增加。
相反的，如果能將陳述主觀意見的力道減少百分之五十，再用那百分之五十來確實與他人作溝通，孤寂也就能減少一半了。而如果能進一步將主觀煩惱減少百分之七十，那麼，肯定就能很容易脫離牢籠，孤寂也會減少百分之七十。像這樣，一點一滴淡化貪欲的過程，才是脫離主觀意見的牢籠，與人相互交流的正確之道。

第2章〉〉瞋怒嚴重打擊身體

「生氣時力大無窮、精神百倍」的錯覺
在第一章中，我曾說過心會有錯覺，把無法實現貪欲所產生的刺激當成快樂。在瞋怒方面也會產生同樣的情形。
不管是塞給你大量工作，還是用粗率的態度對待你，要你接受這樣的待遇都有其因素。
世上的人，有些讓人一看就不想與之為伍，有些讓人很想挑毛病，但也有些會令人自然很想親近的人。把大量工作塞給自己的人，也許是自己的心刺激了對方，因而讓他產生「把工作塞給這傢伙」的心情。
不過，受到這種對待的時候，人們通常拒絕承認，自己具有令對方討厭的某種特質，因為這會破壞自己的形象。
因此，為了逃避現下自己該當受這種待遇的現實，人們便會勃然大怒，認為對方「太過分」。
人生原本就是一齣戲，一齣從早到晚都在告訴別人，自己當下該遭受何種待遇的戲。假裝沒看到該有所領悟的機會，徹頭徹尾當作「沒這回事」，恐怕才是生氣的本質吧。
自己不去正視當下讓別人「不想尊重對待」的原因，反而用「對我不夠尊敬，根本是個愚蠢的混蛋」來看對方，沉醉在「我和那個蠢蛋不同，我厲害多了」的幻覺中，自我感覺良好。
問題是，這種良好的感覺最終不過是腦內的錯覺，實際上對心靈造成壓力，對身體造成傷害。
實情是瞋怒帶來不斷增加的痛苦，但心理上錯以為「心情很好」，因而無法停止瞋怒。
而且，這裡有個小陷阱。那就是在剛發怒的瞬間，我們感覺不到怒氣帶來的傷害。有些人因為瞋怒，全身亢奮並且充滿了力量，因而精神百倍。
生起氣來拍打桌子，會使出比平常更大的手勁。它產生瞬間的爆發力，那種力道甚至可以揍人、破壞物品。不過，再怎麼說，這都是不快物質對身體造成刺激反應，使身體陷於興奮狀態罷了。由於那只是不快物質衝擊造成的影響，瞬間覺得興奮之後，卻也殘留了大量的疲倦與痛苦，而且會不斷累積。
就像貪欲會讓人產生活力的幻覺般，怒氣不僅不會給人活力，還會日積月累出混沌的痛苦。

心底藏著「想被愛」的幼兒欲望
承接大量工作、感到「自己遭到不當對待」，氣憤難平的心靈底層其實潛藏的是「這個人並不愛我」的思想。想被愛，或是應該被所有的人喜愛—由於心中懷著這種遙不可及的貪欲，所以當貪欲沒有得到滿足的時候，瞋怒便泉湧而出。
儘管表面上是「我最恨這種傢伙」的想法，但心底盼望對方重視自己、關愛自己。這是一種幼兒的欲望。當一個人生氣，其實曝露出的是自己想撒嬌的性格。
前些日子，我有個機會與一位小孩的媽媽談話。她說：「孩子想睡覺的時候，就會哇哇哭鬧，好像在說『快哄我睡覺』，其實愛睡就睡嘛，誰也沒攔他呀。」
她的話裡隱含著一抹真理。寶寶期望的並不是「想睡覺」，而是「請你們察覺我想睡了，而且像服侍國王那樣哄我睡覺。這樣，我才能感覺到你們的愛，然後安心的睡著。」
這個願望不能立刻實現的話，寶寶就會生氣、大聲哭鬧：「我想睡啊，你懂不懂啊！」被交代大量工作，滿肚子火氣也是同樣的心理造成的。
這世上愈是位高權重的人，愈是會為在醫院等場合的排隊等候感到氣憤：
「怎麼要我等這麼久！」即使醫師、護士、櫃台人員與他素昧平生，他都希望得到對方的特別禮遇和愛護，這是一種欲望的反射。表面上，也許他只是「討厭空等浪費寶貴的時間」，但其本質，就和吵著要大人哄睡覺的小寶寶一樣。
此外，為這種原因生氣的人，即使周圍給他地位相當的待遇，他們也無法抹去「這些人只是在乎我的社會地位罷了」的想法，因而經常憂慮「若是失去了地位，他們便不會像現在那樣對我了」。
為了麻痺這種不安，於是依然故我地任性發怒，以致對自己的身心造成更大的戕害。

淡漠美麗的日式情緒表現，也是瞋怒的一種
我們說到瞋怒的能量，就是指對某件事生氣、反抗的能量。其實由這種能量所支配的情緒，範圍比一般人想像的寬廣許多，因此必須特別注意。在前面舉的例子中，女友有了「悲哀」的情緒，「悲哀」的感情也是一種「厭惡」現狀的反抗能量，包含在瞋怒中。
在日本，自古以來即認為悲哀、寂寞、空虛等淡漠的情感表現，充滿了美感，未必是不好的事。
人們喜歡將事物複雜化，總是把感情想得很複雜。但是實際上，這種種情感都是在瞋怒能量驅使之下所產生，這一點是完全相同的。
不論是「煩惱」、「寂寞」、「悲哀」，還是「氣得想殺人」，其潛在意識中積蓄的能量性質都是相同的，而萌生這些情緒繼而產生的生物化學不快物質，也是相同的。
不知這個事實的人，若以為「生氣是不對的，但寂寞、悲傷是一種美的情感，所以不打緊」的話，就很危險了。不管是寂寞、悲傷，陷於這種感情中時，瞋怒能量就會擴增。能量向外發散便是發脾氣，向內鬱積就是陷入不安、過度責備自己，表現的方式形形色色，但可確定的是，它都是造成不良影響的根源。

第3章〉〉癡迷使能力蒙塵

心最討厭「平凡無奇」
癡迷與貪欲、憤怒同為人類三大煩惱的根源，而且可以說是最大、最惡的煩惱。
所謂「癡迷」，是指意志不能安住在當下，恍神到別處去的時候所衍生出的衝動能量。它同時也是導致專注力、決斷力、實行力、持續力等能力減退的能量。
在佛道中，原本是以「無知」、「愚昧」來稱呼它。但一般人很難理解它就是驅使我們衝動失控的能量。由於它給人的印象是讓我們的心迷惑，不斷像陀螺一樣轉圈子，所以我用「癡迷」來形容。
貪欲是從腦中編織的快樂故事連鎖產生煩惱的能量；瞋怒是一種從不快故事中連鎖產生煩惱的能量；相照之下，癡迷連結的既非快樂，也非不快，而是無聊、尋常、半上不下的感覺所產生的能量。
我們的心喜歡強烈刺激，對這種既非快樂又非不快樂，而且平凡、不確定的感覺，完全不喜歡。
在漫畫《絕望先生》中有個女學生，總是被同學戲稱「平平無奇」，因而氣得大喊：「不准說我平平無奇！」對於人類這種生物來說，時時刻刻都在追求「特別」的東西，所以無法忍受自己的「平凡無奇」。
當腦海中感覺眼前實際發生的事，或現在必須執行的工作，有些是「例行公事、具不確定性」，就會產生「乏味、不想理會」的癡迷衝動能量。意志搖擺不定，而困在「不知自己身在何方」的癡迷當中。所以，癡迷的煩惱能量，也可以稱作「逃避」的煩惱。

事情枯燥無趣，只因為沒有細心觀察
如果我們說一心專注是「強力型」的「癡迷」調教法，那麼還有一種「智慧型」的「癡迷」調教法。此法是要人們對感覺平凡無奇的事物，仔細審慎地觀察它的細微部分。若是連細部都能凝神觀察，就能發現它並不是「無聊的尋常事物」。
下一章，我們會再詳述，不過我們之所以感到「無聊」，是因為大腦將輸入的訊息，自作主張地設定為「這就是很熟悉的『那個嘛』，已經吃過好幾次的『那個嘛』，我早就膩了。」
只要你置之不理，像這樣的訊息竄改作業便會自動的在大腦中進行。但如果我們抵抗這股念頭，努力發動自覺力，就有可能讓思緒改變。換句話說，我們可以改寫腦中的劇本。
舉例來說，再平常不過的步行時刻，把雜念靜止下來，懷著平常心觀察每一個感覺，就能體驗到一個個複雜又纖細的感覺升起又消逝的狀態。
這麼一來，原本腦內所寫的「走路無聊透頂」劇本，霎時便改編成「走路居然如此複雜而有趣」了。
當你對某事感到煩悶，都是因為太習慣，而沒有仔細觀察的緣故。只要下意識啟動所有意念，腳踏實地去用心觀察，「無聊」肯定會變成「有趣」。
不過，這「有趣」的故事若是隨意放任，便可能與「我要更多、更多」的貪欲雜念相連結。如此一來，意念可能會開始癡迷：「好開心啊，下次還想這麼做」，於是我們又會再度失去對腿腳現下感受的體察。
若要防止這種狀況，一定要在快樂的感覺產生時，確實做到全神貫注。如此一來，腦內所編寫的故事就會自動暫停，而讓身心保持在「只有單純的快樂而無貪欲帶來的痛苦」的清明狀態。

第1章〉〉貪欲是壓力的根源

「自言自語」會破壞對話的平衡
醒來時，發現所愛的人就睡在身旁，而非一覺醒來，卻發現自己孤枕而眠︙︙那種暖暖的心情，可說是夜裡兩人同衾共眠的絕美滋味吧。
清晨起床，頭腦矇昧不明的時間裡，一切盡在不言中的短暫靜默，或許正是親密愛侶之間所擁有的特權吧。
儘管如此，有人卻是一睜開眼就想說很多話，或是想打破寂靜。最典型的就是做了一個印象深刻的夢。「我做了一個夢︙︙」由此展開話題後，便絮絮不休地說個沒完。
如果夢的內容，是對方有興趣的話題倒還無妨，但偶爾對方也許會露出「又要說你的夢...

打從心底不再生氣

煩躁不安、抱怨不平，放任這種思緒在腦中徘徊，就是生氣的元凶。
幾乎所有的人從早到晚都會在腦中盤桓著各種思緒，走路的時候思索，搭電車的時候思索；工作的時候思索，吃飯的時候思索，邊說話也還邊思索，就連看電影時腦袋瓜也不得閒。
多數人善於思索，可是以佛道的立場來說，這無異於死亡。因為，思索既非現實，也非事實，而是一種妄想的世界。一旦陷於思索的世界裡，人等於沒有活著。由於思索的時候會漸漸感受不到真實世界的現實感，自然就會累積壓力了。
那麼，我們在心裡煩躁、抱怨，到底是在想些什麼呢？這種時候，支配我們心靈的，往往是「這件工作若是失敗了怎麼辦？」、「那個人會不會因此討厭我？」、「竟然有這麼差勁的人，真是無法原諒！」之類的負面思考。按佛道的說法，這些都是「怒」。
這裡我想提醒大家的是，沒有人會因為喜歡生氣而發怒。人，往往因為心受到瞋怒所染，而感到不愉快，甚至心生倦怠，可是我想，應該沒有人會奇特到說「我自己想要不愉快」吧！
只是，心會任意地胡思亂想，「不知不覺」變得不安，「不知不覺」變得瞋怒，這是因為人具有傷害自己的特質，後面我會再詳述。比起平靜的滿足，不安和瞋怒的強烈刺激更加容易深印在心中，所以很容易變成習慣。
我們現代人在別人看不見的心中，總是從早到晚瞋怒不平，「那樣不好、那個人說話有問題、那種態度讓人火大、那種音樂沒水準」，任由種種思緒折磨身心。最後的結果就是，身心受到傷害，整個人感到不愉快，以致身處任何境地，都體會不到幸福感。原因在於，不論地位、收入或名聲再高再好，只要心處於不愉快的狀態，一輩子就不會得到幸福。
瞋怒，這個煩惱奪走了人們心中「平靜快樂過日子」的自由，並迫使人感到不愉快。這個讓我們身心煩憂的「瞋怒」，還會與其他兩大煩惱—「貪欲」和「癡迷」緊密相扣，接連發生。當無知的心漫無目的遊蕩，就會因為「癡迷」而產生「貪欲」，當「貪欲」橫行，無法滿足時，心就會被「瞋怒」染濁。
希望各位能透過本書，充分了解三大煩惱—「貪欲」（貪）、「瞋怒」（瞋）、「癡迷」（癡）的關聯性，遏止這些情緒在心裡恣意橫行，並抑制無意義的思索，進而徹底拋開用瞋怒折磨自己、用瞋怒讓別人受害的負面情緒。
只有當我們決定不再發怒，打從心底不再生氣，而不是表面平靜、內心波濤洶湧的時候，心才能得到真正的自由，充分體會安穩快樂的幸福滋味。

打從心底不再生氣

煩躁不安、抱怨不平，放任這種思緒在腦中徘徊，就是生氣的元凶。
幾乎所有的人從早到晚都會在腦中盤桓著各種思緒，走路的時候思索，搭電車的時候思索；工作的時候思索，吃飯的時候思索，邊說話也還邊思索，就連看電影時腦袋瓜也不得閒。
多數人善於思索，可是以佛道的立場來說，這無異於死亡。因為，思索既非現實，也非事實，而是一種妄想的世界。一旦陷於思索的世界裡，人等於沒有活著。由於思索的時候會漸漸感受不到真實世界的現實感，自然就會累積壓力了。
那麼，我們在心裡煩躁、抱怨，到底是在想些什麼呢？這...

序打從心底不再生氣

第一章　貪欲是壓力的根源
對痛苦感到麻木的大人
「貪欲讓人有活力」是一種錯覺
滿足願望的瞬間即成空
凡事不要多想，最不疲倦
「犒賞自己」是反效果
「環境保護」雖然偽善，仍有其意義
不想吃太多，最後卻暴飲暴食的心理
壓力容易轉化為食欲
為什麼邊看電視邊吃飯不好
練習每吃一口便放下筷子
「自言自語」會破壞對話的平衡
假裝「擅長傾聽」的「詐欺犯」
培養「善心」比閱讀教戰守則來得重要
批評的真面目就是強迫別人接受自己的意見
「堅持正確」是一種病
希望別人了解卻適得其反

第二章　嗔怒嚴重打擊身體
生氣會分泌不快物質
發脾氣的原因是感覺「受到不當對待」
生氣能暫時令人忘掉討厭的事
「生氣時力大無窮、精神百倍」的錯覺
心底藏著「想被愛」的幼兒貪欲
期望幸福卻適得其反的人們
愈驅使愈擴大的憤怒能量
淡漠美麗的日式情緒表現，也是憤怒的一種
日常的小小不滿和不平都是導火線
改寫腦內故事即可減少瞋怒情緒
不壓抑也不發洩的瞋怒平靜法
愛自己的煩惱，卻對別人的煩惱深惡痛絕
不受他人怒火牽連的自保法則

第三章　癡迷使能力蒙塵
心最討厭「平凡無奇」
惡性循環會降低專注力和決斷力
專心走路可提高自我控制力
真正的專注來自於超越「喜歡」的瞬間
事情枯燥無趣，只因為沒有細心觀察

第四章　為什麼片刻就心亂
人所接收的訊息都已經過心的編輯
「陌生女子」變成「討厭女人」的形成原理
不斷渴求訊息的腦內編輯部
煩惱故事是這樣製造出來的
報復討厭的上司等於是自找罪受
「刺耳的話」也只不過是「微不足道的聲音」
憤怒或喜悅就在一念之間

第五章　減少貪欲、憤怒、癡迷的功課
第一要務就是用良好的規範要求自己
以十善戒阻止貪欲、瞋怒、癡迷
行善避惡都是為了自己著想
察覺瞋怒隱約湧現的瞬間
用「念力」檢視心的動向
拆解情緒然後加以克服
累積善的能量以提高免疫力
提高專注力將煩惱一掃而空
體會「空」的境界
用慈悲話語調伏強大煩惱
願宇宙的所有生命都能擺脫執著，得到自由

第六章　保持穩定心情的功課
用「心的合氣道」來化解強烈的情感
察覺身體發出的痛苦訊息
你有貪欲嗎？你的心紊亂嗎？
磨亮感測器讓惡行自然遠離
佛陀說的「道」與「法」並不是宗教
琢磨感測器以便體會他人的情緒變化
只會「察言觀色」是自取滅亡
以「悲心」來轉換氣氛
轉換氣氛讓現場和樂融融的方法

結語──一條細細的抗衡線