特別收錄 / 編輯的話：

出版序
在現實生活中，人主宰萬物；在想像世界中，人卻常被虛構之物支配。在志怪小說裡，人雖然還是主角，但卻常常被神鬼精怪搶盡風頭。
所謂的「六朝」，指的是三國、晉、宋、齊、梁、陳，即從三世紀初到六世紀末，這三百多年來分合動盪的時期。六朝的小說類型，可概分為志怪和志人兩種，其中又以志怪小說為大宗。
六朝時期，政治局勢的不安定，連帶破壞社會經濟的發展，平民百姓無法解決生活中的困境，面對所衍生的社會問題也無能為力，久而久之，「厭世思想」逐漸蔓延擴散，人們開始把心靈寄託於宗教信仰之中，冀求以鬼神之力祈福解禍，於是他們把這些生活上的體驗投射入小說當中，透過各種光怪陸離的情節，表達他們對統治階層的抗議、對現實生活的不滿。
這些志怪小說雖然文字質樸、篇章短小，卻飽含實實在在的深刻情感，為後世文學帶來深遠的影響。其中唐代傳奇小說便是在此基礎下發展茁壯，許多為人熟知的故事，都是從六朝志怪小說裡取材，而且持續流傳。如六朝時期的〈龐阿〉，在唐代成為陳玄祐小說《離魂記》的素材，到了元代，鄭光祖又根據《離魂記》改編成戲曲《倩女離魂》。由此可見文學不會只停留在一朝一代，而會隨著時光的流轉，以不同的面貌呈現出來。
此外，許多詩詞中的典故，也都可以從六朝志怪小說裡發現蹤跡。例如從〈猿母猿子〉中，我們了解到李白著名七言絕句〈早發白帝城〉「兩岸猿聲啼不住」的由來。因此，六朝志怪小說不但是小說體的萌芽種子，對其他領域而言，更是珍貴的寶庫。
本書收錄的小說，分別來自《列異傳》、《搜神記》、《搜神後記》、《荀氏靈鬼志》、《拾遺記》、《幽明錄》、《齊諧記》、《續齊諧記》、《述異記》、《錄異傳》、《冥祥記》、《冤魂志》、《雜鬼神志怪》等十三部著名志怪作品，其中《搜神記》為六朝志怪小說的代表作，故摘選的篇章最多。我們並依照每篇志怪小說的特性，分別規劃出戲神、弄仙、搞鬼、述妖、作怪及驚人等六個單元，且介紹相關的延伸知識，以期收貫通古今、對照中西之效，讓您能透過本書攫取更豐富多元的寶藏。
「教你看懂」中國文學名著系列，希望能為讀者開啟一條通往中國文學之路的捷徑，以淺顯的文字、活潑的導引、有趣的注釋與生動的補充說明，跳脫枯燥乏味的學究式說理，重新編撰的，可以輕鬆閱讀的作品。能看懂古人的文字，就能領略他們的思想脈絡，了解當時社會文化的狀態，找出可以學習借鏡的智慧精華。因為了解、欣賞，才能借鑑學習；因為借鑑學習，才能延伸應用；因為應用，才能承先啟後，激發創作的種籽。
文學的魅力不應該受限於時代、語言、國界的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國的文學作品，可以藉由翻譯來讀懂它的道理一樣，中國許多優美的經典文學創作，也不應該受限於文言文的隔閡，而讓現代的讀者望之生畏。中國文學作品的浩瀚精采，博大精深，如果能找到更多元的入門通道，那麼成千上萬的精采創作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。

高談文化總編輯許麗雯

特別收錄 / 編輯的話：出版序
在現實生活中，人主宰萬物；在想像世界中，人卻常被虛構之物支配。在志怪小說裡，人雖然還是主角，但卻常常被神鬼精怪搶盡風頭。
所謂的「六朝」，指的是三國、晉、宋、齊、梁、陳，即從三世紀初到六世紀末，這三百多年來分合動盪的時期。六朝的小說類型，可概分為志怪和志人兩種，其中又以志怪小說為大宗。
六朝時期，政治局勢的不安定，連帶破壞社會經濟的發展，平民百姓無法解決生活中的困境，面對所衍生的社會問題也無能為力，久而久之，「厭世思想」逐漸蔓延擴散，人們開始把心靈寄託於宗教信仰之中，...

參觀恐怖書架
志怪小說開始於魏晉，深受方士思想和道教、佛教的影響，方士、文人所編寫的鬼神志怪故事，其中有不少想像豐富、文詞秀麗之作；寫作志怪小說的風氣一直到南北朝時期仍盛行不衰，這個單元將簡介一些當時知名的作品。
《列異傳》：三卷，舊題魏文帝、曹丕所撰，最早見於〈隋志〉。書中所記載的多為鬼、物、奇、怪之事，如〈宗定伯〉、〈孫阿〉。其中有許多篇章用生動活潑的筆觸來描寫人與鬼之間所發生的各種趣味、荒誕、悲、喜或令人驚恐的事件，取材很有代表性，幾乎包括了以後志怪小說所出現過的題材，連後期的《搜神記》也擷採了相同的故事加以寫錄。就意義與價值來看，此書不但開干寶《搜神記》之先河，也是後起之作擷材的寶庫。
《搜神記》：晉朝干寶所著，今本有二十卷，總計四百六十四則，為後人所輯。干寶自序他撰《搜神記》的目的是「發明神道之不誣」，以證明鬼神之實有。由於作者撰述態度較嚴謹，故事來源廣泛，所以有不少優秀的民間故事和神話傳說得以保存下來，而且反映了一般百姓的感情與願望，具有較廣泛的社會意義。
《搜神後記》：托名為晉朝陶淵明所撰，今存一百一十六條。大多採自當時的傳聞異事，因此民間色彩較濃，故事生動有趣。如：謝端得到白水素女幫助的故事，流傳廣泛，在民間具有很大的影響力。其中也有部分故事是在宣揚佛法和感應，顯示佛教思想對志怪小說的影響。
《荀氏靈鬼志》：《隋書．經籍志》著錄三卷，已散佚，魯迅《古小說鉤沉》有輯本。作者荀氏是東晉人，生平不詳。
《拾遺記》：前秦人王嘉所撰，原書十九卷，二百二十篇，由於苻秦之際戰亂紛擾，典章散失，南朝梁的蕭綺掇拾成文，合為一部，改編為十卷。前九卷，記載上古傳說中的庖犧、神農至東晉的神話傳說、歷史軼聞，完全按照歷史朝代分篇，記錄正史以外的遺聞。末卷記崑崙、蓬萊等九座仙山靈境的神話傳說。除此之外，還有零星的軼文。書中還記載了許多其他書籍不記載，或與之相異的神話傳說。《拾遺記》雖然不是當時最好的作品，但有一些故事在情節、人物描寫等方面都較為完整，具有初步短篇小說的規模，因此王嘉可說是中國短篇小說的奠基人之一，魯迅稱其「文筆頗靡麗，而事實皆誕漫無實」。《拾遺記》對研究我國神話傳說、小說的萌芽和初期發展的歷史提供了重要的資料依據。
《幽明錄》：南朝宋劉義慶所撰，因時間久遠大多已散佚，魯迅《古小說鉤沉》輯錄二百六十多則，內容包羅萬象，博採廣收，收錄的大多為晉宋時代新出的故事，主要記載鬼神怪異之事，故事性較強，敘述描寫委婉有致，顯示了小說藝術的進步。
《齊諧記》：南朝宋散騎侍郎東陽無疑撰，東陽無疑生平不詳，他所撰寫的《齊諧記》，《隋書．經籍志》著錄七卷，已散佚，魯迅《古小說鉤沉》有輯本。
《續齊諧記》：南朝梁吳均撰，僅十七條，多從舊書古籍中取材。由於作者為著名作家，敘述故事、刻劃人物均有較高的藝術技巧。較早有關重陽節的傳說，即是出於此書。
《述異記》：南朝梁任昉掇拾古代筆記、小說而成，將各地的奇風異俗，不可思議的怪現象，輯錄成短篇故事，兼具博物誌的功用。
《冥祥記》：南朝齊王琰所撰，共十卷，原書已佚，魯迅《古小說鉤沉》輯錄一百三十一條。書中多記因果報應的故事，主旨在勸人崇奉佛教，是現存較多的一部佛教宣傳小說。
《冤魂志》：北朝齊顏之推所撰，共三卷。顏之推對南北朝思想狀況和儒佛鬥爭、融合的歷史非常熟悉，加上隋朝一統天下後，對儒、佛、道作一番清理，使他能建立儒佛一體論的思想。《冤魂志》援儒入佛，常從傳統儒家觀念看待善惡問題，反映了中國人的傳統道德觀念，有某些積極元素。書中所記，皆鬼神報應、天堂地獄之說，而且又引經史以證報應，已開儒、釋混合之端，是一部屬於佛教宣傳因果的書籍。
勸善懲惡是魏晉以後志怪小說中的重要主題。可能是受儒家仁義道德的教導和佛家「善有善報，惡有惡報」思想的影響，文人所創作的故事皆有「人人都應該做好事，不應該為非作歹」的寓意，其中也有部分用意在宣揚宿命論、輪迴說或各種倫理道德，反映出那個時代的思想。例如：董永是個勤勞又孝順的好人，所以天帝派仙女來幫助他，而那些為非作歹的人、神、鬼、怪，到最後都自作自受，沒有好的下場。
中國的小說裡，不論是遠古流傳下來的，還是後人創作的，故事中的神、鬼、狐、怪都被賦予人的氣質和感情，他們化身成人形，渴望和人在一起過生活，富有深厚的人情味，因此我們常常可以從中閱讀到許多神怪和人類之間切不斷的聯繫。

卷二‧弄仙
南北斗兩星君下棋改生死簿
管輅
本篇關於生死命定的說法，當然是荒誕無稽的。但是它所反映的古代宿命論的思想，對後世的文學作品有著比較深遠的影響。

管輅來到平原郡，看見青年人顏超的相貌預示著早夭的徵候，顏超的父親就懇求管輅延長兒子的壽命。管輅說：「你回家去，尋找一壺清酒，一斤乾鹿肉。卯日這一天，在割麥地南邊的大桑樹下，有兩個人正在下棋。你只管給他們斟酒上菜，喝完再斟，直到斟完一壺酒為止。如果他們問你，你只管對他們作揖叩頭，不要說話。這樣，就必定會有人救你。」
顏超依照管輅的話去了，果然看見有兩個人在下棋。顏超在他們面前擺上菜斟上酒。那兩個人貪玩，只顧喝酒吃肉，也沒有回頭看看。喝了幾杯之後，坐在北邊的人忽然看見顏超在那裡，便大聲怒斥說：「你怎麼在這裡？」顏超只管向他作揖叩頭。坐在南邊的人解勸說：「剛才吃了他的酒肉，難道沒有一點人情嗎？」坐北邊的人說：「他的壽命生死簿上已寫定了。」坐南邊的人說：「把生死簿借給我看看。」看見顏超的壽命只有十九歲，他就拿起筆來把九字勾到十字的前面，並對顏超說：「救你活到九十歲。」顏超拜謝之後就回來了。管輅對顏超說：「幫了你大忙，恭喜你增添了年壽。北邊坐的人是北斗，南邊坐的人是南斗。南斗記錄生，北斗記錄死。凡是人受了孕，都從南斗過錄到北斗。所以，凡是要延長壽命，都得向北斗祈求。」

理想妻子：田螺姑娘
白水素女
在民間，「田螺姑娘」是婦孺皆知的動人故事，這篇《白水素女》可以說就是它的雛形。故事成功地塑造了白水素女這個勤勞婦女的形象，她勤勞、善良，對弱者富於同情心，這些美德也贏得了民眾的心。這正是千百年來故事廣遠流傳，深受喜愛的原因。

晉安帝的時候，侯官縣有一個叫謝端的人，很小就喪失了父母，又沒有親戚，幸虧好心的鄰居收養了他。到了十七八歲，他謙遜謹慎守規矩，從不做違法的事。當他不再依靠鄰居撫養，開始獨立生活的時候，還沒有妻室，鄰居們都很憐憫他，打算給他娶個妻子，但一時之間未能找到。
謝端晚睡早起，不分晝夜地辛勤耕作。後來，他在城鎮的附近得到一個大田螺，有裝三升東西的壺那麼大。他覺得這是個奇異的東西，就拿回家來，養在水缸裡。養了十幾天之後，謝端每天早晨到田裡幹活回來的時候，看到家裡已準備好飯菜湯水，好像是有人預先做好的。剛開始他以為這是鄰居的好意，但是接連幾天都是這樣，他便去感謝鄰居。鄰居卻說：「我並沒有做這樣的事，為什麼要感謝我呢？」謝端以為鄰居不明白他的意思，然而天天都是這樣，後來只好如實地跟鄰居說明情形。鄰居笑著說：「你已經自己娶了妻子，祕密地藏在家裡燒火做飯，怎麼反過來說我幫你做飯呢？」謝端無話可說，心裡只有更加疑惑，不知道是怎麼回事。
後來，謝端在雞叫的時候出門，天剛亮就悄悄地回來，藏在籬笆外面往自己家裡偷偷地察看。他看見一個少女，從水缸裡出來，到灶下去燒火。謝端於是進門去，徑直走到水缸去看那個大田螺，結果只看見一個螺殼。他這才到灶下去問那名少女：「新娘子你是從什麼地方來的，怎麼幫我做飯？」少女十分驚惶不安，想要回到水缸裡去，卻又回去不成，她只好如實地回答說：「我是天河中的白水素女。天帝哀憐你很小就死了父母，為人又謙遜謹慎守規矩，因此派我暫時為你看家做飯。讓你在十年之內家庭富足、娶上媳婦，到那時，就是我應當回去的時候了。然而你卻無故私下偷看，並趁我不備之時突然闖進來盤問我。現在，我的真面目既然已經曝光，就不適合再留下來，應當離開這裡了。雖然如此，你今後的生活自然會稍好一些。你要辛勤耕作，兼以打魚採摘來謀生。我留下這個螺殼離開，你用它來貯藏糧食，就能常年糧食無虞了。」謝端求她留下來，她始終不答應。這時，老天忽然颳風下雨，一瞬間她就不見了。
謝端為她立了個神位，按時節祭祀她。從此，謝端生活富足，雖然還稱不上非常富有。於是鄉親中有人把女兒嫁給了他。後來，謝端當了官，做了縣令。現今侯官縣還有素女祠。

卷五‧作怪
黑狗：狗媒人
黃原
本篇篇幅雖短，卻把黃原在青犬的引導下與妙音成婚的故事寫得委曲周詳，符合人情，結尾寫每逢三月初一，可以看見空中有婦女的篷車經過，使故事平添一種神秘的氣氛。通篇將寫實與志怪巧妙地融為一體。

漢代太山郡人黃原，清早開門，突然發現有一隻狗伏在門外，就像家中飼養的狗在看門一樣。黃原用繩把狗栓好，與同鄉一道打獵。有一天，快到黃昏的時候，看到一隻鹿，黃原就放狗去追趕，狗跑得很慢，黃原雖然竭力驅趕，但狗始終沒有能把鹿追到。
黃原與狗趕了幾里路，來到一個洞口。進洞走了一百多步，洞裡忽然出現了平坦的大道，槐樹柳樹成行栽種，路邊圍墻環繞。黃原跟著狗進入一家大門，門內約有幾十間房屋整整齊齊地排列著，房中全是些姑娘，她們的姿容美好，服裝豔麗，有的彈琴鼓瑟，有的在賭博下棋。黃原到了北面的小樓上，這裡有三間房，有兩個人站在那裡守門，像是在等候什麼。這二人見黃原來了，對看了一下笑著說：「這是黑狗引來的妙音的女婿。」說完，一人留在門口，另一人進小樓報信。不一會兒，有四個使女出來，說是太真夫人對黃原這樣說：「我有一個女兒剛剛成年，按前世的定數應作你的妻子。」天黑以後，有人引黃原進入裡面去。裡面有朝南的廳堂，廳堂前有水池，水池中央有高臺，高臺四角有直徑一尺的孔，孔中有光亮映照床帳。妙音容貌姣好，服侍的丫環也長得漂亮。夫妻交拜以後，兩人快樂地同食同宿，像早就相識一樣。
過了幾天，黃原想暫時回家報信，妙音說：「人與神情況各有不同，本來就不能長期在一起過日子。」到了第二天分別時，妙音把玉珮解下來送給黃原，她站在臺階上傷心得眼淚鼻涕都流出來了，哭著對黃原說：「我們沒指望再見面了，我對你非常愛慕和敬重的，你如果能夠惦記我，到了每年的三月初一，請你齋戒沐浴來相見。」四個使女把黃原送出了門，他只用半天時間便回到了家中，而他的神智卻總是迷迷糊糊的。每到三月初一這一天，黃原就會看見天空有婦女的篷車隱隱約約像飛一樣飄過。

卷六‧驚人
干將莫邪眉間尺的神劍復仇記
三王墓
此篇通過干將造劍被殺，兒子獻頭報仇，山中俠客見義勇為，揭露了統治者的兇殘本性，歌頌了人民互相支持、英勇反抗的精神。

楚國的干將、莫邪夫婦為楚王造劍，三年才完成。楚王很生氣，想要殺掉干將。他們造好的劍有兩把，一雌一雄。當時，干將的妻子莫邪懷孕就要臨產了，干將對妻子說：「我為楚王造劍，三年才造成，楚王很生氣，送劍去的時候必定要殺我。你如果生的是男孩，長大成人後，就告訴他說：『出門看南山，松樹生長在石頭上，劍就在它的背面。』」於是干將就帶著雌劍，前去見楚王。楚王大怒，叫人察看劍的情況，那人稟告說：「劍應該有兩把，一把雌劍一把雄劍，現在只送來了雌劍，雄劍卻沒有送來。」楚王大發雷霆，立即殺掉了干將。
莫邪的兒子名叫赤比，後來長大成人，就問他母親說：「我父親在什麼地方？」母親回答說：「你父親為楚王造劍，三年才造成。楚王很生氣，把你父親殺掉了。他臨走的時候囑咐我：『告訴我們的兒子：出門看南山，松樹生長在石頭上，劍就在它的背面。』」於是赤比出門向南邊看，沒有看見山，只看見堂屋前松柱的下面是柱石，柱石的上面是松柱，他就用斧子劈開松柱，果然找到了寶劍。從此以後，赤比日日夜夜都想著向楚王報仇。
楚王夢見一個男孩，他兩道眉毛間隔有一尺寬，喊叫著：「我要報仇。」楚王就用千金重賞收買他的頭。赤比聽說要捕殺他，就逃走了。他躲入山裡，邊走邊悲憤高歌。有一個俠客遇見了他，關心地問道：「你年紀輕輕的，為什麼哭得這樣悲傷呢？」赤比說：「我是干將、莫邪的兒子。楚王殺了我父親，我要向他報仇！」俠客說：「聽說楚王用千金重賞收買你的頭，把你的頭和劍給我，我為你報仇。」赤比說：「太好了！」當即刎頸自殺，兩手捧著頭和劍奉獻給俠客，身體僵直地站在那裡。俠客說：「我絕不會辜負你的。」於是屍體才撲倒在地上。
俠客拿著頭去見楚王，楚王非常高興。俠客說：「這是勇士的頭，應當把它放在湯鑊裡煮。」楚王就依照俠客的話辦，可是，煮了三天三夜，赤比的頭顱不僅沒有煮爛，而且還在沸騰的湯水上跳躍著，怒瞪著雙目。俠客說：「這個男孩的頭煮不爛，希望大王親臨觀看，這樣就必定能把它煮爛了。」楚王當即走向湯鑊往裡觀看。俠客用劍對準楚王一揮，楚王的頭顱隨即掉進沸水裡。俠客跟著也刎頸自殺，頭也掉進了沸水裡。三個人的頭顱很快都爛了，混在一起，無法分辨開來。於是只好把鼎鑊裡的湯肉分成三份埋葬，因此人們就把它叫做「三王墓」。「三王墓」現今還在汝南北宜春縣境內。

王導斷奇案：死而復生造成的三角戀愛
河間郡男女
女子死而復生，面對兩個丈夫的爭奪，這是一個相當棘手的案件。王導提出了「此非常事，不得以常禮斷之」的意見，使問題得到較合理的解決，從中可以窺見古人思想上的辯證法因素。

晉惠帝的時候，河間郡有兩個青年男女私自相愛，相互許諾結為夫妻。不久，小伙子當兵去了，多年沒有回來。姑娘的家裡想把她另外嫁出去。姑娘不願意去，父母就逼迫她，沒有辦法只好出嫁了。不久，姑娘就病死了。
那小伙子防守邊疆回來，詢問姑娘在什麼地方。他家裡人如實地說出了姑娘的遭遇。於是，小伙子來到墓地，想為姑娘痛哭一場，然而，他感情上實在受不了，就發掘墳墓打開棺材，姑娘隨即活了過來，於是小伙子就把她揹回了家。調養了幾天，姑娘就恢復了健康，和從前一樣了。
後來，姑娘的丈夫聽說了，就去要她。那個小伙子不給，說：「你的妻子已經死了，世界上誰聽說過死人還能再活過來？這是天老爺賞賜給我的，不是你的妻子。」於是就打起官司來。郡縣都不能裁決，只好把案情上報廷尉，由廷尉來審理定案。秘書郎王導上奏朝廷說：「用最大的真心誠意，感動了天地，所以能死而復生。這不是平常的事情，不能按照平常的禮法來判決此案。請把姑娘判給那個挖開墳墓的小伙子。」於是朝廷聽從了王導的建議。

傻人種石頭成寶玉而得良緣
楊伯雍
古人稱孝行為「種玉」，稱兩家結為婚姻為「種玉之緣」，典故即出於此篇。

楊伯雍是洛陽縣人，本來以介紹買賣作為職業。他本性厚道孝順符，父母去世之後，安葬在無終山上，於是他就在山上住了下來。
無終山有八十里高，上面沒有水，楊伯雍就從山下打來水，在山坡邊上作成漿湯，免費供給，來往行人都可以喝。到了第三年，有一個人來喝漿湯，給了他一斗石子，讓他到又高又平的好地方，找有石頭的地點，把石子種下去，並且說：「玉一定會生在這中間。」當時，楊公還沒有結婚，那人又對他說：「你今後一定會娶一個好妻子。」話一說完，那人就不見了。於是，楊伯雍種下了那一斗石子。幾年來，他不斷地去察看，看見石頭上漸漸地生長出玉子來了，但是，別人都不知道。
有一個姓徐的人，是右北平郡的名門大姓，女兒很有德行，當時有不少人求婚，他都不答應。楊公試探著向徐氏求婚，徐氏笑他發了瘋，於是戲弄他說：「如果你拿一雙白璧來，那就一定讓你結婚。」楊公就到他種玉的田地裡，獲得了五雙白璧，拿著去訂婚。徐氏非常吃驚，於是把女兒許配給了楊公。
天子聽說了，覺得這件事很奇異，就封他為大夫，並在種玉的地方，四個角立起了大石柱，每根石柱有一丈高，中間的那一塊地，命名叫「玉田」。

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志怪小說開始於魏晉，深受方士思想和道教、佛教的影響，方士、文人所編寫的鬼神志怪故事，其中有不少想像豐富、文詞秀麗之作；寫作志怪小說的風氣一直到南北朝時期仍盛行不衰，這個單元將簡介一些當時知名的作品。
《列異傳》：三卷，舊題魏文帝、曹丕所撰，最早見於〈隋志〉。書中所記載的多為鬼、物、奇、怪之事，如〈宗定伯〉、〈孫阿〉。其中有許多篇章用生動活潑的筆觸來描寫人與鬼之間所發生的各種趣味、荒誕、悲、喜或令人驚恐的事件，取材很有代表性，幾乎包括了以後志怪小說所出現過的題材，連後期的《搜神記》也...

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卷一　戲神
　　　二華之山
　　　河神
　　　華佗
　　　樹神黃祖

卷二　弄仙
　　　園客
　　　董永
　　　天上玉女
　　　管輅
　　　白水素女
　　　藻兼
　　　清溪廟神

卷三　搞鬼
　　　宗定伯
　　　談生
　　　于吉
　　　蘇娥
　　　秦巨伯
　　　紫玉
　　　盧充
　　　孫阿
　　　廣陵散
　　　李仲文女
　　　新死鬼
　　　弘氏
　　　馬仲叔

卷四　述妖
　　　長安小乞丐
　　　丁姑祠
　　　外國道人

卷五　作怪
　　　何文
　　　帟侯
　　　王周南
　　　狗
　　　楊生狗
　　　黃原
　　　黃耳
　　　安陽亭書生
　　　丹陽道士
　　　隋侯珠
　　　邛都大蛇
　　　董昭之
　　　猿母猿子
　　　袁相根碩
　　　參軍鸜鵒

卷六　驚人
　　　淳于智
　　　張助
　　　張璞
　　　三王墓
　　　河間郡男女
　　　楊伯雍
　　　東海孝婦
　　　韓憑夫婦
　　　柏木枕
　　　比肩人
　　　范式張劭
　　　宋大賢
　　　李寄
　　　千日酒
　　　李除
　　　章茍
　　　怨碑
　　　賈逵舌耕
　　　薛靈芸
　　　甘皇后
　　　趙夫人三絕
　　　翔風
　　　劉晨阮肇
　　　彭娥
　　　舒禮
　　　賣胡粉女子
　　　龐阿
　　　呂思殺狸
　　　趙泰
　　　龍泉精舍
　　　陳秀遠
　　　徐鐵臼
　　　張禹
　　　如願
　　　顧邵

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　　　樹神黃祖

卷二　弄仙
　　　園客
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　　　天上玉女
　　　管輅
　　　白水素女
　　　藻兼
　　　清溪廟神

卷三　搞鬼
　　　宗定伯
　　　談生
　　　于吉
　　　蘇娥
　　　秦巨伯
　　　紫玉
　　　盧充
　　　孫阿
　　　廣陵散
　　　李仲文女
　　　新死鬼
　　　弘氏
　　　馬仲叔

卷四　述妖
　　　長安小乞丐
　　　丁姑祠
　　　外國道人

卷五　...