Part 1鴨母王傳說
第二章鴨母王傳說的來源
2-1 鴨母王的史實背景
建立於亞洲北部的清帝國，於1644年越過國境（長城）南攻，消滅了長城以南的大明帝國，並將首都遷到北京。
其後，它逐一消滅征服境內的明帝國殘餘勢力。其中一股以鄭成功（1624-1662）為首的殘餘勢力於1661年離國過海，佔領台灣而建立東寧王國。不過，鄭氏王朝以反清復明為終極目標，而繼續騷擾清帝國的沿岸地帶。因此，1683年（康熙二十二年）清朝襲擊台灣，消滅鄭氏王國，隔年（1684）將台灣佔為己有，劃入清國版圖。
38年後，康熙六十年（1721），從清國到台灣的移民朱一貴（1690-1722），起義打敗駐台清軍而建立了一個王國，然而幾個月後這王國就被清朝消滅掉了。鴨母王的故事就是以這位歷史人物為中心的一個精彩的台灣傳說。
這位歷史人物朱一貴是中國福建漳州府長泰縣人❶，沒有家眷，他移民之前的生活情形不詳。在康熙五十三年（1715）26歲時，他隻身到台灣，猜想跟當時大多數移民一樣，是在清朝「海禁」下偷渡入台的。首先他到衙門（台灣道）當夜班守衛，後辭職（或說被革職）。之後他就到羅漢門（今日高雄內門）的地方養鴨度日，他養鴨相當成功，又相當好客，因此就有許多人投靠他吃飯。
康熙五十九年，知府王珍派次子到鳳山收糧，但他要錢不要糧，每石要折銀七錢二分，這種高價折算令百姓含怨。後因地震海水高漲引起災難，百姓就唱戲謝神，王珍次子則稱百姓無故結拜而逮捕了四十多人。他又逮捕砍竹工人兩三百人，誣稱他們想叛變，這些人之中用錢賄賂的就釋放，沒錢的就打屁股後強制送回唐山。王珍的兒子對人民養牛也抽重稅，否則不准使用等等。這些剝削行為使人民對清朝不滿，當地人黃殿、鄭定瑞、李勇等邀朱一貴結拜，商討起兵之事，他們又利用朱一貴的朱姓，宣稱他是明朝後代以號召人民的響應。他們起義的旗幟上寫著「激變良民，大明重興，大元帥朱」等字樣，這是康熙六十年（1721）四月十九日的事，當夜他們襲擊岡山的軍械庫（塘汛）❷。
同時，在下淡水地方也有一個人叫杜君英❸，他是中國廣東潮州府海陽縣人，康熙四十六年（1707）41歲時來台灣，來台前的生涯不詳。當時移民台灣是不准帶家眷的，然而歷史記載告訴我們說杜的兒子杜會三也參加朱一貴的起義，因此他們大概也與許多人一樣是偷渡來台的。杜君英來台灣後在新白寺地方租田耕種，後來他被控告偷砍人家山上的樹木，政府要抓他，他就逃亡到下淡水檳榔林當傭工的頭子。當地有一群人怨恨王珍苛政，而想搶劫府治的倉庫，杜君英應邀加入為首，他們就以「清天奪國」為旗幟。杜氏聽到朱一貴也豎旗集眾起事，就派人約朱共同起義（四月二十一日）。同日，清軍得到這情報，就出兵準備鎮壓。
四月二十二日朱一貴夜襲槺榔林（台灣縣與鳳山縣交界）的軍械庫。隔日與前來的清軍遭遇，朱軍交戰失利。然而清軍所徵用的番兵（原住民）放火燒殺，民眾驚惶，紛紛投靠朱一貴，他的人一下就達二萬多而聲勢大增。
四月二十七日，朱、杜兩方在赤山合攻清軍大勝，隨後朱一貴追逐清軍，而杜君英則前往攻破鳳山縣治南路營（今日左營）。當他們的聯軍逼近府治（台南）時就有數萬的軍隊了。四月二十八日，清軍在春牛埔備戰，四月三十日兩方交戰，朱一貴兵器缺乏，無法突破清軍的砲轟，暫時敗退。隔日（五月一日）他與杜君英會合，以數萬人進攻府治，加上府治內部人民的響應，清軍全盤崩潰，死的死逃的逃。
如此，朱一貴快速的推翻清朝在台灣的統治政權，他就在眾人擁戴之下，於五月三日登基當「中興王」，設年號為「永和」。雖然有人說他的國名就叫「大明」（他們旗幟上有大明重興的標語），但我們沒有證據說這就是他的國名，歷史書亦一字不提。同日，北部台人響應，數千人攻下諸羅北路營（今日嘉義）拿清軍守將的首級投靠朱一貴。
根據歷史記載❹，杜君英想要推他的兒子杜會三當王，但眾人不服。他心中不悅，所以就抓了七個民間女子飲酒作樂。是時，朱一貴剛剛殺了兩位違反禁令的國公與國師，其中一位（戴穆）就是強娶民婦為妻的。可能是因為杜君英的實力遠大於被殺的兩位權貴，朱一貴奈他不得，不想與他撕破臉，而派人向杜君英說情要求放人。然而，杜君英不賣帳，並拘留朱派來說項的使者，結果兩方大打出手，杜君英帶著一兩萬人敗走。
杜君英所領導的大多是廣東潮州府潮陽、海陽、揭陽、饒平等縣的人，語言使用潮州話，與漳州、泉州人的語言較接近，可以溝通而有往來，很可能就是這因素使他們能合夥共事。然而，另有來自鎮平、平遠、程鄉三縣的潮州府人，他們的語言（客語）與漳、泉人截然不同，無法溝通也互相不往來。既然雙方語言無法溝通，又不往來，互相間的認同更是免談❺，因此當朱、杜共同起事時，這群客籍移民就面臨保護族群生存的選擇十字路口。
可了解的，他們的首領李直三就選擇往清朝這邊站❻，四月二十二日，朱一貴襲擊軍械庫的那天，李直三就派人到台南向清政府表示效忠又請援兵，然而清朝自顧不暇，無法聲援。朱一貴攻克府城十天後，這些客家人就在五月初十日糾集十三大莊、六十四小莊共一萬二千餘人，於萬丹庄豎立「大清」旗號，分七營，駐列淡水溪，又有番民參加守衛，預防朱、杜的進攻。他們也利用這機會燒殺附近的閩人，搶奪他們的土地來擴張自己的領域❼。史書說，六月十二日朱一貴派兵兩萬隔河與客家軍對峙，六月十八日，朱軍從西港口方面越河進攻。不料，朱軍被客家軍擊垮，朱一貴的部將劉育本人戰死。
我們不知這次軍事行動是根據朱一貴的命令，或是將領們的主意，更無法知道這次軍事行動的目的為何？因為此時，朱一貴不僅已喪失鹿耳門與安平，反攻安平也敗在清軍手中，一敗再敗，他已準備撤出府治了，不知為何還要另闢戰場分散軍力？
另一方面，清朝的遠征軍在澎湖集合，六月十六日全力攻擊鹿耳門，他們軍艦的大砲擊中朱軍堆積如山的彈藥堆，砲台大爆炸多人喪命，不久鹿耳門就陷落了。在訓練有素又擁有新進武器的清軍進攻之下，同日安平失守。六月十七日與十九日，朱王國軍隊兩次反攻，並出動牛車陣企圖奪回安平，但終於敗在清國軍隊猛烈的砲火下。六月二十日朱軍與向府治推進的清軍在蘇厝甲（今台南蘇厝）遭遇，朱軍戰敗。二十一日朱一貴撤出府治，又在大穆降（今台南新化）被清軍擊敗而瓦解。其後，朱一貴與千人殘軍在溝尾庄（今嘉義太保），被當地村人楊旭出賣，被俘後送到清國首都北京凌遲處死。
杜君英與朱一貴決裂後，敗退時沿路大肆燒殺，走投無路而躲在山上，後被清軍誘降。不料，這仍保不了命，杜君英被押到北京斬頭，他投降清國所得的報酬只是沒被凌遲處死而已。朱王國的殘餘部隊繼續支撐，雖然零星戰鬥持續了一年多，但終被清帝國完全消滅。相對的，選擇清帝國靠邊站的李直三等人就受到金錢與官位的好報酬❽，不僅如此，清帝國後來也放鬆客籍移民台灣的禁令。
2-2 鴨母王傳說的誕生
鴨母王傳說起源於何時並不清楚。參與攻滅朱一貴王國的清國官吏之一，藍鼎元在其所著《平台紀略》一書中有提及❾：其（朱一貴）鴨旦暮編隊出入，愚甿異焉。
顯然他聽聞朱一貴養鴨編隊出入，並在「愚笨的農夫」間建立了相當的名氣。鴨母王傳說中也的確描寫鴨母王突然發現天意令他能指揮鴨群，不過藍鼎元並沒提到「鴨母王」一詞，然而其同時代人黃叔璥（康熙六十一年任巡台御史）在其著作〈赤崁筆談〉中則提及「鴨母帝」一詞❿：朱一貴⋯，在岡山養鴨，作亂後，土人呼為鴨母帝。
雖然藍、黃兩人都沒直接提及有關朱一貴的傳說，但從「其鴨旦暮編隊出入」與「鴨母帝」兩辭，我們可合理的猜測，在朱一貴王國滅亡不久，就可能出現有類似「鴨母王」的傳說了，只是當時的故事內容為何不得而知。在上述短短的描寫中，我們無可避免地注意到清朝對台灣居民一概稱為「土人」，顯然在他們眼中台灣人是異類。
我們無法得知鴨母王傳說出現的正確時間，也不知在李獻璋收集到手之前、這口傳故事的內容經過了多少演變，也不知到底有多少種的版本。我們又注意到：在二十世紀九○年代左右，台灣又出現不少則田野收集的鴨母王傳說，這些口傳故事流傳時間不詳，但其內容與李獻璋的版本有相當的差異。我們不知道近八十年前李獻璋收集故事時，是否也接觸到這些故事，如果有的話又為何沒將它們編入到出版的書本裡面。無論如何，由李氏所收集、朱鋒（即莊松林）下筆而出版的鴨母王故事⓫，可說是鴨母王傳說出現於印刷物的原始創作品，也是第一個由台灣人收集又以漢文寫作的鴨母王故事。其後，在中國國民黨（此後簡稱為中國黨）的中華民國統治下，台灣不斷的有人再改寫鴨母王故事，這些現代作品大都以朱峰的版本為基礎，而加上新的解釋。從這角度來看，稱李獻璋收集的〈鴨母王〉為鴨母王傳說的經典作品並不會太過份。
就因為如此，本書就將朱峰的〈鴨母王〉原文全部轉載，再來研討它所傳達的普世性訊息。同時，又可將它拿來與後來的其他版本比較，以顯示故事如何受到時代的影響，以及台灣人思維變化的跡象。換句話說，本書企圖以不同版本的鴨母王傳說來展示在時代的影響下台灣人所表達的「真實底思想和感情」。
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