第二節 金銀紙的種類
一、金紙
金紙雖為粗紙黏貼錫箔，再塗刷金藥及若干模樣而製成。但它所以被叫做金紙，是因為它比照陽間金貨來製作，和金貨同價，在金銀紙類中是最高貴的，使用的紙張也是特別上等的粗紙，紙張大，而且加印有紅色各種模樣，也因製造過程較為講究，而價值也是最高的。（陳壬癸，1981：159～160）倘若從金紙上的圖飾及所祀的神祇來區分，可將金紙歸納成三類：（一）三仙圖類型：均繪有三仙圖形；（二）錦緞花紋圖飾類：繪有紋飾的紙錢上所貼的金黃色錫箔，使人聯想起古代祭典中放置在錦緞布匹上的黃金，這類紙錢的名稱均印在金紙上；（三）無圖飾的金紙：此類金紙最為樸素，在每一束金紙的最上
面印有圖案，其種類繁多，主要是因紙張及金箔的面積還有捆數而有所分別。其形式常因製造商而異，但每種金紙的比率是大致相同的。（侯錦郎，1991b：12～16；林耀堂，2000：28）在這一節中我試著從張懿仁《金銀紙藝術》和張益銘《金銀紙的秘密》記載的每一種金紙分別歸納、整理及比較，我認為應該還有無法歸入這三類的金紙，將無法歸類的列為其他類型。
(一) 三仙圖類
1. 壽金
壽金的金箔小於天金，金箔上印有財、子、壽三神像及壽字紅印。（道者，2009：94）或福、祿、壽三仙，以及「祈求平安」字樣。側面所蓋的印則有多種圖案，不一而足；常見的約有八種：（1）「三童子」字樣：代表福祿壽三位不老仙；（2）「福祿壽」字樣：象徵求福、求祿與祈禱；（3）「財子壽」字樣：與福祿壽同意；（4）「天月德」字樣：通書中記載，天月德為日家吉神，宜祈福、嫁娶、修造上樑，萬事大吉；（5）「足百」字樣：代表份量足夠的意思；（6）「騰」字樣：具有奉獻（騰的臺語讀音近似於「呈」）的意思，也有飛天的意思；（7）「囍」字樣與龍鳳花邊；（8）店號或花型吉祥圖案。（張懿仁，1996：31）有大小兩種尺寸而分為「大花壽」與「小花壽」。「大花壽」用來祭祀一般天神；「小花壽」用來祭祀土地神、山神。近來「小花壽」較少見，大多使用「大花壽」，是最常用的金紙，幾乎任何祭祀都必須用到。（道者，2009：94）
2. 大百壽金
別名「大辨壽金」（張懿仁，1996：30），北部地區稱為「頂極」；南部地區則稱為「太極的大百壽金」。（張益銘，2006：123）印有極類似「頂極天金」，上面印有福祿壽三仙的吉祥圖案，也有說是財子壽三仙，其所裱的錫箔很大張，所以其價值很高。（張懿仁，1996：30～31；張益銘，2006：123）
3. 補運金
看似壽金，褙有錫箔、塗金油、正面圖案也為福祿壽三仙。多了四道波浪形的切痕。在南部與金門地區以此期盼補運。（張益銘，2006：122）
4. 福祿壽天金
貼有金鋁箔，正面長條形圖案為福祿壽三仙，兩旁各一天官為記。金鋁箔上整面釘滿釘孔，在新竹地區稱為「天公金」，以此向「天公」祈求平安。（張益銘，2006：124）
5. 環保壽金
由傳統壽金的面仔紙製成，整疊都是面仔紙或高級白毛邊紙，裱有錫箔與塗金油，正面蓋有「福祿壽」三仙以及「祈求平安」的字樣。捆綁時用紅色紙帶固定。（張懿仁，1996：35；張益銘，2006：127）眾神佛都適用。在北部地區，也可將其使用於出嫁女性兒孫的祭祖。如：清明掃墓、忌日、超渡法事。（同上）
6. 頂極金
頂極金，顧名思義，乃指金紙中身價頂極者，可分大極與小極兩種。這種最頂極的金紙，自然是玉皇大帝專用的金紙，因玉皇大帝是道教神仙系譜中地位最崇高的神祇，所以在紙上的金箔面積較其他金紙大，是農曆除夕及天公生日拜天公時使用的金紙。上面印有財、子、壽三仙圖，民間俗稱財子壽金，中央為財神，左邊為壽神，右邊為子神。財神賜財物；子神手抱幼兒，象徵賜子孫；壽神通常為一耆老畫像，象徵長壽。財子壽三神反映出財祿、子孫、長壽，為人生追求的理想境界。（道教全球資訊網，2010）
7. 太極金
也稱財子壽金或大壽金，金箔上寫有「祈求平安」字樣，印有財、子、壽三仙圖，和頂極金的差異處在於其金箔面積較小，是僅次於頂極金的金紙，用於祭拜三官大帝和玉皇大帝。
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