台灣是誰的？

前言
第一部分 我是誰？台灣的主體性和切片

辛亥革命後的兩條支流
歷史大脈絡下的台灣
台灣的奇幻官民社會

大台灣還是小台灣？
集團的中國與直銷的台灣
台灣主體性的「母子倒掛」
台灣的世界品牌應該是什麼？

台灣究竟窮不窮？
民國九九，亞洲第一村？
台灣需要調整它的「時間尺」
短線關懷：台灣的致命傷

從桃園機場看台灣的公領域
小米酒調，都蘭調
台灣需要新住民符號

第二部分 我在哪裡？台灣的現狀和處境

一、 台灣的政治處境

台灣必須走出「後蔣經國政治」
台灣的政府還沒有國家化
沒有了中國，...

前言

人若認定自己是窮人，窮一輩子的可能性很大。內心的自我形象決定一個人最終的成就及角色；老人在回顧自己一生時，想來多半會同意這句話。但是，年輕人多半不懂這道理。

台灣若認定自己的命運不是統就是獨，那麼現在活著的台灣人，抑鬱以終的可能性很大。台灣人內心的自我形象，將決定台灣最終的成就及角色。二、三十年後的台灣人若回顧自己一生，應該會同意這道理。但是，現在還在青春期的台灣，許多人還不懂這道理。

這是一本遠距離觀察台灣未來的文集。甘冒不諱的說，文中的角度不是台灣人的角度，也不是中國人的角度，我希望它是一個世界人的角度。

為什麼從世界人的角度看台灣？這並不是說我自己是一個合格的世界人，而是基於一個多年來的個人結論：台灣的真正問題只有一個，就是中國大陸問題，而這個問題只有從世界人的角度來做遠距離的宏觀，才可能有解。

然而，眼下的台灣人似乎已經失去了遠距離宏觀台灣的能力，任何議題，不論是外部的還是內部的，都會很快的碰上中國問題這個玻璃天花板。台灣人似乎都活在「當下」，而這個「當下」的玻璃邊際，就是中國問題，或大家俗稱的兩岸問題。

長期下來，台灣人變得只懂得作「台灣人」，而忘記了怎麼作「人」。在地球村內，人應該是世界的動物，在當前人類文明的進程下，世界上許多人已經開始先問自己要作什麼樣的「人」，想清楚了，然後才問自己要作怎樣的「美國人」、「英國人」、「日本人」。。。。。。。

這讓我想起女權運動的歷史。就在五十年前，女權運動還處在某種原始狀態，那時的口號都是負面列表式的，我不要作這個，我不要作那個。然後，運動開始比較成熟了，口號變成正面列表式，我要作這個，我要作那個。一直到了最近二十年，婦女運動才回過神來，開始從「人」的層次出發，反省我究竟要作什麼樣的一個人。

先作人，再作女人！同樣的，先作人，再作台灣人！

台灣的資訊已經很發達，取得世界上的任何資訊，在台灣已經不是問題。也就是說，從外部資訊的角度，台灣已經具備了反省自己要作什麼樣的人的必要資訊條件。台灣的人口只有二千三百萬，不是那種近億或數億人口的社會，只要願意下功夫，台灣可以率先世界，提出一個基於「我們已經想清楚要作什麼樣的人」的 「台灣人」概念。請問，若談「主體性」，還有什麼比這個更具「主體性」的？

在這件事上，台灣在「國際」上的國家地位低落，也許是一個上天的玩笑恩賜。也許世界的文明趨勢，正在等待一個不以政治上「國家」定位，而簡簡單單的以「作什麼樣的人」為定位的文明主體。

行文至此，一些讀者心理可能會浮現某種不安。不談政治武裝、軍事武裝、經濟武裝，先談作什麼樣的人，在當今世道下，是不是太天真了？在本文集多篇文章中，讀者可以察覺一個反復出現的信念：台灣的政治力、經濟力，完全可以是目前的兩倍、三倍，然而，卻因為台灣人還沒想清楚「我是誰」，跳脫不出那個玻璃盒子，它們就被壓抑成了目前的水準。台灣人若掙脫了心理障礙、價值障礙，政治力、經濟力都不成問題。

至於軍事武裝力量方面呢？容我說一個小例子，或許可助讀者突破迷思。瑞士，撮爾小國，領地比台灣略大，為列強所環，以軍事中立自保。台灣人印象中的瑞士，多為一個牧草殷殷、牛羊成群、男男女女平和知樂的乳酪國度。事實上，瑞士人出自山民，自古驍勇善戰，今天溫柔和樂印象的背後，乃是一個人人皆兵的國度。瑞士政府鼓勵青年男女練習射擊，男子二十歲必須通過射擊考試，全國家庭擁有步槍近三百萬把，以其八百萬人口計算，幾乎一家一槍。只要瑞士不惹人，誰敢惹瑞士，縱使它沒有飛機大炮軍艦？

當然，台灣沒有一戶一槍，也不可能。然而，台灣家家戶戶都有一個比槍還要有力的武器，那就是，在被惹惱了之後，台灣人人可以上街頭！不要小看了這股力量，也不要僅由負面角度看這現象，台灣是一個隨時可以形成「玉蘭花革命」、事情解決後又都自動返回工作的社會。台灣已經不是荷據時代、日據時代的福爾摩沙，也不是老國民黨時代的寶島，而是一個平民價值急劇抬頭的新國度。在世界文明的趨勢下，誰也不能輕易吞下台灣，縱使它的飛機槍炮不如人。

或有人說，台灣的「國際地位」低落，這才使得台灣人弄不清楚自己是誰。我的看法是，要搞清楚自己要作怎樣的人，為什麼需要「國際」地位？人，已經生下來了，難道因為戶籍制度改變，身份證被強行拿走，這個人就不是一個人了？但若這個人其他事不好好幹，成天找人辯論自己是姓王還是姓李，那就是自作孽了。固然，戶籍制度上沒有登記，會帶來許多日常生活上的不便，甚至被歧視，但是，只要是一個活生生的真人，把心敞開來，幹得比別人好，總會走出一條別人不得不承認的路來。

本書的開篇，收錄了三篇文章。建議讀者先讀這三篇，然後就可以風吹哪篇看哪篇。

該三開篇文章提供了一個遠距離觀察台灣的架構：我（台灣）是誰？我從哪裡來？我可以往哪兒去？我怎麼去？

作者曾經顧問過許許多多企業及機構，多年來發現，幾乎所有的困境在解套之前，都必須誠實的追問這一串問題：我是誰？我從哪裡來？我可以往哪去？怎麼去？這幾個問題，可以說是萬惑之母，想清楚了，才可能有出路，想不清楚，永遠只能原地打轉。

任何的思想脫困，都起於對問題的清楚定義；一個回避問題定義的社會，思想難以脫困，行動也自然搖擺反復。本書內的文章，僅僅是為了定義核心問題，或曰破題，答案尚需集思廣益；文中縱或有提供答案的痕跡，那也僅是祭出一個銳角，以期拋磚能引玉。

本文集收納了過去三年見諸報端的專欄，限於單篇字數，對種種大議題只能做切片式的處理，有時甚至必須扣緊行文當時的熱點事件，事過境遷後讀起來有點脫序，且有當時認識不足之處。雖然如此，在整理文集時，個人覺得即使部分文章的主題已經事過境遷，但其間都還有一種值得留意的宏觀視角，因此還是將這些文章收錄。

由於個人也在不斷自我辨析及成熟中，先後成文的篇章中的觀點，或有後來者修正前者之處。也曾想藉著出書統一其中觀點，然再想想，如此一來豈不成了「事後諸葛亮」，對自己交待不過去。因此決定所有文章保留當時刊出的原貌，縱有自打嘴巴之處，也就概括承受了。編輯文集時，並未用當時刊登時間排序，而是以議題分類，尚懇請讀者對其中出入不必深究。


另需略作交待的是，三年間也寫了不少對中國大陸的評論。道理上，那些中國評論與台灣的終極問題是分不開的，但限於篇幅未收入本書，日後亦將結集成冊，或許，書名就叫作「中國是誰的？你的？我的？他的？世界的？」。

——作者於2011冬

前言

人若認定自己是窮人，窮一輩子的可能性很大。內心的自我形象決定一個人最終的成就及角色；老人在回顧自己一生時，想來多半會同意這句話。但是，年輕人多半不懂這道理。

台灣若認定自己的命運不是統就是獨，那麼現在活著的台灣人，抑鬱以終的可能性很大。台灣人內心的自我形象，將決定台灣最終的成就及角色。二、三十年後的台灣人若回顧自己一生，應該會同意這道理。但是，現在還在青春期的台灣，許多人還不懂這道理。

這是一本遠距離觀察台灣未來的文集。甘冒不諱的說，文中的角度不是台灣人的角度，也不是中國人的角度，我...