紅顏未必就是禍水
「紅顏禍水」說是歷史軌跡中儼然形成的一種固定思維模式,有著平等生命權利的男女,為什麼經歷歷史和社會的洗滌之後,就變成了生命的兩個極端?無論女人付出的再多,取得的成績再好也只不過是男人眼裡的一種圖騰,而女人們每一次的潰敗都變成了對生命不足的補充和開脫的藉口。難道紅顏真的是禍水?歷史上那些紅顏是否真的就那麼讓人憤恨?
電視劇《封神榜》中,妲己留給觀眾的是傾城傾國的美貌和蠱惑人心的妖媚。殷商王紂因娶此美女終日沈湎於聲色,不理國事。國家的覆滅便使妲己成了眾人口中的紅顏禍水。人們將亡國的罪毫不猶豫地推到她身上,紂王若不是受到她的蠱惑,國家怎會滅亡?當心志逐漸成熟之時,忽然替妲己鳴不平,國家危亡何必要讓紅顏替罪?男人若堅定又怎會被迷亂?
楊玉環的美至今仍然被傳頌,然而很多人認定盛唐的衰落與楊玉環有著不可逃脫的關係,雖有反抗之聲,但是幾乎被忽略。楊玉環的角色是一個沈浸在愛情中享受幸福的女人而並非是政治家,那也絕不是她想要的。
無須贅述,紅顏必定是禍水,這一思維定勢已經完全佔據了後人的思想。忽然覺得「紅顏禍水」這種說法可笑至極,「紅顏禍水」忽然變成了對人性和美麗的褻瀆。生命降臨的那一刻就已經存在著一種不公平,雖說中國的遠古文化中有著「女媧補天」的動人傳說,也有「觀音菩薩」的神祕圖騰,但是這些在歷史的進化過程中卻一直止步於故事和圖騰的理念,卻不能昇華成一種歷史的必然。
很多時候,我們忽略了矛盾產生的根本原因,去花更大的精力去追尋誰應該為問題負責,卻不肯低頭找自身的原因。於是動不動便把亡國的罪名加到女人的頭上。
古時的女人毫無地位可言,她們不是政治家無法掌握權力,她們不是決策者無法指揮江山,所以才更需要男人有足夠的智慧和能力。男人的力量不斷地積蓄愈發強大,還會斷送了江山嗎?英雄難過美人關才是真正的笑談,如果這關都難以跨越如何指揮千軍萬馬?
當下還有一種聲音那就是「紅顏禍水」又或許是出於一種同性之間的嫉妒。這個講究視覺衝擊的時代,任何人都無法抗拒美麗的進攻,當男人口中的紅顏禍水變成紅顏知己時,憤憤地惡狠狠地提起「紅顏禍水」的大概大多是女性了吧。
對紅顏禍水一詞我保留看法,被稱為紅顏禍水的女人要坦蕩,畢竟不是每個人都可以做紅顏,如果老天恩賜的美麗我們譽為禍水,那麼生命是不是最終也要淪為垃圾?
章節試閱
歷史上耀眼的青樓文化
如今談起青樓,人們腦海中浮現的不是艷麗奢華,也不是歌姬美女,多半是猶抱琵琶半遮面充滿詩情畫意的青樓。
青樓一詞的本意是指豪華精緻的雅舍,有時則作為豪門高戶的代稱,如《晉書.麴允傳》:「南開朱門,北望青樓。」豪華精緻慢慢沾染了驕淫奢侈的味道,不知不覺間,青樓慢慢便偏指那些風花雪月的場所。唐代以後尤為明顯,青樓好似煙花之地的專指,只不過多了一絲風雅氣息而已。
青樓的出現是必然的,自從人類進入父系社會以來,女子被男人統治和玩弄似乎理所當然。不爭的現實好像在告誡人們青樓就是男人世界的產物。春秋時齊國的宰相管仲是最早發明官妓的人,他大張旗鼓地開設國家妓院,數百名女子做了官妓。但是管仲的妓院並不是滿足男人的要求,他醉翁之意不在酒,是想通過妓院稅收增加政府的財政收入,維護社會安定,吸引大量人才。管仲的發明很快被其他各國效仿,一時官妓大興。
中國青樓文化興起於魏晉,鼎盛於唐宋。青樓文化也是中國歷史文化中獨具韻味而又神祕絢爛的一部分,它隨著唐宋文化的發展而風生水起,空前繁榮。青樓文化的興起同時也豐富和促進了唐宋文化的發展和繁榮。唐玄宗時期,青樓文化幾乎達到鼎盛。而促使青樓文化如此高地位的正是與青樓名妓惺惺相惜,彼此相依的風流文人。
有詩為證:白居易的:「何處春深好,春深妓女家」、「綠藤陰下鋪歌席,紅藕花中泊妓船」當然,最膾炙人口的還是那首《琵琶行》。哀怨淒婉的琵琶聲,竟使七尺男兒淚水潸然。而白居易的《與元稹書》也使一名妓女因此走紅。文人墨客們也更需要青樓名妓為自己傳唱揚名的機會。
青樓詩如果說哀怨淒婉、離愁別緒,那麼宋代詞則旖旎華麗、情意纏綿。宋代是詞的鼎盛時期,這一時期青樓詞風格大膽張揚,風花雪月、男歡女愛等「艷情」方面比比皆是。宋詞既有文學特徵,又具音樂性。在宋詞發展歷程中,歌妓具有充當中介的條件,在詞樂結合、詞的傳播、詞的創作等方面,都發揮重要的作用。
宋代的文人才子都與青樓歌女過往甚祕,真可謂才子佳人相得益彰。詞壇的領袖晏殊,他的詞深思婉出,風韻絕傳。《望江月》、《玉樓春》都是令人拍案叫絕的傳世之作,展現了晏殊的真情本色。
歐陽修在揚州做太守時,巧遇兩名美貌歌女,酒席筵上兩歌女戲約歐陽修如有機緣一定要來汝陰做太守。數年後,歐陽修果然自揚州調為汝陰太守,此時兩個女早已不知去向。歐陽修一次酒後留詩說:「柳絮已將春色去,海棠應恨我來遲。」可見,他對那兩名歌女是何等的眷戀。
宋代青樓女子們最大的夙願便是與柳七郎床下填詞,床上戲水。柳七郎是當時寫青樓詞最多最好的一位浪子,排行老七,人稱柳七郎。雖然堂堂男兒柳七郎卻與歌女推心置腹,完全不在乎地位懸殊等世俗觀念。
他筆下的《荔枝香》十分的經典。他在詞中寫道:「甚處尋芳賞翠,歸去晚。緩步羅襪生塵,來繞瓊筵看。金縷霞衣輕褪,似覺春遊倦。遙認,眾裡盈盈好身段。擬回首,又佇立、簾幃畔。素臉紅眉,時揭蓋頭微見。笑整金翹,一點芳心在嬌眼。王孫空恁腸斷。」這真是寫給一個叫荔枝的歌女的情書,語言沈著深情卻不乏情真意切。
正是這些青樓的作品,它們與青樓同始同終,幾多辛酸幾多風情都濃縮在這一首首旖旎優美的詩詞裡。
青樓的存在使得中國文學有些許神祕味道和瑰麗色彩,然而離開了中國文學,青樓或許又恢復了最初的本質,只是簡單的肉體交易場所。人道主義也好,獵奇心理也罷,唐宋的青樓文化的的確確是光彩奪目的一筆。
娥皇女英為何成了愛情的典範
娥皇、女英是中國古代傳說中堯的女兒,姐妹同嫁帝舜為妻。兩女嫁一夫不僅開闢了中國愛情史的開端,也是中國史「和親」的最早濫觴。
堯年老後,想找一個德才兼備的人來繼位,眾大臣一致推薦了舜。堯見舜德才兼備,為人正直,辦事公道,刻苦耐勞,深得人心,便欲將其首領的位置禪讓給舜。於是派了兩個寶貝女兒去舜的身邊做「臥底」,從而考驗舜是不是具備國家候選領導人德行和品質。娥皇女英二女在舜的調教下甚有婦道,堯內心十分滿意,三年後舜登上了帝位。
舜不負堯的信心繫百姓,國泰民安百姓其樂融融。姐妹倆在舜的帶領下,一心為民鼎力協助舜為百姓做好事。然而在舜帝晚年之時去視察戰亂之地,卻不幸葬身於蒼梧之野。娥皇、女英得知這一噩耗不顧一切苦苦往尋,天天扶竹泣望。失去了丈夫的娥皇女英姐妹,面對奔流的湘江,痛哭失聲。流水遠逝,正像她們的丈夫一去不返,不能復生。
蘆蒿無邊,江霧蒼茫,臨風憑吊,更添哀傷。無力北返,傷痛難禁的娥皇女英在痛哭之後,投湘江自盡了。她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上,淚痕不褪,點點成斑,因此被後人稱為「湘妃竹」。
兩女同嫁一夫是當時氏族社會時期的一種婚俗。娶妻的男人有一種選擇權,在岳父母同意情形下,可以決定是否將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們,也一起娶回去。
這種制度被稱為「媵制」。充當「媵」的女子,基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。「媵」的身分比妾自然要高得多,但是也低於丈夫的正式妻子,從屬於正妻。所以後人認為正式出嫁的應該是姐姐娥皇,妹妹女英則是姐姐的媵。
關於娥皇女英的身世也一直是個未知的謎,有傳說娥皇生母早逝,女英是繼母的孩子。當時社會是父系氏族,女人的地位視寵愛程度而定。娥皇女英的母親都不受寵,所以嚴格來講,她們都是庶出的。
但後來故事中,正室或嫡出或庶出已經不重要了,娥皇女英用生命譜寫演繹了一段美麗感人蕩氣迴腸的愛情故事,這樣的氣度執著已經遠遠超越了她們的身世。
歷史上耀眼的青樓文化
如今談起青樓,人們腦海中浮現的不是艷麗奢華,也不是歌姬美女,多半是猶抱琵琶半遮面充滿詩情畫意的青樓。
青樓一詞的本意是指豪華精緻的雅舍,有時則作為豪門高戶的代稱,如《晉書.麴允傳》:「南開朱門,北望青樓。」豪華精緻慢慢沾染了驕淫奢侈的味道,不知不覺間,青樓慢慢便偏指那些風花雪月的場所。唐代以後尤為明顯,青樓好似煙花之地的專指,只不過多了一絲風雅氣息而已。
青樓的出現是必然的,自從人類進入父系社會以來,女子被男人統治和玩弄似乎理所當然。不爭的現實好像在告誡人們青樓就是男人世...
目錄
紅顏篇沈魚落雁江山醉
紅顏未必就是禍水
歷史上耀眼的青樓文化
娥皇女英為何成了愛情的典範
妲己真的是禍國殃民的「狐狸精」嗎
孟姜女真的哭倒過長城嗎
「公主琵琶幽怨多」並非指王昭君
一代才女班婕妤的悲劇人生
專寵後宮的趙氏姐妹自殺之謎
貂蟬只是一個美麗的幻覺
上官婉兒為什麼沒有嫉恨武則天
楊玉環未被立為皇后的玄機
楊貴妃是否曾逃往日本
楊門女將:一段美麗的「假歷史」
穆桂英:歷史上查無此人
潘金蓮其人真偽之謎
李師師的下落之謎
吳三桂衝冠一怒,是否真為紅顏
名妓陳圓圓的結局之謎
明末名妓柳如是為何自縊身亡
董小宛身世之謎
真實的香妃是否身體有異香
東太后慈安死因之謎
敢和皇帝離婚的女人
庶人篇出身鄉野間,平地起驚雷
「丐幫」的前世今生
魯班就是公輸班嗎
為什麼說墨子是古代黑幫頭目
陳勝、吳廣並非貧農出身
華佗國籍之謎
蔡倫自殺的真相
被誤讀的隋唐英雄
黃巢是怎麼死的
沈萬三的財富之謎
王重陽為何穴居「活死人墓」
郭靖和蒙古軍西征的歷史真實
武松從未到梁山
為什麼李自成、洪秀全注定會失敗
李自成歸宿之謎
現實中的黃飛鴻功夫有多高
李蓮英不是個壞太監
義和團真的「刀槍不入」嗎
政治篇 勘破歷史潛規則
炎黃二帝戰蚩尤是否存在
盤庚是否遷都於安陽殷墟
「指鹿為馬」目的豈止辨「忠奸」
什麼原因導致漢代屢現外戚干政
為什麼中原王朝總以和親換和平
顧命大臣表面風光卻是玩命活
「宦官干政」難道是歷史使命
為何帝王常玩「狡兔死,走狗烹」的遊戲
「秦晉之好」不過是陰謀亂倫的政治笑話
罷黜百家,獨尊儒術是否存在
西漢巫蠱連環案之謎
曹操緣何對文人既籠絡又打壓
誰主導了八王之亂
玄武門之變的真相
李世民為何向突厥稱臣十二年
唐代樓市崩盤,為何國家不救
為什麼說李商隱是牛李黨爭的犧牲品
宋太宗為何不禁反推廣《推背圖》
李煜責令畫《韓熙載夜宴圖》的目的為何
范仲淹的改革為何走向失敗
司馬光為何極力反對王安石變法
朱元璋為什麼製造胡惟庸案
北京如何成為明朝的政治中心
朱棣為什麼要派遣鄭和七下西洋
為什麼說歷史與張居正開了個「錯位」玩笑
康熙為何簽訂不合算的《尼布楚條約》
康熙帝為何要祕密立儲
雍正為何詔令驅逐傳教士
清廷為何不願讓外國使節常駐北京
戊戌維新派為何求助袁世凱
《辛丑條約》為何沒有割地的條款
軍事篇金戈鐵馬,氣吞山河
中國文官武將何時分開
秦始皇「一統天下」為何獨留衛國
秦趙澠池會的真相
龐涓指揮過馬陵之戰嗎
為什麼說漢武帝不經意間改寫了歐洲史
諸葛亮揮淚斬馬謖的真相
淝水之戰是以少勝多嗎
隋朝三征高麗為何無功而返
陳橋兵變是偶然嗎
「杯酒釋兵權」之謎
誰是蒙古征服史中最難啃的骨頭
明英宗在「土木堡之變」中被擒之謎
皇太極為何兩次招降叛將祖大壽
為什麼清代以前的王朝沒有疆域觀
甲午戰爭日軍登陸之謎
宗教篇慈航普度惠眾生
佛教、禪宗與中國的不解之緣
古代入空門談何容易
僧人達摩並非少林功夫的祖師
木棉袈裟身世之謎
舍利子生成之謎
寺廟撞鐘為何108響
張三豐是武當拳的鼻祖嗎
菩提達摩有沒有與梁武帝會晤
誰是西天取經的第一人
玄奘西天取經並未得到唐太宗的支持
法海原來是高僧
樂山大佛:歷經風雨為何保存完好
觀音原本為男子
紅顏篇沈魚落雁江山醉
紅顏未必就是禍水
歷史上耀眼的青樓文化
娥皇女英為何成了愛情的典範
妲己真的是禍國殃民的「狐狸精」嗎
孟姜女真的哭倒過長城嗎
「公主琵琶幽怨多」並非指王昭君
一代才女班婕妤的悲劇人生
專寵後宮的趙氏姐妹自殺之謎
貂蟬只是一個美麗的幻覺
上官婉兒為什麼沒有嫉恨武則天
楊玉環未被立為皇后的玄機
楊貴妃是否曾逃往日本
楊門女將:一段美麗的「假歷史」
穆桂英:歷史上查無此人
潘金蓮其人真偽之謎
李師師的下落之謎
吳三桂衝冠一怒,是否真為紅顏
名妓陳圓圓的結局之謎
明末名妓柳如是為何...
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