開運人生

易經是甚麼？斗數是什麼？八字又是什麼？姓名學又甚麼？它們可以流傳千年的論命技法，憑的又是什麼？斗數、八字各有什麼長處？又各有什麼不足？你為什麼想學？想學來做些什麼？這些都是你應該要弄清楚的一些事情。灌輸正統理論，掌握斗數要義，因為這樣的選擇會決定你以後的命運。想學任何的命理，則須先具備正確的認識，更須有新時代性的命理哲學正確觀念。「生從何處來，死往何處去？」是人類思考了千百年的問題。 輪迴因果說，世人視之為迷信、為虛妄；因是佛教所提出，而受到他教非議。王亭之抱著宏揚佛法之心，解說輪迴因果。正如他所說，輪迴非全是宗教問題，而是人生哲理問題，冀望是佛教徒的或非佛教徒的讀者，都能接觸及深思這個學說。

命理學又有〝先天命〞與〝後天運〞的差別，所謂〝先天命〞即是人一出生下來就無法改變的命理資料，如四柱八字、子平神數、紫微斗數等等。而〝後天運〞即是命理學中的可變部份，包括陽宅、陰宅學、姓名學、手面相等等。一位命理學家，如果只懂得一兩種學術，其推命的準確性往往大打折扣，因此一位專業的命理學家，必須精通先天命與後天運的多種推算法，加以交互應用，並配合時代的變遷、演變，才能提出較多精確的數據資料供做參考。

天有不測風雲，人有旦夕禍福；蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大飛不如鳥。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。
堯舜至聖。卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏；晏子身無五尺封為齊國首相，
孔明居臥草廬能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終身不第；楚王雖雄難免烏江自刎，漢王雖弱卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，
風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；上人憎，下人厭，皆言余之賤也！余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。
余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，
上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。
謀事在人，成事在天。姜太公八十而遇文王，孔明五四而歸天。
太公不是命長，安能扶周滅紂，孔明不是命短，司馬炎未必統一。
一長一短一得一失，豈非命也。
先聖孔子曰：禍福將至，善必先知之，不善必先知之。
凡學均無止境，命學何獨不然。
是以溫故知新，繼往開來，方能繼往聖哲學，命學方能日有進境矣。

第二節 哲學與玄學
「斗數命理是實用的」，這是紫雲先生的主張。命理是推論命運的理論、觀念及法則。「斗數命理」是指運用紫微斗數命盤變化的法則，推論命造者人生各方面的起伏消長，吉凶演變。命盤格局變化，屬於玄理。人生過程實際的起伏消長則是常理。常理易於理解，而玄理，則難理解。常理可依經驗法則歸納，相對而言，玄理卻屬經驗法則之外。脫離常理，玄理並無立足之地。對玄理的探討，必須從常理下手；若要求得常理通透，則必須結合玄理。

人生遭遇，若沒有經驗，也不吸取他人的經驗，常會無所適從，但僅憑經驗，也難免陷入預期之外的泥沼。如果只相信玄理，漠視常理的限制，常常是「未蒙其利，先受其害」。玄理，不是神秘的道理，不是獨立存在的權威。但玄理既是在經驗法則之外，論命的工具則是提供一套獨特的思維，便於全面整合經驗法則。研究斗數學術，就是在探討，人生事實在命盤上所呈現的多樣性跡像。研習斗數，心中要僅記一個基本概念，必須常理與玄理交互結合。若偏離人生常理，僅以斗數玄理為主，則所學到的，將只是癡人說夢，自說自話，或者是，不好笑的笑話。至於研習的目的，則是以實用為主。

論命若為求進退取捨的參考，要以實用為主；若為了趨吉避凶，更要以實用為主要訴求。斗數論命，不是在販賣斗數的神秘與權威，更不是用斗數命理單方面支配人生的方向。若是人生情理通透，論命時即使玄理的部份不甚理解，尚不致犯什麼大錯。若僅是玄理很有心得，又罔顧常理，危矣！研習斗數命理，在玄理上，固然要不斷深入探討斗數的內涵，另外更須以積極入世的態度，了解環境變遷及人生情理。若能充份體會常理與玄理交互結合的奧妙，很多傳統上似是而非的命理迷思，自然如晴空皓月，清楚明亮。

易經是甚麼？斗數是什麼？八字又是什麼？姓名學又甚麼？它們可以流傳千年的論命技法，憑的又是什麼？斗數、八字各有什麼長處？又各有什麼不足？你為什麼想學？想學來做些什麼？這些都是你應該要弄清楚的一些事情。灌輸正統理論，掌握斗數要義，因為這樣的選擇會決定你以後的命運。想學任何的命理，則須先具備正確的認識，更須有新時代性的命理哲學正確觀念。「生從何處來，死往何處去？」是人類思考了千百年的問題。 輪迴因果說，世人視之為迷信、為虛妄；因是佛教所提出，而受到他教非議。王亭之抱著宏揚佛法之心，解說輪迴因果。正如他所...

自　序　　使命與教育

在第一本拙作《紫微斗數與姓名學知現代詐騙》及改版《破解命理詐騙論紫微斗數與姓名學》問市後，發現以算命來詐財的亂象一直存在現實社會中，因為在電視節目或網路上，那些只管領通告費而昧著良心的明星不斷大談算命是多麼的神準，有如神仙附身或活佛轉世及一些在有線電視購買時段，靠免費算命來誘騙恐嚇無知的觀眾並誆稱其命運不好需要祭改或補運。其實他們這樣的舉動已經為自己往後的生活福報埋下因果報應而孰然不知。命運是好還是壞，有一半是隨著自己的選擇而變動的，因此，人為什麼會想去算命？因為他們無法抉擇，對未來不確定感，自己也無法掌握，面對生活茫然無措及不安全感等等因素所牽引。而人的一生是註定好了的嗎？如果是，到底是什麼力量決定了人的命運？如果不是，那又是什麼力量改變了命運的軌跡？如果一再強調買改運商品就能改運，那無德之人和做奸犯科的人，不就都高枕無憂了，這不是活在之前威權時代一樣，有錢判生，沒錢判死嗎？聰明的你應該知道吧！這是不可能的事。但人們為什麼會被人一騙再騙呢？命理既然談的是實際人生，因此命理的道理應該可以用極其常識化和生活化的現象來加以說明。比如說，一個人小時候得到家庭妥善的教養，使他的人格趨於正常；稍大受到正規教育，使他學有專長；長大進入一個產業發達的社會環境裡，就比較有他立足和發揮的餘地。相反的，若他是在一個破碎的家庭中長大、從小沒得到好教養，使他的人格趨於偏激，以後又沒接受較完整的教育，當他進入社會，將會無所適從。這種教養和教育，往往會造成和影響到一個人一輩子的命運走向，因此不能認為完全是一種天生註定的命運安排。

其實懂術數的人也只是常人，絕非神人，你我都是凡人，更無奪天地造化之功，只是能夠讓生活得輕鬆自在，安逸愉快而已。佛陀說過：「人生在世，痛苦難以避免。受苦的根源在於不捨，割捨自如可以免除痛苦。」俗話亦說：「人生不如意十之八九。」可見不如意之時佔了人生旅途中絕大光陰。近數十年來，星相五術大興，有志突破者日增，然殫精竭慮鑽研。然而人生的順境、逆境皆緣於自己的心念，人生之所以有壓力、痛苦、迷惘，乃肇因於對人生沒有正確的認知，對事理因果自己沒有看清楚，並不是靠算命改名就能改變一切。因為有很多大富大貴大官成功人士，他們姓名筆畫測出來卻都是凶，所以我一再強調姓名吉凶不必太當真，重要的是自己努力而不是靠改名。唯有順應天理自有福運相隨，心存善念必有貴人指路 。立命之學在於「認知」，立命之道在於「行道」。一個有正確認知之人，絕對是行正道，而道的本源在於「正」也。因此自我期許j為能命理揭開言行不一的論命者。因為命運不是決定於你的遭遇，而是決定於你看待遭遇的角度，如果你心迷就會苦，心悟就自在。雖然說天有不測風雲，人有旦夕禍福，誠然命運是非常奇妙，我是用科學的角度，不用怪力亂神的言論來詮釋命理，所以命理絕不能以宿命論之。同人不同命的原因，閏月是算本月，還是下個月及命理共盤共業，至今都未有人可以完全解釋清楚，都是各自表述，不過我以科學性的統計學上來說，其大方向上的走勢波動，結果還是可預估的。再者，命理師，除了要有悲天憫人的特質外，並要擁有正確且符合現代的命理觀念和以德服人的精神，是不可或缺的，亦應以【安定人心、匡正社會風氣】為導向，才是國家社會之福，否則將會影響自身的福報，且因果相隨，後果則自行要承擔。我奉勸學命理之人能常警惕自己，諸惡莫作，眾善奉行，別一步錯，步步錯。

常言道：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，這是千古不變的真理。坦白講，算命的商機在改運，改運的商機在商品。算命行業若以賣改運商品為主軸，市場很大，所以大部份的人都會以免費算命來吸引無知的民眾，大家就是有貪小便宜的心理，這就是人性的弱點，所以詐騙新聞才不斷上演，造成賠了夫人又折兵。我接觸和學習研究命理已經不知過多少歲月，也了解命理有不少門派，他們對古賦有不同的理解和演譯，因而產生了不少各說各話、各自表述的應用法則；甚至有些是自創的秘訣，五花八門、目不暇給。中國傳統的玄學術數，如八字、奇門遁甲、玄空風水、紫微斗數等等皆是。而紫微斗數的天干四化就是以時間為主導的，星象、星性隨著時間條件而轉化，顯示進退、得失、而延生吉凶悔咎，往後的章節會提到易經、紫微斗數、子平八子及姓名學的原理原則。

隔壁的市議員過來找我說有命理師來，以後星期六下午兩點到四點都會在她的服務處裡做免費命理諮詢，叫我去跟她認識交流一下。我過去後發現很多人，我就看到一位講電話很大聲的女生，在罵來罵去，感覺好像是在咨詢官員。因為她背對著我，我看不出來她是誰，心想居然有人敢在議員面前大小聲。結果我忍不住問命理師她是誰，哇哇！居然是鼎鼎大名的立委，真有眼福，讓我見識到立委的厲害，難怪官員會招架不住。在與那位女命理師談話之後，才發現她是鳳陽派並不會紫微斗數，她拿她讀的書給我看，我說這是易經卜卦的書（卜筮），通常用於米卦，她說對，於是她拿出她的生財工具給我看，是紅色的米。鳳陽派相傳是起源大陸江西省，起源哪裡並不重要，其實重要的是法無正邪，唯在人心。文王聖卦是以易經六十四卦為架構所衍生出來的一套推命問世程式，卜筮能顯示出如何決定疑難，防憂患、趨吉避凶，千古之秘盡洩於此。舉凡生活上的種種疑慮困惑，如升學、就業、婚姻、健康、功名、求財、疾病……等，都可以從卜筮來獲得解答。古云：「吉凶未來先有兆」。因此在與年過半百的女命理師簡短談話之後，突然有個念頭，發現很多學命理的人都是看書自學，或者是上了一些基本課程後就開館論命，都沒有一個人在命理邏輯下過功夫或告訴以後學者應該怎麼貢獻社會，如何認清這命理學的可貴，不只在於能算得準，更在於研究如何改善人生！命理學家的責任是在於以正確的學理來建議顧客走向正確的人生道路，這樣才能顯出命理學的可貴性。並讓有智慧的人從算命中得到啟發，並告訴大家相信命運你就掌握命運，不相信命運你就超越命運。而不是都只會想到自己賺錢利益而誤人子弟並危害社會，讓心懷不軌的人趁虛而入，騙財騙色事件層出不窮。

許多過去的傳統五術被視為迷信，加上少數的五術敗類或一些不肖之徒的混水摸魚，據此詐騙、欺人，騙色雙修而產生世人對五術的存疑與觀望態度。因此我興起念頭並提筆寫下《開運人生》，讓命理邏輯新觀念為國家社會盡一點心力。我秉持著學儒家的樂觀進取，學佛家的樂善好施，學道家的樂天知命。有不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會來找我用紫微斗數分析，問問今後的前程如何？何時會行好運？如果算出的是吉利，當然滿心歡喜而去。若是算出仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。其實你們不需要這樣憂慮，要學習看待一切都要以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。換言之，「朝走西暮走東，人生猶如採花蜂，採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。」萬事不必執著，喜莫喜於知足，苦莫苦於多願。當然，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的因。正好似欠債一樣，如要深入徹底地研究這種宿命的根本淵源，就必須明白佛學的三世因果。原來宿命論是以因和果的法則作為基礎的。 佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：

欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生作者是。

現在有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求發大財中樂透，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點：拜神禮佛的正信觀念是什麼？拜神佛是否等於行善積德？求神佛賜財賜福到底是否有效？容我不客氣的指出，古傳的命理學為什麼千百年來一直登不了大雅之堂，個中的主要原因，完全在於學命理者的一種對命理基本觀念的無知和誤解，把命理視為一種神仙之學。也許為了提高命理的崇高地位，硬是把命理神秘化，讓人們誤認為，只有那種如同神仙的人，才能洞澈人間的天機。因此把一項原本可以為人指點迷津的談命說理，變成一種高深莫測神仙之術。對命理的這種扭曲，最主要的是一般人認為一個人的命運，完全單憑命理因素所造成。他們以為一個人在出生的那一剎那，就已決定了一個人一生的榮枯禍福。他們無法、亦無能力去判斷命運的造成，究竟應該涵蓋那些條件或因素？我很迷惑這些命理研究者的知識水平究竟如何？也許不祇最基本的命理觀念一無所知，甚至連基本常識也不懂，因此在命理上才會顯得那麼無知和無能。

你們想想，如果你殺人劫財，或販賣毒品，或騙財騙色得手之後，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛保佑平安，正直的神靈會答應嗎？如果你平時不做善事，分文不肯施捨給貧病之人，又在背後扯人後腿，又唯恐天下不亂，或者幸災樂禍。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的行賄嗎？ 或是你平時只做了一點點善事，但也做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鑽營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的。所以命理的邏輯原則一定要清楚，才不會被人騙財騙色，自尋煩惱。我參照諸書之說，結合實踐體驗，將自己的觀點摘錄於此，所以這本書的特色就是讓你知道命理的正確原理原則。所以千萬記住別讓自己活得太累，應該學著想開、看淡，學著不強求，別讓自己活得太累。適時放鬆自己，尋找宣洩，給疲憊的心靈解解壓，才不會像朱慧珍失去愛女一樣。祈願大家都能：用「加法」的方式去愛人；用「減法」的方式去除怨恨；用「乘法」的方式去感恩所有的人！因為知識是經驗的累積，經驗由生活得來，筆者才淺學疏，匆匆成書，若有立論錯誤之處，望能點明指正，不勝感激。

自　序　　使命與教育

在第一本拙作《紫微斗數與姓名學知現代詐騙》及改版《破解命理詐騙論紫微斗數與姓名學》問市後，發現以算命來詐財的亂象一直存在現實社會中，因為在電視節目或網路上，那些只管領通告費而昧著良心的明星不斷大談算命是多麼的神準，有如神仙附身或活佛轉世及一些在有線電視購買時段，靠免費算命來誘騙恐嚇無知的觀眾並誆稱其命運不好需要祭改或補運。其實他們這樣的舉動已經為自己往後的生活福報埋下因果報應而孰然不知。命運是好還是壞，有一半是隨著自己的選擇而變動的，因此，人為什麼會想去算命？因為他們無法抉...

自序

第一章命理基本認知

第一節 造化弄人
第二節 哲學與玄學
第三節 斗數辯正
第四節 斗數零談
第五節 五術基本認知
第六節 紫微八字初探
第七節 天地人基本原理及應用
第八節 斗數河洛理數

第二章別讓算命害了你

第一節 命理無所不在害人不淺
第二節 改名改運亂象
第三節 裝飾用之開運商品
第四節 牽拖祖墳風水的迷思
第五節 命理節目都是詐財的溫床
第六節 學易經竟成淫魔
第七節 斗數派系裝神弄鬼

第三章認識易經

第一節 易經原理原則
第二節 陰陽相對概念
第三節 聖人讀易韋編三絕
第四節 物極必反看命運
第五節 卦象來源
第六節 易經擇日風水學
第七節 易結不易解

第四章紫微斗數概述

第一節 紫微斗數示天機
第二節 飛星四化轉乾坤
第三節 南派斗數論命技巧
第四節 北派斗數論命技巧
第五節 四化詮釋因果
第六節 四化生命密碼
第七節 斗數姻緣簿
第八節 斗數的風生水起
第九節 斗數封神演義的故事

第五章子平八字概述

第一節 四柱八字由來
第二節 四柱基本排法
第三節 六十甲子納音
第四節 八字論命技巧
第五節 節令花名寶卷含義
第六節 八字之沖合刑害
第七節 子平祿命專業術語
第八節 斗數與子平八字異同

第六章認識姓名學

第一節 姓名學基本原則
第二節 五行基本認識
第三節 命名使用基本要領
第四節 筆劃數之門派概論
第五節 五行生剋之門派概論
第六節 生肖姓名門派學概論
第七節 納音與字形含義之門派概論
第八節 姓名學辯正
第九節 命名最新部首與筆劃

自序

第一章命理基本認知

第一節 造化弄人
第二節 哲學與玄學
第三節 斗數辯正
第四節 斗數零談
第五節 五術基本認知
第六節 紫微八字初探
第七節 天地人基本原理及應用
第八節 斗數河洛理數

第二章別讓算命害了你

第一節 命理無所不在害人不淺
第二節 改名改運亂象
第三節 裝飾用之開運商品
第四節 牽拖祖墳風水的迷思
第五節 命理節目都是詐財的溫床
第六節 學易經竟成淫魔
第七節 斗數派系裝神弄鬼

第三章認識易經

第一節 易經原理原則
第二節 陰陽相對概念
第三節 聖人讀易韋編三絕
第四節 物極必反看命運...