圖解你不能不懂的小人經

解厄方法之莫論是非
【原文】無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。
【釋義】人無遠慮，必有近憂，要是沒有憂患意識，那就很容易遇到災禍。整天憂國憂民，往往會搭上性命。懂得為自己打算的人，才能活得安穩。
「閒談莫論國事」，古代聰明的文化人曾總結出這麼一句真理。憂心國家大事無可厚非，但怕的就是時時刻刻把國事掛在嘴邊，不小心說出不恰當的話來。人言可畏，說不定哪一句就成了他人的口實，被小人鑽了空子，落井下石。這說明，官場上要保持警惕，有憂患意識。古人云：「逢人且說三分話，未可全拋一片心。」謹言慎行乃是官場最佳處世哲學。
俗話說：「槍打出頭鳥。」有時「不為」才是最好的「為」。歷史上很多有才能者都難逃貶官的厄運，大文豪蘇軾就是被貶過若干回，甚至被流放到當時最偏遠的蠻夷之地海南島，雖然他生性樂觀，依舊文采飛揚地賦詩：「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。」但是流離失所還是讓他病容憔悴，家人也備受牽連。
宋神宗熙寧年間，發生了著名的「烏臺詩案」事件，起因於王安石變法。蘇軾不贊同新法，但依舊上賀表發布在朝廷公報上。蘇軾心有怨氣，所作詩篇帶有諷刺意味，當時朝廷公報和現在的報紙一樣，影響力很大。於是，他的死敵們就抓住這個把柄，對他大肆進攻，鼓動皇帝殺了蘇軾。皇帝不忍，將其流放到黃州了事。其後，司馬光上任，推翻王安石新法，蘇軾又不知死活地上表反對，並且抨擊了官僚的腐敗現象。結果，他又遭到陷害，被發配杭州。
蘇軾在杭州期間，為百姓做了不少好事，其中最大的一件就是疏通了美麗如畫的西湖，他修建的「蘇堤」，至今還是西湖著名的觀賞景點。
蘇軾文采飛揚，治世才能也得到了認可。但由於他太操心「國事」，無論遇到什麼事，都要作詩或者上表議論一番，結果禍及自身。
蘇軾的「多事」使其一生都在顛沛流離中度過。他的多才多藝本身就很容易遭到同僚的嫉妒，圓滑的人求明哲保身尚且來不及，他還屢屢冒著風險，洋洋灑灑撰文寫詩，這也是許多有君子風範文人的通病。為國憂心，是聖人的左派，但要得一個「巧」字，在恰當的時機，委婉地表達出你的意圖。而不能「明知山有虎，偏向虎山行」。尤其在官場上，面對上級已經委以重任的人，或者遇到必須要辦的事，那麼千萬不可硬碰硬，要懂得規避風險。否則便是以卵擊石，自尋死路。
解厄方法之藏巧示拙
【原文】禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。
【釋義】人人都想遠離禍事，但有時卻是人自找的；人人都討厭禍事，但人人都難免會遇上。
有句話：「福無雙至，禍不單行。」人們談論「禍事」而色變，唯恐避之不及。但是在官場職場上，想避免禍事倒也不難，關鍵在於提高警惕，以防被人抓住把柄。那些才能出眾，頗獲上司青睞的人，身後往往有無數人等著找他的麻煩，所以要規行矩步，一步都不能踏錯。一等的方法，在於大智若愚，大巧若拙，把那些聰明的心思悉數收入心底，用裝瘋賣傻的樣子示人。
「藏巧」是很好的方法，屢試不爽。然而那些才華出眾的聰明人，往往恃才傲物，根本不想「藏」，他們抱著「有才不用，過期作廢」的道理，一時心癢就隨便說話，生怕別人不曉得他們「聰明」，結果聰明反被聰明誤，招致了災禍。
真正的聰明人，即使心如明鏡，嘴上也虛與委蛇，或者故意顯得才智不及別人。也就是現在所說的「低調」。「低調」之人，才會遠離「禍事」。
劉備就是個低調的人，縱觀三國歷史，彷彿最無能的「主公」便是他了。他既沒有曹操的雄才大略和文治武功，沒有「挾天子以令諸侯」的政治優勢，也沒有孫權的子承父業，占據江東富庶之地達6郡81州，有長江天險為其天然屏障的地理優勢。但是他手下卻聚集著最優秀的人才，武有關羽、張飛、趙子龍，文有神機妙算的諸葛亮，更稱奇的是，這些人都對他死心塌地，鞠躬盡瘁。這就是謙恭低調，禮賢下士的力量所在。因為劉備「三顧茅廬」的低調，以誠意打動了曠世之才孔明，使其一生忠心不二。
在避禍上，劉備做得最妙的要屬與曹操「青梅煮酒」論英雄。當時，劉備被曹操拘禁於一個小院子裡，為了避免曹操生疑威脅到性命，他便天天在菜地裡澆水種菜，不問國家大事，裝傻扮痴，假裝毫無進取心。曹操為了探聽虛實，故意約劉備煮酒相飲，借機暢談國事。在談論天下英雄時，劉備一路裝傻，後來曹操猛然一句「天下英雄，唯使君與操耳！」劉備一驚，筷子掉在地上。剛好此時有驚雷閃過，劉備繼續演戲：「哎呀！從小就害怕打雷。」結果曹操信以為真，以為他膽識不過如此，不足為懼，這才放虎歸山。可見，藏巧示弱確實是避禍的好方法。

解厄方法之莫論是非
【原文】無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。
【釋義】人無遠慮，必有近憂，要是沒有憂患意識，那就很容易遇到災禍。整天憂國憂民，往往會搭上性命。懂得為自己打算的人，才能活得安穩。
「閒談莫論國事」，古代聰明的文化人曾總結出這麼一句真理。憂心國家大事無可厚非，但怕的就是時時刻刻把國事掛在嘴邊，不小心說出不恰當的話來。人言可畏，說不定哪一句就成了他人的口實，被小人鑽了空子，落井下石。這說明，官場上要保持警惕，有憂患意識。古人云：「逢人且說三分話，未可全拋一片心。」謹言慎行乃是官場...

第一章、圓通卷
1、圓通技巧之變通之術 10
2、圓通技巧之惜身為上 12
3、圓通技巧之名利無罪 14
4、圓通技巧之名世之方 16
5、圓通技巧之得失之道 18
6、圓通技巧之利字當頭 20
7、圓通技巧之榮枯之鑑 22
8、圓通技巧之順天應命 24
第二章、聞達卷
1、聞達智慧之升遷之術 28
2、聞達智慧之上悅為本 30
3、聞達智慧之媚主為忠 32
4、聞達智慧之固本捨末 34
5、聞達智慧之明察秋毫 36
6、聞達智慧之不為名累 38
7、聞達智慧之明哲保身 40
8、聞達智慧之小人攻心 42
第三章、解厄卷
1、解厄方法之莫論是非 46
2、解厄方法之藏巧示拙 48
3、解厄方法之小人通暢 50
4、解厄方法之胸懷坦蕩 52
5、解厄方法之不辯者勝 54
6、解厄方法之罪人者免 56
7、解厄方法之重視私交 58
8、解厄方法之清高無益 60
第四章、交結卷
1、交結心經之三教九流 64
2、交結心經之恃寵而驕 66
3、交結心經之貴賤之道 68
4、交結心經之示人以愚 70
5、交結心經之智不結怨 72
6、交結心經之不擇手段 74
第五章、節儀卷
1、節儀方法之君子憑心 78
2、節儀方法之捨利避禍 80
3、節儀方法之表裡不一 82
4、節儀方法之位高節低 84
5、節儀方法之小人顯達 86
6、節儀方法之情勢迫人 88
7、節儀方法之安身立命 90
第六章、明鑑卷
1、明鑑方略之趨福避禍 94
2、明鑑方略之窺小謀大 96
3、明鑑方略之事不可絕 98
4、明鑑方略之忍者無敵 100
5、明鑑方略之目光長遠 102
6、明鑑方略之以暴制暴 104
7、明鑑方略之遠離是非 106
第七章、謗言卷
1、謗言偏門之用人有術 110
2、謗言偏門之毀謗陷阱 112
3、謗言偏門之闢謠有術 114
4、謗言偏門之隱士政治 116
第八章、示偽卷
1、示偽方略之真假莫辨 120
2、示偽方略之過真乃愚 122
3、示偽方略之巧應上意 124
4、示偽方略之曲徑通幽 126
5、示偽方略之人品至上 128
6、示偽方略之狂則生禍 130
第九章、降心卷
1、降心奇招之治人攻心 134
2、降心奇招之低調行事 136
3、降心奇招之隱藏謀略 138
4、降心奇招之厚黑當道 140
5、降心奇招之巧諫為上 142
6、降心奇招之瞞天過海 144
7、降心奇招之恩威並施 146
第十章、揣知卷
1、揣知妙招之揣摩心計 150
2、揣知妙招之智不示人 152
3、揣知妙招之明辨善惡 154
4、揣知妙招之攀龍附鳳 156
5、揣知妙招之交滿天下 158
6、揣知妙招之憂患擇境 160
附錄：馮道所從的十一位皇帝
1、唐莊宗李存勗 ...............164
2、後唐明宗李嗣源 ..........164
3、唐未帝李從珂 ...............165
4、後晉高祖石敬瑭 ..........165
5、後晉出帝石重貴 ..........165
6、遼太宗耶律德光 ..........165
7、遼世宗耶律兀欲 ..........166
8、後漢高祖劉知遠 ..........166
9、後漢隱帝劉承祐 ..........166
10、後周太祖郭威 ............167
11、後周世宗柴榮 ............167

第一章、圓通卷
1、圓通技巧之變通之術 10
2、圓通技巧之惜身為上 12
3、圓通技巧之名利無罪 14
4、圓通技巧之名世之方 16
5、圓通技巧之得失之道 18
6、圓通技巧之利字當頭 20
7、圓通技巧之榮枯之鑑 22
8、圓通技巧之順天應命 24
第二章、聞達卷
1、聞達智慧之升遷之術 28
2、聞達智慧之上悅為本 30
3、聞達智慧之媚主為忠 32
4、聞達智慧之固本捨末 34
5、聞達智慧之明察秋毫 36
6、聞達智慧之不為名累 38
7、聞達智慧之明哲保身 40
8、聞達智慧之小人攻心 42
第三章、解厄卷
1、解厄方法之莫論是非 46
2、解厄方法...