這一年，他二十四歲
公元一七○六年，紫禁城。
太和殿，一封奏折悄然躺在康熙皇帝面前。奏折每天都有，這一封與尋常不同。
護軍統領席柱和學士舒蘭從青海連夜快馬加鞭將這封奏折呈到京城，憑著一個權謀家敏銳的嗅覺，康熙預料，西藏有大事要發生了。
「拉汗藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口，假達賴喇嘛在青海湖病故。」
奏折上如是說。
此時，康熙的眼神中閃過什麽，沒有人能夠看得懂。惋惜、無奈、憐憫，或者是更多更多的其他內容。帝王的心術臣子不敢妄加揣測，我們只是知道，這封奏折的主角——六世活佛倉央嘉措圓寂了。
清代著名戲劇家盧前先生曾在《飲虹樂府》中對倉央嘉措有這樣的介紹：「康熙間倉央嘉措繼阿旺羅桑坐床受位，是為第六世達賴，儀容俊美，文采秀發，不謹戒律，所作歌曲多言男女，間及佛法。嘗微服宵出，變名趨酒家，與當壚人會，一夕大雪，遺履痕雪上，事以敗泄坐廢，走青海坐病死，藏之人憐而懷之，至今大雪山中未有不能歌六世達賴情辭者。」
盧前是戲曲史研究專家、劇作家、詩人，也是詞曲大師吳梅的高足。站在一個旁觀者的角度，盧前對倉央嘉措的評價更為客觀。
作為一個活佛，「不謹戒律，所作歌曲多言男女」、「嘗微服宵出，變名趨酒家，與當壚人會」這無疑觸犯了佛家大忌，自然不會被當權者所接受。所以才會有了後來的「事以敗泄坐廢」。倉央嘉措圓寂於青海湖，這一年，他二十四歲。
知道倉央嘉措這個名字的人，很自然的就會想起朱哲琴的《六世達賴喇嘛情歌》：
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見
如今，幾乎所有倉央嘉措詩歌的愛好者都知曉，這首〈那一天〉不是倉央嘉措的作品。但是，我們依然願意將這首情歌作為這個漫長故事的開始。也只有這首情歌能讓人們更準確了解一個真實的倉央嘉措，一個無奈傷感的活佛。
如果有機會走入布達拉宮，在這個恢弘宮殿的頂層，走進紅宮，人們可以看到歷代達賴喇嘛的靈骨塔。這座紅宮據說是第巴桑傑嘉措主持修建，這些用黃金包裹，寶石鑲嵌的靈骨塔，長眠著藏地曾經最大的王。然而，這些華貴的佛塔中，唯獨少了六世活佛倉央嘉措的那一座。
「轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。」很多人認為，倉央嘉措的死源於一場美麗的愛情，這也和他自身不守清規、放浪的生活有關。我們不否認這一觀點。事實上，倉央嘉措傳奇人生的真正結局至今都是一個謎。有說法認為他被政敵拉藏汗殺害於押解京師的路上，還有說法認為他在青海湖自沈。無論哪一種說法正確，我們從席柱和舒蘭的奏折中，可以看出，關於倉央嘉措記載最後定格在青海湖。
那是一片透藍的湖。
像仙子的一顆眼淚穿越蒼茫的天空，淌過一路的星河，碎在如茵的草地上。席芨草瘋狂的卷了湖畔，接葉連天。有大顆大顆的露水鑲嵌在這一片綠色中，星星點點，匯成一地的銀河。高原的風張開它巨大的翅膀，撲在青海湖的懷抱里，油菜花在風的臂彎里梨渦淺笑。藍錦緞一樣的湖面，被風揉碎了，一層一層泛著金色的粼粼光波，像少女寬寬的裙擺，飄在風中。這個湖，溫柔恬雅，寧靜而寬廣，碧泄千里、袤邃無垠。
公元一七○六年，藏曆第十二饒迥火狗年。青海湖畔。
解送倉央嘉措的大隊人馬噠噠而來。這是一支由漢、藏、滿、蒙等各色人等組成的隊伍，奉康熙皇帝的命令，將倉央嘉措解送回京。
穿過茫茫的戈壁，踏過青翠的草原，翻越了唐古拉山脈。在青海湖畔，這個隊伍停下了匆匆的腳步。
青海湖，藏語叫措溫波，意思是青色的湖。十一月的青海湖，沒有綠地和花朵的點綴，冷冷清清。在一片枯黃的天地里，青海湖像少女的一汪眼淚，躺在日月山的懷抱里。
炊煙伴著暮色裊裊飄起，月亮也拉開了她米色的圍裙，飄在空中。風吹在臉上，落在倉央嘉措的眼睛裡、睫毛上。有白色仙鶴在水面上滑翔，它的紅掌輕輕地撥動起湖面的漣漪，折彎了光潔的湖水，它們的長頸糾結在一起向天悲鳴。
押送的兵丁大多是黃教弟子。對活佛的虔誠和敬畏，讓兵丁對災難中的倉央嘉措更添了一絲虔敬和尊重，一路上悉心照顧，恭恭敬敬。
篝火燃起來，劈哩啪啦地響。蒙古兵丁在帳篷外大口喝酒吃肉，吵鬧聲在遙遠的山谷迴蕩。有兵丁送來了新做好的飯菜。
倉央嘉措只是閉目不語。
碧海青天夜夜心。寶藍色的湖水在風中起舞，敲打著湖畔，唱著不知名的曲子。倉央嘉措站起來，走出大帳。
寂靜的風張開它寬大的翅膀，撲向空寂的草原，落在倉央嘉措的懷抱裡，把蕃衣吹成了一面旗子。閉上眼睛，有歌聲在耳畔飄蕩，似離人在哀傷的哭泣。
青海湖死靜，似乎在等待著一場盛大的死亡。
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