自序：愛對自己
在墨然的夜裡，常覺得有雙眼睛在遠方注視著我。曾經，我因為生活與工作過度疲累，而徹底地忽略他。也曾經，我因為壓力而憤怒、挫折而悲傷，在心底哀怨地反問：「有什麼好看的？」如今，我學會靜靜地與他四目相對，感受他的溫柔愛撫，然後謙卑地向他請教：「你想告訴我什麼？」
就在我提問這一瞬間，他輕輕地消失了。許多答案，於是從我心底湧現。
三十歲那年，我曾經因為暗戀的情傷，獨自搭乘客運去一趟日月潭。那是一個初秋的雨天，投宿於尚未改建的舊式涵碧樓，雨滴沿著陽台的欄杆點點落下，像不斷在謝幕的水晶流蘇，串串都是晶瑩剔透的淚珠。
並非假日，遊客不多。雖然心情是孤單而悲傷的，但我超愛那天的日月潭。極致的寧靜，讓我漫步雨中走向湖心的那一刻，覺得自己已經融入山水之間，與天地合一。
記起自己；忘掉自己。年輕的戀情，反覆於生命的無常。更何況是一段暗戀未竟的情傷，若有似無的虛幻，非常痛楚，卻又分明地知道，那樣的痛楚是不存在的。既然不曾擁有，怎能強說是失落呢？
我在岸邊等船，正好有一家人遊湖，男主人盛情相邀，他說包了船，不差我一個。跟著這陌生的一家人遊湖，談笑風生中，忘了我為什麼獨自來到這裡。細雨紛落，雲霧縹緲，從此岸、到彼岸，流轉於湖面的我回眸，彷彿看見岸邊的自己在揮手，那對熟悉的眼睛，又再度溫柔凝視著我。
先學會肯定自己，最終願意放下自己
重新憶起這既傷心、又溫柔的一刻，是在父親離世的十年以後，教導我靈性功課的老師說，這十年來我沒有真正快樂過。即使我在任何一種情感的關係中，家庭、戀愛、朋友，都是付出比較多的那一方，內心的潛意識裡，還是透露著想要被愛的需求。在努力愛別人的時候，我常常忘了愛自己。
勇於慷慨地付出，卻始終覺得自己做得不夠好。而真正的實情，卻是：因為覺得自己不夠好，才要加倍地付出，藉此討好別人。
我，對自己，不夠好。
出版過九十九本以各種形式的愛為主題的書，體裁多元，主題寬廣，散文、小說、勵志、成長，其中有小情小愛、也有大悲大愛，回過頭來我終於學會問自己：我，愛對自己了嗎？
這幾年坊間的出版作品、媒體節目、企業活動，談如何愛自己的主題，從「有如雨後春筍」，到現在「已成過江之鯽」，但真正可以幫助大家愛對自己的內容，並不多見。多數的論點，還是停留在：對自己好一點，打扮自己、享受美食、外出旅行、及時行樂、先愛自己才會愛別人……比較少分享如何向內出發，找到自己的天賦，在探索到生命的意義與價值之後，先學會肯定自己，最終願意為眾生再度放下自己。
雲來雲散、緣起緣滅，不要執著於愛怨悲歡
十年時間，忽焉而過。恍然看見，埋藏在我心中那顆幸福的種子，已經綠意成蔭。父親離世那晚，我遵照佛事，守在他的大體，連續誦經八小時。服喪期間，我開始每天讀經，迴向給父親，希望這份祝福能陪伴他往生極樂淨土。
那段時間，母親非常訝異，從未受過正式訓練的我，怎會唱誦《心經》？坦白說，我也不知道為什麼？總之，我就是可以朗朗上口。
父親離世後的第五年，我有機會就教於法鼓山的聖嚴師父，與他對談數次，寫成《甘露與淨瓶的對話》（方智出版），此書出版至今，感動數以萬計的民眾，迴響極其深遠熱烈。我也在其中學習到很多，每隔一段時間重讀，都有更深一層的體悟。
其中影響我最深的有兩點：第一，聖嚴師父慈悲地認為，即使我的父親雖沒有固定的宗教信仰，我甚至沒有看過他拿香祭祖，但是他一生的言行，待人處事，都恪遵佛法。聖嚴師父說，佛法就是人生的智慧，並不只是佛教的教義而已。第二，在《甘露與淨瓶的對話》書中，聖嚴師父在許多段落以《心經》為例，有非常深入淺出的開示，讓我更加親近《心經》這部篇幅很短、卻含義很深的經典。
《心經》教導眾生「自性皆空」的道理，所有的人事物都是因緣和合而生，短暫的相遇，對應出一時的關係，雲來雲散、緣起緣滅，不要執著於愛怨悲歡，才能解脫於煩惱，超越生死輪迴。《心經》的的奧義，並不是受限於它只是一部佛教的經典，而是可以普遍應用生活的實用智慧。
花朵在綻放的那一刻，已經開始凋落的過程
十年後的我，為了自我的精進，而繼續學習靈性的成長。某個夜裡，在重讀《金剛經》時，讀懂了其中很多以前不懂的部分，內心有些激動。
原來，很多佛經裡的哲理，是要經過歲月的洗鍊、以及人生的悲歡離合之後，才能漸漸通透。於是，決定重新回頭整理我從《心經》學會的人生道理。而其中最深的感悟就是：愛對自己。
個性敏感如我，在三十五歲之前，經常以眼、耳、鼻、舌、身、意，覺我自己，以及和別人、和萬事萬物的關係，甚至因為敏銳的直覺，形成準確的判斷，而難掩驕傲欣喜。
直到父親過世，我開始深入學習《心經》的義理，並在實際生活中體驗，才知道那些意識的論斷，都是探索生命完美本質的障礙，我所珍愛的、所厭惡的，都是幻相，唯有放下這些主觀，才能看到生命的實相。我不僅漸漸懂得往內在去探索自己，也找到「空無」和「圓滿」的意義。
船隻啟航的那一刻，已經開始歸帆的路途。花朵在綻放的那一刻，已經開始凋落的過程。或許，擦肩而過；或許，終究分離。但是，我們無須為此感傷。因為，人間每一次和幸福的相遇，都是宇宙中久別重逢的緣分。我們能做的就是活在當下，放手祝福。
先放手；再放心。在割捨執念之後，讓心靈重獲真正的自在，才能活得像雲般自由。
真正的愛對自己，並非錦衣玉食、及時享樂；而是認真活在當下，時時刻刻精進自己，發揮天賦的能力，利益眾生，身處紅塵，卻不被世俗所困，學習放下執念，消除煩惱痛苦，不再恐懼於生死輪迴。
用盡一生的漂泊，換得一次靠岸的幸福
我在燈下敲打鍵盤的書稿前跨年，從高樓窗前遠眺，夜空中正綻放著稍縱即逝的燦爛煙火，而我卻無意間看到手機裡朋友傳來的照片，感受到永恆寧靜的力量。
聖誕節的前幾天，我去上海工作，他們早我幾天先去杭州旅行，為彌補我沒有隨團玩樂，留給我這張珍貴的照片作紀念。
他們搭船遊湖之際，降下大片白雪，整個西湖頓時瑞雪紛飛。照片裡的這一葉扁舟，孤單地融入茫茫渺渺之中，彷彿即將悄然隱沒，猶如電影播完最後的空白畫面。什麼都沒有留下；但也什麼都發生過了。
愛過；恨過。寬恕；懺悔。每個生命，好似一葉扁舟。用盡一生的漂泊，換得一次靠岸的幸福。
無論是「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。」裡即將與友人離別後還要各自精進的那條船；或是「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」裡的那條因為懷才不遇、備感孤單而必須忍辱的船，我們都曾搭著船渡江，從此岸到彼岸，總有一天，還是要放下這條船，了無牽掛地走向煩惱寂滅的路途。
相信會有那麼一天，我定靜安慧地站上岸邊，對著隨船遠去的另一個自己揮別。彼此以最溫柔與感謝的眼光凝視，曾在這一段旅程相陪。
《先放手，再放心：活得像雲般自由》是我的第一○○號作品，獻給所有與我在茫茫書海中同船共渡的讀者，也給在茫茫人海中尋找靠岸的眾生。
慈悲是最高的智慧
《心經》以「觀自在菩薩」為起始，我覺得這是玄奘大師要送給所有的讀誦者最美的祝福，也是最好的提醒。彷彿是佛陀要我們每一個人，透過當下的覺察，記起自己內在完美的佛性，對宇宙萬物充滿慈悲。不要討厭自己；也不要怨恨別人。
必須要時時刻刻記起這本然就完美的事實，所有的覺察才有意義。否則，即使擁有最美的眼睛，還是無法看清真正的世界。
當慈悲蒙塵的時候，猶如五官六感全被主觀的意識操控，你將因為透過不真實的眼鏡，而看到扭曲的人生。你主觀地以為那是真的，其實那是幻相。
當你覺得對方很笨、別人是豬頭時，就是你的慈悲心已經蒙塵；除非，你懂得及時回頭提醒自己：我為什麼會如此評斷他人？這樣的評斷，投射出我自己內在怎樣的不安？我討厭自己嗎？我恐懼面對怎樣的真相？
這樣的提醒，就是對自己慈悲的覺察。
回顧這些年來，無論是在我的學生時代、軍中、上班族，或是目前兼職於媒體工作，我都有幸曾經和最聰明的人物一起學習或工作，在他們身上看到很多所謂的「成功之道」，其中有些人的本領，甚至已經到了令我「嘆為觀止」的程度。有過很短暫的時期，我甚至會感到自卑──為什麼自己沒有他們十分之一的聰明能幹？
慈悲，是修行最入門的功課，也是成佛最基礎的門檻
後來，讓我更值得慶幸的是，有機會在人生中碰到幾位真正有「大智慧」的人，包括：宗教界的領袖、經營事業有成而全心投入行善的長輩、叫不出真實姓名的市井小民……
從他們身上，我才領悟到：那些學業成績很優秀或是很會賺錢的人，只是擁有成就名利的知識，而這些知識確實可能為他們帶來物質的榮華富貴，有時候這些知識反而成為他們獲得人生智慧的障礙。
最大的智慧，並不只是用聰明才能去成就自己的事業或人生，而是時時能夠覺察自己和別人的處境，從同理別人開始，到慈悲為懷地對待眾生。
慈悲，不但是最廣的愛，也是最高的智慧。慈悲，沒有條件設定、不分親疏遠近，而能夠感同身受地去愛每一個人，這才是真正的智慧。
我認為：慈悲，是修行最入門的功課，也是成佛最基礎的門檻。若沒有慈悲心，一切聰明才智都是空談，甚至只是成就事業的工具，最後還可能敗壞人生。
凡有情眾生都可以透過修行，成為具備慈悲智慧的菩薩
《心經》起始的這句「觀自在菩薩」，佛學研究專家認為可以做兩種解釋。一種解釋的角度是指：名為「觀自在菩薩」的這位菩薩，也就是民間俗稱的「觀世音菩薩」或「觀音菩薩」；另一種意義是指：般若智慧已經達到「自在」的任何一位菩薩，甚至眾生透過修行，也能成為這樣具有完美智慧的菩薩。
接下來，總長度只有二百六十字的《心經》，就由各段經文，一層又一層由淺而深，有條有理地闡述，眾生如何了悟生命的本質，從解析「人生觀」到「宇宙觀」，從學習「菩薩的境界」到「佛陀的境界」。它可以說是架構嚴謹、言簡意賅的一部經典。雖然是從佛教傳出，但普遍於民間，而且說的不只是佛教的教義，更可以應用為人生的態度、處世的哲學。
「觀自在菩薩」既是典範、也是祝福。有情眾生，都可以透過修行，而成為具備慈悲智慧的菩薩，不僅可以消除自己的煩惱，也可以幫助別人不再煩惱。活出無憂無慮、無私無懼的自在人生。
要先覺察自己，才能安頓身心
以「觀自在菩薩」作為《心經》的起始，我想對世人有一個重要的提醒：要先覺察自己，才能安頓身心。要趁年輕就找到自己的天賦、熱情，不但心口如一去實踐，還要身心合一去體驗。
從「探索自己」作為這趟生命之旅的起心動念，找到自己最獨特的才能，並將它貢獻給這個世界；然後學會放下自己，了無牽掛，就能擁有全然的自由。
否則，等到年老，世俗的功課一事無成，靈性的學習上，也不知道人生最後究竟要往哪裡去？對生命時時抱著疑問，卻始終不去找答案。心情上，會是很苦悶的。
通常，這種人若是碰到親友重病，或自己必須面對「生老病死」的課題時，就會鎮日惶恐難安。他既找不到可以安頓身心的方法，也不懂得靈魂有個它去處的出口，只是剩下肉身即將滅絕的害怕恐懼。
如果真的走到這一步，這輩子的人生功課就幾乎是要重修了！而且還要等看有沒有下一輩子，可以再來世間重新學習。若是陷入無止境的負面輪迴，無異於浪擲生命，實在太可惜。
真正愛自己，就從覺察開始，安頓自己的身與心。探索自己；找到自己；再放下自己。
願意將自己所學、所能、所持、所有，貢獻出來豐盈這個世界，就完成這趟旅程的使命，可以體驗了無牽掛的如雲般的自由自在，飄過千山萬水。
往內在覺察
我們常在言談中提到「觀」這個字，無論是「人生觀」、「價值觀」、「宇宙觀」等；它可以用來表達我們或對某件事情、對人生的看法，但更重要的是反映出內在的覺察。
隨著通訊與媒體的發達，我們身處的時代，資訊多得真的像是爆炸似的，具備多元、快速、強烈、衝擊、碎片……等特質。這些爆炸型的資訊，有的是真的、有的是假的，尤其在置入行銷非常頻繁的商業社會，即使是看起來很像專業的新聞報導，其中有很多資訊都是被刻意造假、或是被扭曲過的。於是，獨立思考這件事情，變得比過去任何一個時代更加困難、也更加重要。
檯面上，多的是人云亦云的專家，還說得頭頭是道，他們常把假的說得跟真的一樣。因此，你向外看得愈多、聽得愈多、經驗得愈多，就是往「幻相」的空間走去，更深入地經歷花花世界。
這沒有不對、也沒有不好。因為我們之所以生而為人的這一輩子，就是要先經歷許多「不是的」、「不好的」、「不對的」，漸漸才知道什麼是「是的」、「好的」、「對的」。就如同我們總是要經歷過感冒、生病的不舒適，才會重新體驗健康的寶貴。經歷過黑夜，才能看見星星。否則，倘若我們一直身處白晝，就永遠不知道星星其實始終都在那兒，只不過因為白天的太陽光線太強，才隱沒了星星存在的位置。
每往外面的世界踏出一步，就會向內心深處更近一步
就像你許久以來的夢想，就是要去各地旅行，你好不容易克勤克儉地存了一筆錢，終於啟程出發。
你將會發現：每往外面的世界踏出一步，就會向內心深處更近一步。你總要離開家夠遠、夠久，才會真正想念家中的一切。
或許，有一天你的形體再也回不去了；但是，你的心在那一刻才與你所想念的家，真正地合而為一。
所以，我常常覺得，這是一個自古以來最迷亂的時代，卻也是最有機會找回真心的時代。多少人總要在入夢前，告誡自己這是最後一次滑手機，然後卻在輾轉難眠的深夜裡，覺察到自己的孤寂。
失眠，未必不好──那或許是你生活中最清醒的時刻。
關鍵在於：你是讓自己躺在床上為了睡不著而繼續無助地感到焦慮；還是決定起床解決為什麼會睡不著的人生各項問題？你在煩惱些什麼呢？哪些人或事，令你牽掛、無法放下？
真正的覺察，是讓自己看清楚所處的狀態
《心經》經文起始於「觀自在菩薩」的「觀」字，有多重的意義，其中最重要的是內在的覺察。即使見多識廣，還不足以看透人生，必須學會向內觀照自己的心，才能通透這一生所為何來的經歷，把真相看清楚，終於懂了這些人、那些事，之所以發生的因緣，以及自己必須學習的如何提起、如何放下。
剛開始的階段，我們確實必須憑藉知覺，才能支持著身心往前走下去，直到有一天靈性成長到可以超越知覺所辨識的一切，就可以把它放下。就像不會走的孩子，需要學步器助行，等到他會獨立步行，就不需要學步器了。
真正的覺察，是讓自己看清楚所處的狀態。在當下的每一刻，知道自己身在哪裡、為什麼、想什麼、是什麼、做什麼！然後，因為能夠完全地放下，而達到空無的境界。
你的心，其實是在這樣的當下，才能開始自在飛翔的。
整部《心經》，既講「人生觀」、也講「宇宙觀」。然後從「三世因果論」，導引出「空無」才是人生的實相，要眾生放下執念，達到「菩薩」的境界，最終修練成佛。
站在人生的渡口，遠眺空茫的天際，要如何才能向內覺察自己完美自在的本性，開啟這一生無憾的旅程？《心經》猶如一部充滿哲學智慧的人生指南，伴隨我們天南地北闖蕩江湖之際，永遠不會背離自己該去的方向。
先放手，再放心
多數人對「做自己」的概念，是架構於「做給別人看」，若發現自己做不到，或做得很累、不甘願，就會產生「擺脫別人的期待與束縛」的念頭。若是如此，就很容易陷入矛盾中。
因為這樣的「自己」比較表面，還是相對於「讓別人喜歡我，因此得到對方的認同」的欲望才存在的。
當我們刻意想要贏得某種好處、利益，或是處心積慮要讓別人喜歡，就會落入控制的陷阱。你想要控制別人，卻已經被自己的這個想法所控制，這就不自在了！
真正的「自在」，是不管有沒有「別人」這個概念，都很「自在」。
當你面對滿堆金銀財寶，無論現場有沒有監視器、有沒有顧及觸法、有沒有人經過，你都會秉持「不是我的東西，我都不會想要！」這就是一種「自在」。
在感情的世界裡，也是一樣的道理。當你珍惜對方的心，卻不強佔對方的自由，才能愛得自在。
無論是否得到對方，內心都充滿愛的祝福
臉書上，有個女孩跟我說，她正和曖昧五年的前男友處於很關鍵的時刻。
他們已經兩年沒見了，她很想舊情復燃，但分手後對方身邊女友不斷，雖然他們交往時間都很短就分開。前男友遭遇感情波折時常來訴苦，並且說：「我覺得還是妳最好。」更增添她戀戀難捨的心情。
漸漸地，她深受這段關係所苦。她很想與他破鏡重圓，他卻表現若有似無的態度。他們約好再過兩個月將要在東京重逢，女孩說：「我每天都祈禱，他能跟我重新在一起。」但她沒有把握，甚至很擔心對方會說：「我們還是做朋友！」
因此她問我：「要怎樣祈禱，他才會回到我身邊，讓我們重拾愛的感覺？」
考慮甚久之後，我決定跟她說一個看似殘酷，其實是很溫暖的答案，希望她能明白我的用心。
我說：「妳祈禱的方式錯了。正確的祈禱方式應該是：無論他會不會回到我身邊，我的內心都會充滿愛的感覺！無論是否得到對方，內心都充滿愛的祝福。」
很顯然，她是個很有智慧的女孩。收到我的訊息當晚，就回覆我：「吳大哥，你的建議，徹底點醒了我。」
停止操弄與被操控，彼此才會真正的自在
學會放手，才會自在。真正的「自在」，是不會讓無謂的得失心操弄自己、也不會想要去控制別人。停止操弄與被操控，彼此才會真正的自在。
一個不斷想要控制別人決定的人，必定會活得很不自在。最主要的原因，是因為自己已經先被這個念頭控制。而「控制」的本身，就是一種虛幻。學會對所愛的人放手，才是真正放心去愛的開始。
真正的愛，不是控制也不是被控制，而是願對方自由、讓自己自在。唯有真正懂得放棄以愛為名，去控制別人或被別人控制，彼此都能自由自在，才能經營雙方可以自由呼吸的感情，活出心無罣礙的人生。
當心無罣礙的時候，無論愛或不愛，都能自由自在。這是更真實、更豐富的愛。
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