佛教由世尊釋迦牟尼傳法至今已歷經兩千六百多年,其間各宗派紛立及興衰輪替,各依其不同之方便修行。然而萬法歸一,總攝在明心見性,此乃世尊傳法之真正用意。禪宗之教導方法即是直截了當讓學子識自本心,見自本性,直下成佛,因此被稱為「頓悟禪」,以區別於其他的禪法。惟有能使眾生「見性成佛」的禪法,方為佛祖命脈所寄。本書由尋牛禪院門人學子集結惠忠禪師上堂說法之重點,及其述寫之短文所成。書中處處有啟發大智慧的教導,句句珠璣,值得世人深省。惠忠禪師承繼臨濟法脈古風,以直指人心、見性成佛之祖師禪法,演示於此二十一世紀的禪宗沒落時代,可謂稀有難能之事。
本書共分四卷以介紹中國禪宗之教導眾生「見性成佛」的祖師禪法門:
第一卷:上堂法語—共有六十篇章,是惠忠禪師演講及禪修上堂說法的精華節錄;第二卷:圓濟珠璣—共有二十篇章,由惠忠禪師所親撰述,從什麼是禪;修習祖師禪的條件是什麼;祖師禪與默照禪優劣比較;到見聞覺知等。
第三卷:舉揚—共五十篇。舉揚乃學子與禪師之間的問答。從古至今禪宗1700則公案皆是舉揚,甚深佛法的意旨即在舉揚中演唱出,此乃祖師禪的特色。
第四卷:智慧短語—此章即惠忠禪師於傳授「祖師禪」間法語的節錄,深具教化。
作者簡介:
作者惠忠禪師俗姓傅,生於西元一九五一年,乃梁朝傅大士之宗裔。二十八歲赴美留學,獲碩士學位後留美迄今。師於一九八七年接觸佛教即努力潛修。初於淨土念佛法門得入三昧處,次於靜坐觀心法門得入深定,五年間遍覽群經及坊間高僧大德之著作,仍不得佛法意旨。後於閱讀禪宗《指月錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等祖師語錄及公案時,內心對於祖師的教學方式起了極大震撼。雖知祖師大慈大悲於言行中處處直指人心,欲學子見性成佛直下了脫生死。然而反覆閱讀及自行參究公案,始終無法明白祖師的意旨,斯時遍身冷汗,生死大事迫在眉睫,方知善知識的重要。師隨即於一九九二年春向海內外多方尋求明眼宗師,數月不果心灰意冷之際,幸逢韓國牟峰禪師於美國洛杉磯傳授「祖師禪」法門,一席開示即解積年法執。師慧眼擇師,深知牟峰禪師所說所證與古時大禪師無二,又是中國臨濟法脈嫡傳第三十四世祖師,當下決意終生跟隨禪師習禪
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作者:圓濟惠忠禪師
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佛教由世尊釋迦牟尼傳法至今已歷經兩千六百多年,其間各宗派紛立及興衰輪替,各依其不同之方便修行。然而萬法歸一,總攝在明心見性,此乃世尊傳法之真正用意。禪宗之教導方法即是直截了當讓學子識自本心,見自本性,直下成佛,因此被稱為「頓悟禪」,以區別於其他的禪法。惟有能使眾生「見性成佛」的禪法,方為佛祖命脈所寄。本書由尋牛禪院門人學子集結惠忠禪師上堂說法之重點,及其述寫之短文所成。書中處處有啟發大智慧的教導,句句珠璣,值得世人深省。惠忠禪師承繼臨濟法脈古風,以直指人心、見性成佛之祖師禪法,演示於此二十一世紀的禪宗沒落時代,可謂稀有難能之事。
本書共分四卷以介紹中國禪宗之教導眾生「見性成佛」的祖師禪法門:
第一卷:上堂法語—共有六十篇章,是惠忠禪師演講及禪修上堂說法的精華節錄;第二卷:圓濟珠璣—共有二十篇章,由惠忠禪師所親撰述,從什麼是禪;修習祖師禪的條件是什麼;祖師禪與默照禪優劣比較;到見聞覺知等。
第三卷:舉揚—共五十篇。舉揚乃學子與禪師之間的問答。從古至今禪宗1700則公案皆是舉揚,甚深佛法的意旨即在舉揚中演唱出,此乃祖師禪的特色。
第四卷:智慧短語—此章即惠忠禪師於傳授「祖師禪」間法語的節錄,深具教化。
作者簡介:
作者惠忠禪師俗姓傅,生於西元一九五一年,乃梁朝傅大士之宗裔。二十八歲赴美留學,獲碩士學位後留美迄今。師於一九八七年接觸佛教即努力潛修。初於淨土念佛法門得入三昧處,次於靜坐觀心法門得入深定,五年間遍覽群經及坊間高僧大德之著作,仍不得佛法意旨。後於閱讀禪宗《指月錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等祖師語錄及公案時,內心對於祖師的教學方式起了極大震撼。雖知祖師大慈大悲於言行中處處直指人心,欲學子見性成佛直下了脫生死。然而反覆閱讀及自行參究公案,始終無法明白祖師的意旨,斯時遍身冷汗,生死大事迫在眉睫,方知善知識的重要。師隨即於一九九二年春向海內外多方尋求明眼宗師,數月不果心灰意冷之際,幸逢韓國牟峰禪師於美國洛杉磯傳授「祖師禪」法門,一席開示即解積年法執。師慧眼擇師,深知牟峰禪師所說所證與古時大禪師無二,又是中國臨濟法脈嫡傳第三十四世祖師,當下決意終生跟隨禪師習禪
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