借鏡德國：一個台灣人的日耳曼觀察筆記

名人推薦：

【專文推薦】
鄭進發／台灣旅德書法家

【好評強推】（依姓氏筆畫排序）
皮爾斯夫人／《夢想德國》作者
林莉菁／旅法漫畫家
胡蕙寧／自由時報駐歐特派記者
曹欽榮／綠島人權園區參與規畫者
陳思宏／作家
劉辰旦／凌克港灣公司董事長
蔡丹喬／德國動保聯盟會員
蔡珮真／慕尼黑福福茶館主人
盧誌明／醫學前線社員
蘇正平／新頭殼網站董事長


【各界好評】（依姓氏筆畫排序）

　　念護理出身卻越界踏進動物治療專業領域，離開德國護理工作轉了個彎，又跑去照料德國失智老人。是媽媽又身兼德國台灣協會會長，威良在德國生活二十多年是她古道熱腸又急公好義的心領著她，不斷翻轉出每個階段精采的角色。
　　在她深入探索德國的各個面向，有著台灣當前最令人關注的──核能、流浪動物、自由民主人權議題等。在《借鏡德國：一個台灣人的日耳曼觀察筆記》一書，威良有精采深入的觀察與記錄，值得推薦給你！
──皮爾斯夫人（《夢想德國》作者）


　　外國的月亮果真比較圓嗎？長居海外的人其實知道，外國月亮不盡然完美，但也有它靜好可愛的一面。威良因生命中的機緣與德國優質生活環境而定居歐陸，在新故鄉遭遇過挫折，同時也逐漸能欣賞日耳曼與原鄉不同的價值觀。她希望點醒某些人對德國的盲目崇拜，並費心介紹德國綠能與教育等，作為台灣借鏡。這位台灣媳婦始終心繫台德兩家鄉，透過她率直明快的文筆，相信能讓國人更深入了解德國，一窺這個世界強國如何努力地打造出人間桃花源，國家富強，人民也能有尊嚴而和樂地過活。
──林莉菁（旅法漫畫家）


　　從沒真正見過威良，但這未見絲毫阻擋不了對她的熟悉，因為在多年對她的報導裡，我知道這位同鄉在異鄉的鉅細體驗，都一再地以她特殊的方式回饋給台灣。如果要問人有關德國在各種生活層次裡的細節，並拿來跟台灣相比，威良一定是不二人選。在跟她同樣經歷留德、遠嫁並成為高齡媽媽後，我誠摯推薦並熱切期盼分享她新書裡的心得。
──胡蕙寧（「自由時報」駐歐洲特派記者）


　　敏銳書寫旅德生活點滴，令人反思。女性體貼心思，視角融入當地生活；關照育兒教育、老人照護、動物保護、綠能等，議題鮮活。
　　不只如此，讓我們認識德國：從二戰至今，經濟發展再創高峰、經歷兩次集權禍患，徹底清理歷史，不斷反省過去，迎向未來；此外，她告訴我們更多，我們為旅外的台灣女性說聲：讚！我們以「台灣媳婦」為榮。
──曹欽榮（台北二二八紀念館、綠島人權園區參與規畫者）


　　因為足球、啤酒、旅遊，許多台灣人喜歡甚至嚮往德國。德國到底長什麼樣子？有什麼值得我們借鏡的？這本書提供了許多答案。當然不是說德國人種了一朵太陽花，我們就馬上要跟著種一朵更大的太陽花。但作者指出許多德國路徑，值得我們思考。美國都勤勞竊聽、監看德國了，讀者不用非法繞路，閱讀就是。
──陳思宏（作家）


　　本書深入淺出，以一種與朋友聊天的筆調，寫出台灣與德國之間的價值差異、制度設定的種種政策，讓台灣當局有所借鏡。
　　台灣與德國之異同，有歷史的背景，在討論問題優劣良莠有時候因基因的不同而很難去比對。作者很成功的將可比對的價值，描述在其作品中，讓讀者自己去取捨，而少有自我判斷，且以事實面呈現。
──劉辰旦（凌克港灣股份有限公司董事長）


　　作者劉威良藉由此書架構起一座銜接兩地的橋樑。橋的一端緊拴住她出生、成長，眷顧、熱愛卻也讓她深懷不安的家鄉；另一端以平實的文筆，刻畫出戰後從廢墟建起的德國，其所倚恃的各種基礎面相：政治、經濟、社會、教育、弱勢族群與非人類動物的權益保障。傾讀此著作，闡釋出追求真善美目標的精神。
──蔡丹喬（德國動保聯盟會員、海外推動制定台灣動保法主要發起人）


　　威良二十多年真實深刻的德國生活經歷，以及她長久以來對台灣這片土地的深愛與關懷，點點滴滴集結成這本書，幫助想更深入了解德國人文與社會的朋友，認識另類德國，引導新的價值觀，跳脫習慣的社會框架，對台灣未來有新的期待。
──蔡珮真（慕尼黑福福茶館主人）


　　作者威良是我大學學妹，小我三屆，同年畢業。她是愛狗成癡、不怕骯髒政治、很有想法的女生。我們年輕時剛好遇到百年變局，解嚴前夕，千年暗室一燈即明，德國病順應潮流大大流行。
　　因為鎖國，我們只能從選舉場子知道美國之外的世界，朱高正讓我們以為德國到處是石頭堆砌的城堡，彷彿造好的時候被蛇髮女梅杜莎看上一眼（狄更斯語），裡頭藏著上帝頒布的石板真理。接著，龍應台告訴我們，遇到生命中的頓挫，要生氣，不要坐在路邊哭。當然，還有錢鍾書的《圍城》。以致我們那大學社團各個都想插上翅膀，翱翔純粹理性的國度。然而我們這群多數終究沒長出翅膀，一一變成醫療機器人，一、兩位背著翅膀，往天國去了。只有威良，像兩個計畫往普陀寺的和尚之中較窮的那個，真的出發去德國。
　　威良謙虛地說本書不是最深入、最特別的一本，但是透過她的個人特質和豐富履歷，沒有第二個人可以像她那般不鄉愿、不諂媚、不自卑、不迴避的告訴讀者，異國人與事的衝擊和反省。她寫的這本絕對是最真誠、最實用的國之鏡。
──盧誌明（醫學前線社員、泌尿科醫師）


　　從旅居德國的各種生活小細節想像台灣，作者傳達了關心台灣前途，想要和鄉親同胞分享進步思潮的迫切感。
──蘇正平（新頭殼新聞網站董事長）

■推薦序
勇敢的新女性，在德國譜出台灣之美
鄭進發（台灣旅德書法家）
　　威良首次與我聯繫，記得是透過德國台灣協會中區會長阿杜，邀請我到茵果市每年舉辦的國際文化節，從事台灣文化代表節目之一的書法活動。
　　然而二○○九年春，我們第一次碰面，地點卻是在比利時的文化城布魯日。因為在那年比利時主辦的國際健走大賽中，台灣是主題國，所以很多住在德國的台灣同鄉，都熱情地坐遊覽車一起前往為台灣團隊加油。
　　當時一碰面，威良就立刻把往返科隆－慕尼黑的機票交給我，她的幹練和阿沙力，讓我印象十分深刻。雖然當時我還沒料到，眼前這位樸實、誠摯，很有台灣味道的女士，就是將來幾年中一起發揚台灣文化的重要推手。
　　德國各地所舉行的國際文化節，其實是德國為了促進族群融合，每年所舉辦的節慶，南部地方常是一整周。各國來的移民，都有展現他們母國文化的機會，而台灣的同鄉總是辦得很賣力。威良安排我做幻燈片書法演講、即席揮毫、書法研習，甚至到小學和幼兒園去帶孩子們直觀地揮寫甲骨文。內人吉娜也常被邀請做台灣茶道示範及講解，有時則演奏古箏。
　　連續幾年來和威良的合作十分順利，她還邀請麻豆來的「十二婆姐陣」，以及捏麵人、畫糖人到茵果市等地表演，都受到很熱烈的歡迎，還常常登上德國報紙的版面。
　　但是，如果以為威良「只是」在發揚台灣文化，那就太小看她了。當她當上台灣協會的全德會長後，就一連舉辦了「二二八的追思會」、「德國轉型正義的觀摩」等活動，邀請蘇正平先生和林莉菁小姐來談媒體與台灣政治，和台灣數十年不變的殖民式愚民同化教育，在法蘭克福或柏林的兩場，都有很大的回響。近期的活動，則是協助在上述兩城的太陽花學運。
　　當她說要出書，原先我自告奮勇說要幫她寫序，但當我開始讀書稿後，信心卻動搖了。因為相較於敝人在這擁有百萬人口的科隆市中的「隱居」，威良對自己二十多年的德國生活，卻是全面性的投入。她所關懷的範圍也是宏觀性的，所以她可以寫德國的語言、生活、教育、醫療、社福、動物保護、綠色能源，乃至德國人的性愛觀等等，這都是身為護理師的她二十幾年來的親身經驗。
　　透過本書，我們可以看到一位勇敢的台灣新女性，在異鄉德國展現台灣人堅韌的草根生命力，倒了又爬起來，持續正面地迎對現實人生。她說她多年來的隨手寫作，是一種療傷止痛的過程。但我覺得她透過長期的社會觀察與書寫，已把德國轉變成她的故鄉了。
　　至於德國人和我們台灣人思考上的不同，其實是幾千年來東、西方哲學上的差異。敝人有好幾年當過新北市三民中學和德國姊妹校──史坦堡縣Ｋ中學的隨團翻譯。第一次德國團來訪時，台灣的家長和學生熱烈歡迎，送給德國學生不少禮物。有次某位德國男孩因為口味不合，把一大包糖心有一顆酸梅的糖果，全部送給我。我開始想，為什麼我們台灣孩子這麼喜歡的糖果，德國孩子卻不喜歡？幾年後，我發現西方也有一位藝術家發現同樣的問題，而且把它提升到哲學的層面。在梵谷寫給他妹妹的書信中，這位日本迷的荷蘭畫家幽默地說：「日本人很喜歡矛盾（Paradox）的東西，他們愛吃鹹的糖果……」
　　當下我終於了解，一般德國人的思考、行為，還是受到西方傳統的影響。因為從猶太教、基督教的宗教信仰，到傳統希臘哲學以下，都是二元論（Dualism）的思考，所以會產生對立的矛盾。如果提升到精神性的層面，矛盾便消失了，因為沒有主、客的分別，溶成同一個東西了。這與東方大乘佛教和禪佛教所闡釋的「不二」──無分別。
　　中國從南宋朱熹開始嘗試致力於儒、釋、道的三教合一。香火鼎盛的台北市艋舺龍山寺，正是活生生的三教合一的典範──進門大殿供佛，後廂供諸道教神祇，左轉出來則供孔門聖人牌位。台灣人喜歡文化融合，喜歡「芋仔番薯」。事實上台灣正是東、西方，再加上我們原住民波利尼希亞文化的大熔爐。
　　但德國在過去二十多年來，也是不斷地在轉化當中。我記得西元兩千年左右，「明鏡周刊」開始深入討論「直觀」（Intuition）。該報導說一位查稅人員不用推理的方式，用「直觀」的感覺，破獲了一件機場走私案件。也就是說，用非傳統的不假思索，直截、快速的方式。我的學生和朋友圈當中，也不乏學禪、打坐者。今年，德國居然是美國除外，全球最多外國人移入國家。現在又是新出爐的世足賽冠軍了。


■推薦序
異鄉孤兒，時時懷念「黃昏故鄉」的真摯之作
劉辰旦（凌克港灣股份有限公司董事長）
　　《借鏡德國：一個台灣人的日耳曼觀察筆記》這本書，乍看是位因愛情而到德國，歷經多重苦難、無助，孤軍奮戰，最終定居德國、成家立業的女子奮鬥史，但其實這本書對於台灣與德國之間的政治、社會、勞資、環保、轉型正義、教育、生活、醫療、核能等等問題卻多所著墨，雖是以一種與朋友聊天的筆調，但實則涉獵廣泛，深入淺出，寫出台灣與德國之間的價值差異、制度設定的種種政策，讓台灣當局有所借鏡，所謂他山之石，可以攻錯。但這個前提是，執政當局有意改善或企圖向上，才有所謂「可以攻錯」。如果一心一意，意圖想為其「清朝」祖國，國家認同的不同，而其行徑皆為「統」而努力，則一切了然！
　　台灣與德國之異同，有其歷史的背景。如二次世界大戰結束，德國是戰敗國，台灣也是戰敗國，因台灣被日治。德國被西方列強，英美法俄所占據，分裂為東西德，但是德國的人民，其祖國沒有疑問──「只有德國」，別無分號。但是台灣不同，從日治，變成由實質戰敗而變成勝國的蔣介石集團，占據台灣；又因內亂，失去整個國土的所謂「中華民國」定居台灣，而自覺小確幸，而其國變成「中華人民共和國」。但是台灣居民何其不幸，自稱「高級外省人」的祖國竟是打敗他們，並將其趕出家門的「中華人民共和國」，但世居的台灣人民，其祖國在哪裡？
　　說「中華人民共和國」為其祖國，也很奇怪！因找不到歷史的淵源。它的成立晚於台灣人民居住在台灣的時間，而且「中華人民共和國」從來沒有統治過台灣這塊領土。這點並無「統獨」的問題，而其邏輯上的問題，也是台灣政治一直存在的，紛亂不穩定的國家認同問題，這是台灣人的大不幸！所以在討論問題優劣良莠，有時候因基因的不同而很難去比對。作者劉威良，很成功的將可比對的價值，描述在其作品中，讓讀者自己去取捨，而少有自我判斷，且以事實面呈現。同樣的議題二國之執政者，所做的決策完全不同，這在於執政者的「祖國」認同有關。
　　話說作者劉威良，她在台灣土生土長，家道中康，沒有閒錢過百萬生日派對，但糊口應無問題，但這有程度之分。家族之背景，她父親的祖父，在日治時代是台南的小地主，田地上百甲。從三七五減租後，被國民黨清算，家道中落，這些家族的歷史與劉威良已是過往的雲煙，並無直接影響她的生活。但她的父親就得離鄉背井自己到台北謀生、養家。她父親的外祖父，叫楊宜祿，是漢學家，日治時代「日日新聞社」記者，是台灣文化協會之會員，是日治時代的政治犯。舅舅，楊熾昌，公論報記者、詩人、二二八受害者，風車詩社社長，筆名：水陰萍，著有詩集：《紙魚」等詩集。曾經是文建會的委員。劉威良的祖父，劉深銅，日治時期留學日本早稻田大學，曾任台南縣西港鄉參議員。劉深銅有六子三女，劉家女生，一個比一個「厲害」，男生都比較「古意」像曾祖父劉玉輝個性溫和，可是祖母可就不一樣，因家族因素一身武功底子了得，個性強悍統領家族。所以劉家女生厲害有其基因。威良的五叔叫六大山人──劉辰旦，政治犯，與李敖同案，二條一起訴唯一死刑，坐牢五年八個月，後經商、玩物、寫字畫畫，度其餘年。
　　這本書是她在生命的過程中，雖為異鄉孤兒，在時時懷念「黃昏的故鄉」中，時時關切，二地的種種政治文化等等課題，她獨立、無懼、愛心、公益，她是我家傑出的女孩！我以她為傲。
　　希望讀者，能閱讀本書而有所助益。我全力推薦。
二○一四年七月十日　六大山人寫於高雄