這是林安梧教授講學老子《道德經》三十餘年的心靈證會,閃耀著哲學智慧的光芒。每章譯文後,附有作者參悟老子《道德經》後,給現代人開出的心靈藥方。
「道」為根源,「德」為本性。順其根源,合其本性,這就叫道德。「道德」不是強制,道德是生長,合乎自然本性的生長。
「天地有道,人間有德」,不是以人中心,而是「三才者,天地人」;不是「以心控身」,而是「身心一如」;不是心靜自然涼,而是自然涼了心也就靜了。
作者簡介:
林安梧,臺灣大學首位哲學博士,元亨書院創辦人。現任慈濟大學教授兼宗教與人文研究所所長、尼山聖源書院副院長。教育部大學評鑒規畫委員。曾先後擔任臺灣清華大學教授兼通識教育中心主任,南華大學哲學所創所所長、臺灣師範大學國文系教授、《鵝湖》主編及社長、《思與言》主編、同濟大學中國思想與文化研究院院長,以及大陸多所高校客座教授。
他主要的研究領域是儒道佛三教經典、比較哲學、哲學人性論、文化心理學、比較宗教學。最關心的是「話語的異化」及其「存有的歸覆」之可能。著作有:《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐》、《中國近現代思想觀念史論》、《中國宗教與意義治療》、《儒學革命》、《儒學與中國傳統社會之哲學省察》、《道的錯置》、《臺灣文化治療》、《牟宗三前後:當代新儒家哲學思想史論》、《佛心流泉》、《金剛般若與生命療癒──《金剛經》華山九一講記》等。上世紀九十年代起,林教授提出「後新儒學」引發海內外學界熱烈迴響與討論研究,被譽為繼牟宗三之後,最具創造力的思想家。
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作者:林安梧
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這是林安梧教授講學老子《道德經》三十餘年的心靈證會,閃耀著哲學智慧的光芒。每章譯文後,附有作者參悟老子《道德經》後,給現代人開出的心靈藥方。
「道」為根源,「德」為本性。順其根源,合其本性,這就叫道德。「道德」不是強制,道德是生長,合乎自然本性的生長。
「天地有道,人間有德」,不是以人中心,而是「三才者,天地人」;不是「以心控身」,而是「身心一如」;不是心靜自然涼,而是自然涼了心也就靜了。
作者簡介:
林安梧,臺灣大學首位哲學博士,元亨書院創辦人。現任慈濟大學教授兼宗教與人文研究所所長、尼山聖源書院副院長。教育部大學評鑒規畫委員。曾先後擔任臺灣清華大學教授兼通識教育中心主任,南華大學哲學所創所所長、臺灣師範大學國文系教授、《鵝湖》主編及社長、《思與言》主編、同濟大學中國思想與文化研究院院長,以及大陸多所高校客座教授。
他主要的研究領域是儒道佛三教經典、比較哲學、哲學人性論、文化心理學、比較宗教學。最關心的是「話語的異化」及其「存有的歸覆」之可能。著作有:《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐》、《中國近現代思想觀念史論》、《中國宗教與意義治療》、《儒學革命》、《儒學與中國傳統社會之哲學省察》、《道的錯置》、《臺灣文化治療》、《牟宗三前後:當代新儒家哲學思想史論》、《佛心流泉》、《金剛般若與生命療癒──《金剛經》華山九一講記》等。上世紀九十年代起,林教授提出「後新儒學」引發海內外學界熱烈迴響與討論研究,被譽為繼牟宗三之後,最具創造力的思想家。
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