三才劍：天‧地‧人

第一章：概述
沿革
三才劍，是中國傳統武術北派武術之中，極其著名的一個劍術套路。
因為它的優質內涵，早經跨門越派地傳習。到了清末民初，已經很難追溯三才劍的淵源與歸屬了。
雖然也有一些不同的說法，談論它的由來，以及它的名稱。可惜都缺乏足夠的證據，不構成有力的主張。
時至今日，難求詳解，究竟是何時、何地、何人創編出如此優異的劍術套路？只怕，在崇敬感佩之餘，也只能付諸遺憾了。

師承
本書所記述的三才劍，傳自山東即墨的韓慶堂老師。
韓老師自幼習武，兼擅教門長拳、梅花長拳以及各種長短兵器。
為了追求武藝，韓老師南下南京，考入剛剛成立的中央國術館深造。
而三才劍，正是館中開放的課程之一。就此不但學習了三才劍，而且十分地喜愛。
到了臺灣以後，韓慶堂老師終身授武，設帳課徒。除了在警官學校的教職之外，更在多所初高中及大專院校，創立國術社團，教授青年學子，提倡傳統武術。
在韓老師的課程中，共有劍術五套，學生可以選修；三才劍則列為必修，是習劍開蒙的第一個套路。
遇有比賽慶會的活動，不但常命學生表演三才劍，韓老師也常親自下場，現身說法，與學生合演三才對劍。
其後，韓老師的門下精英，有許多投入傳授武術的文化工作。而在他們的劍術課程中，也一律以三才劍作為啟蒙的課程。
再加上，中央國術館出身的武術老師，播遷來臺的人，北中南部皆有，也都珍愛、傳習這套三才劍術。
所以三才劍在寶島臺灣的流傳面，可謂廣大。一般人士對它的熟悉度，也在各種劍術中，堪稱傑特。

特色
一百年前，武術退出了戰場。現代社會的人練武，主要是為了健身。變殺人刀，為活人劍，乃是人類文明史上的一大進展。
但是也正因為武術不再用來決生死了，在學習的心態上，就因從容，而成鬆弛，而欠認真，而不知講究了起來。
劍術，因為成就高而受普遍之推崇，然而也因為技術高妙，學起來就不容易，真正傳承了劍術的老師，很少……
到今日的社會，人們因襲過去的印象，仍然一貫地愛尚劍術，卻因為目標的不同，老師又難找，再加上小說戲劇的浪漫渲染，而將實用的戰技，走向了舞弄的路線。
甚至於，什麼是「舞」劍？一如劈刀、扎槍，乃是一種武技。
然而，什麼是劍「舞」？一如扇子舞、拂塵舞，乃是一種舞蹈。
就好比音樂，不是美術；籃球，不是女紅的門類之別，也已經觀念混淆，技術流失，纏夾不清了起來……
在如此環境之中，三才劍與眾不同。它具有三大特色，也可以說是優點，保存著傳統的劍術，造福著愛好真正劍術的習武之士。
第一，三才劍的風格，樸實無華，剛健大方。絕不混雜纖巧的戲弄，美化的舞姿。
第二，三才劍明確地分為上下兩個半趟。每半趟之中，又各分四段。它指引著學習者：分、段、專、精。先分別地把這「頭二三四，五六七尾」的八個段落，在套路不長、負擔不大的條件下，精益求精。
然後再分別連接之，成為上趟劍與下趟劍，招招連綿地，追求手會心熟。
再然後才將上下趟劍連貫，一氣呵成，完成三才劍個人單練的全套路。
第三，這時候，或由老師引導學生，或是兩位同學互相配合，就可以一人練上趟劍，另一人練下趟劍，一招一式地，招招對刺，式式互擊，將單練的套路，一變而成了三才對劍！
一般的劍術套路，在單練之後，也有些是要練對劍的。那就一定要另外再學一個成串兒的對劍新套路，或是零散地另學一組組三五下的散套。
似乎只有三才劍，單練之中含對練，只求精確，不必另學。經濟、現成，又解釋了單練套路的命意，又演習了對刺的劍技，招招式式的彈著點，指點出了真正劍擊的命意、舞劍的目標。

第一章：概述
沿革
三才劍，是中國傳統武術北派武術之中，極其著名的一個劍術套路。
因為它的優質內涵，早經跨門越派地傳習。到了清末民初，已經很難追溯三才劍的淵源與歸屬了。
雖然也有一些不同的說法，談論它的由來，以及它的名稱。可惜都缺乏足夠的證據，不構成有力的主張。
時至今日，難求詳解，究竟是何時、何地、何人創編出如此優異的劍術套路？只怕，在崇敬感佩之餘，也只能付諸遺憾了。

師承
本書所記述的三才劍，傳自山東即墨的韓慶堂老師。
韓老師自幼習武，兼擅教門長拳、梅花長拳以及各種長短兵器。
為了追求武藝...

劍，是中外各國無不皆有的兵器。
而劍文化，則是中國獨有的，對於劍的一種特別的與痴迷……
於焉，劍被美化、神化，而威力無邊，而諸器辟易。
根本上，從武術──一種科學──漸變而為一種浪漫的情志。脫離了劍術的真實，而發揮虛幻的才思……
因此，國畫上有劍，神像上有劍。收藏專家的箱匣中有劍，價值連城；尋常百姓的牆壁上有劍，鎮宅平安。道士作法，捉鬼驅妖，手中執劍；稚子嘻鬧，官兵強盜，童玩有劍。舞蹈用劍，唱戲用劍。武俠小說的大俠，一定擅劍；功夫電影的高手，必然用劍……
終而至於，人人手中無劍，而心上有劍。劍與伊人，全無關連，卻極其熟悉。人人皆懂，自以為是；深入人心，習俗、禮儀、器皿……是之謂：劍文化。
武林習俗，把練武叫做打拳。而刀是劈刀，棍是掄棍、槍是扎槍；劍嗎？就叫舞劍；而、舞是動詞。
民族舞蹈裡頭，有許多手執道具而舞的舞碼。比如：執羽扇的羽扇舞，拿筷子的筷子舞；手捧牡丹，是牡丹舞；身佩荷花，作荷花舞。揚起馬鞭的，叫鞭舞；耍動寶劍的，就叫做「劍舞」。
劍舞，是一種舞蹈的名稱。
由此可知，同一個劍字，同一個舞字，字是全同，而排序不同。先後上下，相去確實無多，所言所指，就完全不是同一回事了！
劍舞優雅，美觀；觀之引人心怡，令人情舒，可以淘洗心魂，使歸於美。
而舞劍則常常寒光一閃，流血十步，嚴峻迫切，以決生死。其心志，能忍能狠；其身手，緊守急攻。它沒有閒情逸致，它不見倜儻風流。
這自然各行其是，不涉不干，不成問題，不必研討。乃是同樣可貴、各具價值的兩件文化遺產與活動。
除非，不知其故地，卻普遍地以劍舞代替了舞劍──包含武林高手在內！
又或者，可知其故的是：真正的技術──舞劍，已經失傳……
僥倖殘留的劍論、劍技與劍這件兵器的正確形制，在「少數服從多數」的摩登時代，必然敗選，而無權發言；又何談匡正偏頗，使歸於正呢?!
技不輕傳，是過去不良的傳統。中國人擅行此道，而以武術界最惡最甚！
依賴言論自由的時俗，老傳統要現代化的認知，以及敝帚不敢自珍，拋磚可以引玉的深切渴望……
於是，就有了這麼一本小書。

劍，是中外各國無不皆有的兵器。
而劍文化，則是中國獨有的，對於劍的一種特別的與痴迷……
於焉，劍被美化、神化，而威力無邊，而諸器辟易。
根本上，從武術──一種科學──漸變而為一種浪漫的情志。脫離了劍術的真實，而發揮虛幻的才思……
因此，國畫上有劍，神像上有劍。收藏專家的箱匣中有劍，價值連城；尋常百姓的牆壁上有劍，鎮宅平安。道士作法，捉鬼驅妖，手中執劍；稚子嘻鬧，官兵強盜，童玩有劍。舞蹈用劍，唱戲用劍。武俠小說的大俠，一定擅劍；功夫電影的高手，必然用劍……
終而至於，人人手中無劍，而心上有劍。劍與...

第一章：概述
沿革
師承
特色

第二章：基功
寶劍操
劍胳膊
活把劍
插劍訣

第三章：單操
三才劍上趟劍
三才劍下趟劍

第四章：用劍
劍法三要
劍法三盤
劍法三門

第五章：對刺
三才對刺

附錄
劍形
三才劍譜

第一章：概述
沿革
師承
特色

第二章：基功
寶劍操
劍胳膊
活把劍
插劍訣

第三章：單操
三才劍上趟劍
三才劍下趟劍

第四章：用劍
劍法三要
劍法三盤
劍法三門

第五章：對刺
三才對刺

附錄
劍形
三才劍譜