封神榜只是戲說妲己的超強版
妲己是隨著《封神榜》的流傳漸漸被人們所熟知，在電視劇《封神演義》播過之後，妲己更是成為家喻戶曉，深植人心的狐狸精。在《封神榜》中，妲己被寫成了是受了女媧娘娘派遣，下凡迷惑商紂王，使商紂王斷送江山的狐狸精，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的頭顱。
《封神榜》上說妲己豔若桃花，俏麗多姿，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人形，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務朝政；她干涉政事，施法讓紂王對她言聽計從，禍害忠良，使商朝滅亡。當周人滅掉商朝後，將妲己五花大綁，押往刑場斬首示眾。在殺死妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。最後在周武王的正氣威迫下，終於現出原形，被姜子牙擒住斬首了。
《封神榜》畢竟屬於神話小說，有誇張的說辭，還有許多稗宮野史。歷史上傳說，妲己是蛇蠍美人，是千古淫惡的罪魁禍首，比如：紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿園之中，飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。
嚴冬時節，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。
某一日，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。
還有，妲己與紂王打賭，說自己能看清孕婦腹中胎兒的性別，於是紂王命人找來十多個快臨盆的孕婦讓妲己一一辨別，而後剖開每個孕婦的肚子驗證，導致這十多個孕婦與胎兒死亡。
流傳最廣的是妲己慫恿紂王殺死一個叫比干的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」的說法。
也有傳說，當紂王參拜女媧時，垂涎於女媧的美貌，遂題淫詩猥褻女媧。所以女媧娘娘大怒，派人間的九尾狐妖和琵琶精等小妖來傾覆商紂。並説明周武王伐紂。但沒有想到妲己貪戀人間榮華，塗炭百姓，最後被處罰斬首。
總之，各種傳說中妲己是蛇蠍美人，是害人誤國的狐狸精。
狐狸精？真的有狐狸精嗎？你信嗎！
且看正史中這狐狸精的傳說是怎麼一步一步演變跟升級的……
距妲己幾百年之後的《晉語》有如下記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」也就是說妲己是商紂王征戰得勝的「戰利品」。又據說有蘇氏，是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般穿鑿附會。
關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可是到了幾百年後的戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」
據說，韓非子是個口吃，說話不清不楚，可是文章寫得非常好，雄辯滔滔，極富張力，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時「諸子百家」個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，風流文采，便順勢也「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。
即便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，由幾百尺誇口說到幾百丈，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」這樣的想像力只能用瘋狂來形容，究其是真是假，誰知道呢？
同時，妲己娘娘的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語•晉語》中：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋‧先識》：「商王大亂，耽於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不甚離譜的合理推斷；再到後來，年代越久，想像力就越濃厚，寫出來的史料也就越生動；直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
看看，這正印證了那句話，盡信書不如無書。也就是那些古人書中一步一步把妲己冤枉到如此邪惡的地步。
妲己的遊牧民氣質，點燃紂王的生命火焰
妲己性格開放，與這位政績赫赫的君王款款交流，他帶著她遨遊屬於他的王國，她在他面前是初升的太陽，不怵王威，更得帝辛歡心。她貌美嫵媚，喜歡唱歌舞蹈，紂王便令樂師師延創作唯美的音樂，在宮中與愛妃歡歌健舞……
妲己的服飾簡約而性感，妲己的歌舞粗獷又柔媚，就是這樣一個妲己在被俘虜的奴隸群舞中鶴立雞群，被帝辛相中，讓年過六旬的帝辛恍若看到自己美好的少年時光，他貪戀地凝視舞池中的佼佼者，從此封她為妃。
妲己性格開放，與這位政績赫赫的君王款款交流，他帶著她遨遊屬於他的王國，她在他面前是初升的太陽，不怵王威，更得帝辛歡心。她貌美嫵媚，喜歡唱歌舞蹈，紂王便令樂師師延創作唯美的音樂，在宮中與愛妃歡歌健舞，冷落了其他貴族獻來的美人。惹怒了以姜后為首的貴族後妃集團。
一日，妲己正在為帝辛表演師延所作的新歌舞：
星兒閃閃好一雙天真的眼
月兒燦燦好一張清秀的臉
霓裳擺動 繡帶飄揚
銀簪兒插在鬢邊銀鏈兒響掛在胸前
眉黛彎彎揚一副銷魂的劍
十指尖尖撥一曲斷腸的弦
朱唇兒吻在枕畔淚珠兒灑在金殿
正是玉宇瓊瑤神仙降 不亞嫦娥走世間
妲己腰肢如細柳，歌韻輕柔，好似輕雲嶺上搖風，蜻蜓池塘點水。
姜后聽得音樂之聲，問左右知是帝辛與妲己飲宴，不覺嫉妒生恨，言：我們去看看，這狐媚妲己到底是如何迷惑代王的。隨後姜皇后乘輦，兩邊排列官人，紅燈閃爍，簇擁而來，前至壽仙宮。迎駕官啟奏：姜皇后已到宮門候旨。帝辛醉眼一斜：貴妃！你當去接姜后。妲己領旨，出宮迎接。姜后進來行禮坐在帝辛右首，帝辛曰：姜后今到壽仙宮，乃朕喜幸，妲己美人再舞一曲。妲己自是歌舞一回，姜皇后正眼也不看，但以眼看鼻，鼻叩於心。忽然帝辛看見姜后如此，帶笑問曰：禦妻，光陰瞬息，歲月流逝，景致無多，正宜及時取樂。如妲己之歌舞，天上奇觀，人間少有。御妻何無喜悅之色，正顏不觀何也？
姜皇后就此出席，跪而奏曰：妾聞人君有道，離賤貨而貴德，去讒而遠色，此人君自有之寶也。若所謂天有寶，日月星辰；地有寶，五穀百果；國有寶，忠臣良將；家有寶，孝子賢孫。此四者，乃天地國家所有之寶也。如陛下荒淫酒色，徵歌選妓，窮奢極慾，乃禍國殃民之徵兆。
帝辛聽後挺身大怒：寡人戎馬一生，得商國現在的盛況，如今只是觀舞聽歌用得著你來提醒寡人，難道像你父輩那樣整日祭天卜卦就是王道？
姜后見帝辛怒，不敢再言。
帝辛言：姜后既不懂欣賞妲己的歌舞就退下吧，你在此只是掃寡人的興。隨後姜后退下，走出壽仙宮齜牙斜眼道：狐媚妲己先別得意，有朝一日我要讓你栽在我手上，哼。姜后憤懣而去。
另日，妲己在自己宮中翩翩起舞與宮女們嬉戲，姜后大步闖進來，藐視妲己說：「一個奴隸的女兒也配在這等華麗的宮中居住，真是天大的狗屎運。」
妲己性情也不怯懦，回應：「是啊，如此華麗的地方，怎麼配得上那些狗嘴裡吐不出象牙的人居住呢，所以現在是我住在這裡。」
「你！」姜后手指向妲己，再看看這奢華的宮殿，的確是帝辛專為她而建。「你不過是一時得幸，飛上枝頭，這又怎麼樣，那也改變不了你只是一隻麻雀的命，我遲早要把這本該屬於我的一切奪回來。別忘了，我才是這後宮之主，等到大王年老病逝，我一定先把你處置了，哈哈。」姜后一陣冷笑，沒想到轉身後，看到帝辛就在其身後，此時已被惹怒。話說這位姜后的父親正是頑固守舊的神棍們之一東伯侯姜桓楚，帝辛恨這些愚昧的卜卦者，盛怒之下下令「把她打入冷宮，封妲己為后。」至此，帝辛更是堅定了徹底泯滅酋邦制的最後殘餘，和廢除貴族公議制的決心。
而妲己因此也成為這些貴族神棍們詛咒的對象，紛紛把她妖化成狐狸精，把帝辛演化成聽信狐媚讒言的昏君。
當帝辛在寵愛妲己時，陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖。《詩經》中的《魯頌》中有這麼一段；「後稷之孫，實維大王，居岐之陽，實始鎮商。」
事實上對付強大的商朝，不是一朝一夕的事，周部族一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。姬昌也就是後世所稱的周武王，他的長子伯邑考前往朝歌朝覲時，在行宮中游走，聽到一曲清幽的琴聲便去追尋。
這位風度翩翩的青衣男子，最終還是看見了她，身段纖柔，面似嬌花，腰若細流，雲鬢峨峨，鉛華弗禦，彷彿青雲遮月，飄飄兮若流風之回雪，絕世的容顏相襯著如凝脂的雪白肌膚更是出塵絕代。他看見眼前的這個美人後，目光再也無法移開，「姑娘，在下伯邑考，聽聞這裡有琴聲，便來瞧瞧，如有冒犯之處，請姑娘見諒。」伯邑考說完，深深的作了一個揖，而妲己沖伯邑考撲哧一笑，「好一個呆子呢」。妲己的侍女向前一步正要說明妲己的身份，她舉手一擺示意退後，侍女會意便無言。妲己自從身居宮中便再無認識新朋友，此時伯邑考的出現讓她春心一動，想要會會這個眼前的呆子，問：「你也懂歌賦？」
伯邑考回：「只要姑娘願意，我願為姑娘彈奏一曲。」
妲己拍手稱：「好啊好啊，你彈彈我聽來，看你琴功如何。」
伯邑考便坐下撫琴彈起，自是那「天涯若比鄰，海記憶體知己」，「相逢又何必曾相識」之琴意。妲己聽其妙處，也坐下來撫弄一曲「深宮清冷，幽怨憂傷」之曲。伯邑考聞之，竟淚下：「姑娘的琴聲悠揚又透著淡淡的憂傷，有何心事不妨向伯邑考道來，我們已經以琴會友也算半個知己嘍。」
妲己微啟櫻桃般紅潤的嘴唇：知己……想著自己已在這宮中以歌舞侍奉大王有幾年了，也未被當知己稱謂，如今眼前這個翩翩青年卻稱我為知己，這般純情之情實在讓人感動。妲己神思之時，伯邑考也在凝視妲己的優雅神傷，不覺傾心，願為之赴湯蹈火。於是上前言：姑娘有何難言之隱儘管說來，我願為姑娘解憂。
妲己臉泛起紅雲，眼眶微微含淚，退後兩步轉身說：「多謝知己溫存之言，再會。」便走進琴房深處，伯邑考想要追隨而去，不料被宮女擋住：「宮中禁地，請繞行。」
伯邑考回自己的寢宮後，輾轉反思，覺得今天見到的美人在這宮中必定不快活，何不設法將她帶出宮闈，以求照顧她一生，讓她得到快樂。第二天一大早，伯邑考又來到昨天見到妲己的琴房，想看看她是否還在，只見琴房空無一人，不免有些失望。一轉身卻見妲己正朝這邊走來。伯邑考上前言：「姑娘，你我真是有緣，恕我直言，如果姑娘覺得在這宮中不自在可隨我出宮，我願追隨姑娘一生浪跡天涯，如何？」話一說完，他直盯著擁有美豔絕倫之顏的妲己，等她答覆。
妲己言：「多謝公子美意，只是我身不由己。」妲己對昨日見到的這位面似白玉盤，眉如春黛色，唇紅齒如銀，兩耳輪廓清，丰姿英偉的男子也是芳心已動，聽他說要帶她出宮，她更是暗喜，只是她已經是帝辛王妃，怎能逃走呢？
伯邑考言：「姑娘，不相信我？」
妲己：「不是。是我不配。」
伯邑考：「如若姑娘不配，我活著便無滋味。」
妲己：「言重了，是我已經是這宮中之人，怎能毫髮無傷地走出這宮闈呢？謝公子厚愛，妲己不能害了公子。」
伯邑考：「妲己？你就是帝辛的王妃？」
妲己：「正是，所以請公子回吧。」
伯邑考抓住妲己衣袖：「難道你要陪帝辛老死？」
妲己：「大王對我寵愛倍加，我怎能負他而去？」
伯邑考：「那你自己呢，你願意讓自己年輕的生命困頓在這裡？」
妲己：「別說了。」
伯邑考：「就這麼定了，今晚望月台我等你，然後帶你離開。」
不料此情此景被一侍衛聽見稟報了帝辛。當夜晚降臨，帝辛親自帶兵在望月臺等著伯邑考的來到。而妲己也深深明白自己是帝辛的王妃，在自己宮中默默垂淚。王妃的位置令多少人眼紅，然而對她而言這只是把她鎖在深宮的枷鎖。在伯邑考被抓之時，她只能在琴房彈奏一曲：
風入松林兮，千針擺搖，有位美人呀，
在林蔭道上，鬱鬱寡歡，不知心在何方。
風入松林兮，千針擺搖，那位美人呀，
心在前方，一位勇敢的將軍，馳騁沙場。
彈罷，妲己自言：伯邑考，是我們生不逢時。
妲己也有自己的青春，自己的感情，這些都深埋在心中。然而後人在評判她時，只說她是紂王的妖後……
妲己之生，妲己之死
妖豔迷人，伴著靡靡之音起舞，纏著帝辛。於是帝辛荒理朝政，日夜歌舞昇平。說帝辛還在衛州設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。更謠傳，九侯有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯，讓眾諸侯十分憤怒……
聽到自己的兒子伯邑考被帝辛處死後，姬昌悲痛之餘，誓要將帝辛的商國推翻。姬昌用的政治手段之一就是妖化妲己再醜化帝辛，以期得到其他各部落的回應。妖化妲己只是姬昌的一個手段，但卻讓妲己開始成為千古唾罵的妖后。如果只是從醜化帝辛入手，恐別的部落不會輕易相信，畢竟帝辛英勇善戰，還把商國治理成泱泱富國，但是他人到晚年，出現一個致命的缺點那就是寵愛妲己，這是眾所周知的，他確實是對妲己寵愛至極，不只封她為后，又興師動眾建朝歌的金鑾殿，勞民傷財。這是帝辛晚年的真實寫照，那姬昌就捉住這條小辮子，使勁鼓吹他的縱淫歌舞的生活，讓帝辛失去王者的威嚴。
在這鼓吹中總要有個配角，很不幸，年輕的妲己成為王者之爭的犧牲品。更何況伯邑考還因為癡迷妲己而喪命，姬昌當然要把這筆賬算到妲己頭上，總不能到處宣揚自己的兒子因貪戀美色而致死吧。
從此以後，各種關於妲己的傳說就紛紛出籠了，說她妖豔迷人，伴著靡靡之音起舞，纏著帝辛。於是帝辛荒理朝政，日夜歌舞昇平。說帝辛還在衛州設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。更謠傳，九侯有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯，讓眾諸侯十分憤怒。
造謠還說，妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。說妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。此謠言，激發了奴隸們的憤恨。
姬昌如此宣傳妲己，就是為了激起人們的反抗，好乘機發動諸侯伐紂。
在《封神演義》中，姬昌廣泛招賢納士，攏絡各路神人最後擊倒帝辛，這只是演義的傳說，實不可取。在歷代賢書中，姬昌也是很有作為的創業家，他勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」。他在位時，以商朝的一個「方伯」的面目出現，表面上臣服於商朝，暗地裡卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取小國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的「受命之君」。
最後姬昌的部落能成功，顯然他也是有兩把刷子的。只是不似傳說的那樣是個正面英雄罷了。
那個時代的人普遍有崇古心理，效法上古聖賢之君、效法「三代」之法，是古人津津樂道的話題，就像帝辛成為萬惡之君，自然周文王就是人們心目中的完美形象。孔子稱周文王為「三代之英」，還感慨道：「鬱鬱乎文哉，吾從周！」孟子稱文王這樣的聖人，五百年才出一個。歷代以復周禮為己任的人就更數不勝數了。其實，由於年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的瞭解並不是太多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往，它的意義還是積極向上的，所以說，周文王的形象影響了中國歷史兩千多年，是一點也不過分的。
據說文王善演周易，今天的周易就有姬昌的整理之功，也許從那裡，我們可以看出文王的一些政治理念。
無論《封神演義》還是歷代賢書中的描繪，終印證一個道理：勝者為王，敗者寇。姬昌部落勝利了，所以他掌握書寫歷史的優先權，妲己、帝辛自然就成妖后、惡王了。
無論妲己是妖豔還是粗獷，她終歸還是個人，是人就有出生地。關於妲己的出生地有多種說法，一種說法是，她是冀州侯蘇護的女兒，而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇莊。二是在今濟源，濟源是西周時蘇國的封地。《辭海》中說：蘇，古國名，又稱有蘇氏，在河南省濟源西北。西周初年蘇忿生遷都於溫，西元前六五〇年為狄所滅。這就清楚解釋了兩處蘇國的因由。
《濟源縣誌》標明：西元前七一二年，周桓王八年，王與鄭人蘇忿生之田十二邑，在濟者四。不過這時的蘇國國都已在溫縣，濟源雖有四邑，仍是蘇國的封地。《太平寰宇記》載：原城，周畿內地，為蘇忿生之邑，今故城尚存。以上說明，蘇國原封地在濟源後又遷到溫，因而有資料載：蘇姓後代人以溫為姓。而濟源的蘇國封地內，蘇姓後裔發展至今。
後人傳說和資料記載一般稱「蘇妲己」，以蘇為姓說明她的前半生是在濟源蘇國，以國為姓，不然不會姓蘇。如果當時遷到溫，妲己則以溫為姓。再說滅商是在西元前一〇四六年，在商滅之前妲己入宮為妃。
妲己入宮有兩種說法，一種是在徵召美女中，差役護衛蘇妲己環山入朝歌。這環山是指太行山，因山下平原水多沼澤多，只有沿山坡邊高於水的地方有路通過，當時濟源瑞村至天江一帶是沼澤湖，在修濟洛高速路時，挖出水中沉積物約七百公尺寬。如果在溫縣則是平原，不能環山入朝歌，就是在新鄉通過環山也勉強。另一說法是商紂王進攻蘇國時妲己被俘去。從這兩項說明中，可以看出妲己入宮前是在濟源的蘇國而還沒遷到溫縣。
據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這又是說妲己只是帝辛征戰得勝的「戰利品」。
還有種說法是，廣西武鳴縣馬頭鎮全征村廟口屯原有一座「大明山神祠」，已被毀壞不堪，但仍可見到唐代的柱礎，可見該廟歷史的悠久。據村裡好幾個老人說，廟中原來供奉有商紂王和妲己。
在中國，還從來沒有見過或聽說過供奉商紂王和妲己的廟呢！從命名方式來看，「妲己」的結構與壯族女性的名字結構完全一致。直到現在，壯族民間的年輕女人之名，前面都冠以「妲」字，稱為「妲某」。所以，「妲」是壯族年輕女性名字通用的冠詞，只不過不同的地方有不同的寫法而已。有的地方把「妲」字寫成左女右大，有的則寫成「達」字，但讀音都念da。這種命名方式，絕非後起，極可能是從遠古流傳下來的。所以，妲己也很有可能是遠古時代壯族先民駱越的年輕女子。可能因為她長得美貌，就被駱越王進貢給商王了。這個商王可能就是商紂王，就是帝辛。至於那裡的人也傳說，帝辛「好酒淫樂」，所以很寵愛妲己，唯妲己之言是從，「酒池」「肉林」就是因她而起的。
這樣的傳說，是為證明妲己是這裡的人而後加的——這倒是很有可能，否則怎麼會有同鄉人給同鄉人抹黑之說呢？如果是因為妲己得到商紂王的寵信，其家鄉也因此沾光，這還可取。比如，馬頭的商周古墓中雖然發現了許多石範，但就當時駱越社會的生產力來說，其青銅文化似乎還達不到能鑄造精美的銅卣那麼高的水準。所以，馬頭一帶發現的銅卣、銅盤等，應來自中原，而不是當地鑄造的，有可能就是商紂王的賞賜。
關於妲己之死，據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬。這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。另外，《後漢書》卷七十《鄭孔荀列傳第六十》中記載：曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱「武王伐紂，以妲己賜周公」。操不悟，後問出何經典。對曰：「以今度之，想當然耳。」後人多拿妲己跟了周公作比喻，其是真是假已經不那麼重要，能傳情達意就是了。
妲己之死，還有種傳說是，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死，妲己也因而被大火燒死。
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