此方彼岸之一：福報禪師請問你

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人生大哉問
佛光山開山 星雲

為什麼？為什麼？從小到大，我們心中有困惑、不明白時會提出疑問，尋求答案。
孔子說：「學而不思則罔。」思，是提出問題，也就是禪宗的「參」。
早在數十年前講演時，我就告訴聽眾，學習佛法可以從「疑」處用心，
從「疑」處下手，也為他們設想了許多「為什麼」、「孰先孰後」、「人生十問」等問題。後來的《當代問題座談紀實》、《僧事百講》，也都以提問的方式，來逐一敷演講說。
針對問題，作具體的解答，如同扣鐘得響，能可以起到覺迷啟悟之效。因此《人間
福報》創報之初，即即開闢了〈佛學問答〉的專欄，由徒眾永應負責，這個開放的園地
頗受矚目與好評，有許多讀者投書提問。佛學是法師的專業，三藏十二部都是他們的顧
問，所以我不擔心這方面的解惑傳道。
過了幾年，讀者所提的問題已多面向，不只是佛學了，因而專欄名稱改為〈人生問卷〉，永應其時已應調回山，遂由當時擔任《人間福報》藝文主任的妙蘊主筆，並召集
成立福報禪師群，做為解答問題的代表人。妙蘊雖然心思細膩，經過幾年撰稿「奇人妙
事」的琢磨後，筆鋒亦見洗鍊，但這時候，我不由得掛念了：這些年輕的弟子大多涉世
未深，面對繁複的社會現象，林林總總、五花八門的問題，他們能應付，能給予正確而
令人獲益的回覆嗎？
有時妙蘊會告訴我讀者提了哪些問題，例如：
‧睡前有看書的習慣，最近在看一本經典解說的書，不是全本書都是佛經，請問可以半躺在床上看嗎？另外也買了很多類似流行音樂的佛經咒語ＣＤ，有時會放在床邊聽著入睡，請問這是否如法？
‧在團體裡，踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎？這種心態究竟是如何？
‧看到同學被惡人欺負，忍不住動手打了對方，他受了點外傷，對方的媽媽竟偏袒自己的兒子，說我打人會有報應，報應是這樣來的嗎？
‧部門內小團體鬥爭嚴重，而主管行事不中立，只相信單方人的說辭，不甘被欺壓但又敢怒不敢言，人在做天在看，是真的嗎？有辦法可以解決嗎？
‧妻子的宗教信仰與我不同，最近常常引起吵鬧，太太說：「禪七是殘妻、念咒不如練奏電子琴、禪修不如常休……。」要如何才能身心安樂？
‧同事婚姻出軌，該如何面對？要勸導、或者不管？破碎的家庭，如何藉假修真？
‧想抄經為年高的父母祈福，有人說要抄四十九遍才圓滿，也有人說要一百零八遍才圓滿，請問究竟哪一種說法是對的？如果無法一次抄完一部經，請問要怎麼回向？
初始，遇到他們集思仍不能確定或無法回答的問題，也會請示我。不過，後來從讀者的回響及其他弟子的反應，得知他們的作答多能契理契機，導以正道，而且不全然是佛教義理，也會舉譬喻、故事來佐證，加上以同理心來包容尊重，給予正向積極的鼓舞。由此可知，他們對此專欄的用心認真之態度。
戰國時期的詩人屈原，他所著的〈天問〉，全篇由疑問構成，一連提出一百七十多個問題，從宇宙、天文、地理、神話傳說等等，可以看出他大膽懷疑和追求真理的精神。
佛教有部《彌蘭陀王問經》，全書也是由原本不信佛的彌蘭陀王提問，那先比丘一一以譬喻、以佛法來釋疑。
現在，〈人生問卷〉的文章將結集出書。妙蘊說他們將讀者的問題分門別類，歸納成家庭、人我、情感、戒律、法理五個主題，我認為基本顧到了人生歷程的全面性。
所謂「佛法在世間，不離世間解。」生活在世間的人們，必然會有各種不同際遇、各種疑難雜症，幸而有佛法作舟筏。欣喜見這些弟子能努力做個領航人，故樂為序。

二○一五年四月十六日

到達彼岸之路
法人第一社會福利基金會董事長•人間福報總主筆 柴松林

我們這些平常人，無論遇到任何事物，總會有一種欲念相應興起。不管這些欲念的
起因為何，痛苦或滿足到什麼程度，都讓我們牽掛在心。或出現抱怨、仇恨、痛苦等負
面情緒，而欲求其拒絕、逃避、解決、消失；或充實、喜樂、愉悅、滿足等正面情緒，
而欲求其保有、持續、加強。
「苦由欲起」 是不變的自然率，「欲」是因，「苦」是果。不造因，自然不生果。是
以如何避苦求樂，是平常人所祈求的，且總是求之而不可得。日前好友妙蘊法師，以其
多年思索之結果，以通俗優雅之文筆書寫為《此方｜彼岸》套書見示。捧讀其內容，領
會其智慧之言，指點我輩超脫游移瞻顧，直面清明無垢。其書在在期能由混亂而秩序，
由骯髒而清淨，由痛苦而快樂，由仇恨而友善，由鬥爭而和諧，由愚昧而聰慧，由黑暗
到光明，由我群而他者，由此岸到彼岸。
讀者諸君他日得享平安喜樂的生活，平和清明的心境，福慧增長，災禍遠離之人生，必當感謝今日有幸得讀妙蘊法師「人生問卷」 系列《此方｜彼岸》 套書。




人間妙蘊
馬西屏

「衙齋臥聽瀟瀟竹、疑是民間疾苦聲、些小吾曹州縣吏、一枝一葉總關情。」這首
詩是鄭板橋在乾隆十一年間出任山東濰縣知縣時贈給中丞包括的，鄭板橋的寓意是我雖
然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著自己的感情。

這就是覺有情，就是菩薩心腸。

妙蘊法師要出版「人生問卷」系列新書《此方｜彼岸》！囑我為序，這系列新書分
為三冊，分別為――之一：福報禪師請問你； 之二：你的心情我明白；之三：抓住知道
的幸福。主要是針對眾生的疑問來回答。

我第一次認識妙蘊法師時大吃一驚，怎麼有這麼「古靈精怪」的法師，相處久了，
才知他是「人間妙蘊」，他在人間散布歡喜的種子。以前接觸佛教，總覺得有很悲苦，
大家愛說：「人生苦啊！好苦啊！無常啊！無常！」後來接觸星雲大師的人間佛教，發
覺佛教可以這麼歡喜，給人歡喜讓佛教有了喜樂的性格，用歡喜精神讓歡喜滿人間。

妙蘊法師正是這樣的代表，他行走人間，端莊中不失慧黠、聰穎中自見靈心，他融
入人間、走入人群、關懷萬事、有情萬物，拿起筆來為眾生解惑，他要以筆做舟，渡眾
生到「此方與彼岸」，所以他以歡喜為帆、以希望為槳、以智慧為舵，讓眾生心靈乘長風，破萬里浪。

在妙蘊法師的文字中，我看到了覺有情！讀完，輕舟巳過萬重山。

其實用這種問答的方式很難，首先必須慧眼讀具，找到眾生關心的題目。其次，必
須有博與專兼具的學識、有高而遠的見解，下筆行文有創見、有寓意、有建言、有思想，讓讀者產生恍然大悟的共鳴。然後要在有限的篇幅中，展現高妙的文筆，讓讀者在理性
的思辨中，獲得感性的滿足。妙蘊法師就有這樣的才情，論事評理，直捷曉暢；下筆文
辭駢麗，體兼華藻。

但是最重要的是「心」，這本書引領的「此方與彼岸」是心的跋涉，妙蘊法師只有
一招，就是「禪心」，也就是菩提心、般若心，大家將禪心參究出來，就得見「此方與
彼岸」。

所以只要存「妙」心、具「蘊」涵，在字裡行間藏得玄機理趣、在書冊扉頁裡馥芳
生命靈感，正所謂一問一世界，一答一如來，來問者與回答者之間進行人格呼喚，彼此
精神引渡，身心霎時明白清淨，在文字裡與佛相遇。

妙蘊法師在眾生的疑惑中，沙裡掏金，卻也點鐵成金。

其實這本書理性的部分很多，如果大家常看妙蘊法師的文章，或是去他臉書瞧瞧，
他的文字動人心弦，萬事萬物在他筆下，感性奔放，情思沛然；立足社會，有情人間。
我覺得他在這一部分很像鄭板橋。

佛光山很重要的精神是以文字弘法，「筆」的力量是很大的，大家都知道當年星雲
大師就是寫了《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》、《觀世音菩薩普門品講話》等書，用
版稅所得買下了佛光山的土地，所以佛光山是「寫」出來的。現在一群年輕的法師傳承
筆墨，用文字散播文字馨香，在香海文化的出版品中，都可看到他們智慧的身影，瘦小
的妙蘊法師是其中偉岸的一隻筆。
大智慧到彼岸
釋覺培
佛教經云：「摩訶般若波羅蜜」，意指「大智慧到彼岸」。從此岸到彼岸，不在於距
離的長短，卻端乎於觀念的轉化。住在煩惱的此岸眾生，需有「大智慧」超越煩惱，以
期達到「自在解脫」的彼岸。而轉化的關鍵就在「大智慧」，也是轉化煩惱為菩提的樞紐，名為「般若」。在漫漫的生命長河裡，「大智慧」猶如「舟筏」，讓我們在生死中免於
沉淪；在夜黑風高的航行裡，「大智慧」猶如「燈塔」，讓我們找到航行的方向。
多年以來，我一直期待〈人生問卷〉專欄能夠結集成書，因為在《人間福報》的這個
專欄，有青年男女的感情問題，有善惡業力的命運問題，有對輪迴業報的因果問題，也
有對社會道德的公義問題，以及長官與部屬的人我相處問題……林林總總的困惑，猶如
八萬四千煩惱之眾生，透過禪師的巧智慧心，既善解又圓融的回應，一一撫慰了讀者的
心靈，也讓無數還在摸索人生地圖的旅人，找到解惑的途徑。每一個問與答之間，都是
由「迷」轉「悟」，由煩惱轉為菩提。
多年後，「人生問卷」系列《此方｜彼岸》三冊套書將於二○一五陸續出版，這位曾
經與我在研究所同窗又讓我佩服的作家妙蘊法師，長年投入文化弘法的工作，思維細膩，既快又準地掌握到煩惱的問題點，他將佛法化為一帖帖的良藥，觀察聆聽病人的徵兆，
對症下藥解決各種疾病，這是文字般若的妙用處，更是身為出家人不忍眾生苦的慈悲
展現。
出版在即，願此書帶給現代人：在徬徨十字路口，找到明確方向；在山石岸潮邊，
懂得轉彎；在安逸閒散時，知道進取；在出世修道裡，不忘苦海眾生。