作者:索達吉堪布仁波切 講解
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漢傳佛教特別重視淨土三經: 《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》。《佛說觀無量壽佛經》, 經中宣說了往生極樂世界的十六種觀法, 所以又簡稱為《觀經》或者《十六觀經》。
《觀經》主要講觀想方法, 世尊依次宣說了十六觀。十六觀非常重要,依靠這十六觀就能見到極樂世界的依正莊嚴。 漢地的大德非常重視十六觀,元照律師、憨山大師都造過十六觀偈。
在當今時代,由於許多漢藏高僧大德的強調,以及法王如意寶的加持,很多人都對淨土法門有極大信 心。對大多數人來說,淨土法門確實是解脫的捷徑。看看《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》, 相信大家都會對往生極樂世界滿懷信心。特別是《觀無量壽佛經》,不管學密宗還是學顯宗的人,都應該好好學習。尤其是講了九品往生後,我深深地體會到:只要臨 終時沒有遇到特殊的惡緣,往生極樂世界應該不是很困難的。
大家只要自己付出一些努力,不談上品往生和中品往生,至少下 品往生是可以的。
書後又附《大勢至菩薩念佛圓通章》講記。本章與《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》, 漢地稱之有淨土五經 。本章出自《楞嚴經》,經中二十五位聖者分別匯報了各自的 圓通法門,其中大勢至菩薩是第二十四位聖者,他修持 的是念佛法門,他是通過念佛而圓滿通達證悟的,所以 這段經文便叫做「大勢至菩薩念佛圓通章」。 其中宣說了成就淨業的殊勝竅訣──「都攝六根, 淨念相繼,得三摩地」。
作者簡介:
索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962 年藏曆六月初四。
1985 年,捨俗出家,前往喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師,後成為學院大堪布。
1987 年,隨法王朝拜聖地五台山,自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999 年,前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006 年,開始以網路、光碟等現代化方式傳法,便於廣大信眾系統地學習佛法,普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008 年,發起「啟動愛心」之號召,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒,先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
堪布仁波切日不缺講,夜不乏譯,現已付梓的法本就有一百多冊。其中,中文繁體版譯作系列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子:「如果能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心,我們千百萬劫做他的僕人也可以。」
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《觀經》主要講觀想方法, 世尊依次宣說了十六觀。十六觀非常重要,依靠這十六觀就能見到極樂世界的依正莊嚴。 漢地的大德非常重視十六觀,元照律師、憨山大師都造過十六觀偈。
在當今時代,由於許多漢藏高僧大德的強調,以及法王如意寶的加持,很多人都對淨土法門有極大信 心。對大多數人來說,淨土法門確實是解脫的捷徑。看看《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》, 相信大家都會對往生極樂世界滿懷信心。特別是《觀無量壽佛經》,不管學密宗還是學顯宗的人,都應該好好學習。尤其是講了九品往生後,我深深地體會到:只要臨 終時沒有遇到特殊的惡緣,往生極樂世界應該不是很困難的。
大家只要自己付出一些努力,不談上品往生和中品往生,至少下 品往生是可以的。
書後又附《大勢至菩薩念佛圓通章》講記。本章與《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》, 漢地稱之有淨土五經 。本章出自《楞嚴經》,經中二十五位聖者分別匯報了各自的 圓通法門,其中大勢至菩薩是第二十四位聖者,他修持 的是念佛法門,他是通過念佛而圓滿通達證悟的,所以 這段經文便叫做「大勢至菩薩念佛圓通章」。 其中宣說了成就淨業的殊勝竅訣──「都攝六根, 淨念相繼,得三摩地」。
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索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962 年藏曆六月初四。
1985 年,捨俗出家,前往喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師,後成為學院大堪布。
1987 年,隨法王朝拜聖地五台山,自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999 年,前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006 年,開始以網路、光碟等現代化方式傳法,便於廣大信眾系統地學習佛法,普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008 年,發起「啟動愛心」之號召,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒,先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
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