誕生於法國大革命烽火中的高中哲學課，
每年六月都要成為網路上的火熱話題，也是許多當代哲學家啟蒙的原點。
台灣走在轉型正義、思考鬆綁的路上，是否真的「少了一堂課」？大家用力談高中哲學，每年六月初，法國高中會考第一堂「哲學考」才剛開始，媒體就迫不及待要知道各科的哲學試題，而且馬上就有網路的解題大競賽，由高中哲學老師親自作答，猶如「全民運動」。
沒有國家我們會更自由嗎？
每一件藝術作品都有它的意義嗎？
我是我的過去所造就的嗎？
工作會讓我們失去自由嗎？
無知能是幸福的嗎？
全世界驚呼法國高中哲學「超勁爆」。的確，只有法國人才想得出這種題目，就如同法國的葡萄酒，有一種千錘百鍊的醇，你也很明白，能有這樣的醇，絕不是一天兩天的……
報導作家羅惠珍繼《巴黎不出售》探討居住正義議題之後，再度瞄準台灣民眾最關心的教育議題；旅法多年，隨著小孩的成長與踏進教育體制，法國哲學教育不只是她報導的新聞專題，而是身為母親的切身關懷。
哲學課到底教些什麼？
哲學課和其他課有什麼不同？
為什麼這堂課很獨特？
作者訪問了六位法國的高中哲學教師，聽他們親口說，什麼是法國高中哲學課。
對法國人來說，十八世紀大革命的傳統衍生出的新價值之一，就是高中哲學教育，所以哲學教育與高中會考的關鍵字，包括了「政治」、「主體」、「慾望」等。對台灣家長來說，教高中生討論「慾望」，實在很難以想像。在本書許多教育工作者與學生們現身說法之下，讀者才能知道，很多難以想像的事，在法國高中哲學課裡，早已稀鬆平常。
第一本談法國高中哲學課的報導專書，
不賣「法國高中哲學的膏藥」，
更不是把法國製造當成舶來精品展示推銷。
但希望台灣家長想想，教育除了功利以外還會是什麼。
看完六位法國高中哲學老師與八位已上完哲學課的青年現身說法，作者也將眼光轉回台灣，採訪學者、民間哲學教育推動者與高中老師，整理出近年來哲學教育推廣的脈絡，並從本地的角度析辯哲學教育的前景。
回應台灣高中哲學教育的爭論，或者問題必須回到「哲學是什麼？」來思考。台灣教育長期以來填鴨充塞，注重實用與工具性，讓我們跟著作者看看他山之石，才知道原來哲學就是思想的解放，哲學教育不是要培養哲學家，而是要創造自主思辨的公民，有靈有肉的完整的人。
作者簡介：
羅惠珍
長期旅居法國，從事最久的工作是記者，最喜歡的工作是演員。
著作：《巴黎不出售》、《築夢洛維尼》、《巴黎生活派》、《台灣媽咪在法國》。
主演電影：《上海 美麗城》
各界推薦
名人推薦：
朱家安（哲學哲學雞蛋糕腦闆）、
沈清楷（輔仁大學哲學系副教授）、
吳豐維（PHEDO台灣高中哲學教育推廣協會理事長）、
林靜君（南港高中人文實驗班導師 ）、
哲學新媒體、
黃冠閔（中研院中國文哲研究所副研究員）、
黃益中（熱血公民教師、《思辨》作者）、
黃雅嫺（東海大學哲學系助理教授）
[推薦序] 公民社會的哲學培力
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）
哲學，是人類思維能力的極致表現，所有自然的、人文的現象，以及人類社會自己製造的疑難雜症，都會吸引哲學家觀察、沈思、接著提出種種解釋。自古以來，由不同文化創造出來的哲學傳統，散發出多采多姿的智慧光芒，有如星辰般點綴著知識的天空，也引領人們從吉光片羽中尋求源源不絕的靈感和啟發。
我們深信，任何被思索出來的哲學觀點和論證，皆是全人類的公共財，值得善加利用，來增進生活福祉、改善文明品質。尤其在今天的台灣，表面上我們已經落實了自由民主的制度，但實質上仍有許多需要持續提升精神素養的地方。簡單來說，台灣過去數十年的教育體制，欠缺了培育積極公民的基本理念，以致於無法滿足建構一個現代的、成熟的公民社會之配套條件。升學主義、填鴨教育、規訓管教……在在扼殺了青春少年(少女)時代的想像力和創造力，也讓考試壓力成為國高中生的夢魘，學習不是件快樂的事，而是背負了家長、老師、社會的重重束縛。在這樣的教育現實下，閱讀哲學經典、自由思考價值和意義，純粹都只能是空想，甚至會被認為「有害」！
不過，畢竟台灣的社會變遷快速且迅猛，下一代的年輕學子不再沈默忍受教育體制的不合理規範，頭髮、制服解禁，課綱鬆綁，太陽花學運後興起的自覺參與熱潮，已然徹底改變教育生態。「新公民們」將呼吸自由空氣視作再自然不過的事實，誰想剝奪掉這種獨立思考和行動的權利，誰就站到了不正義的一端。只是這時候，如何能及早學習並充分運用理性來進行思想和判斷，便應該是學校教育的最重要任務，遺憾的是，過去的教育制度大大的忽略了此一使命。
有鑑於此，如同黃冠閔教授在〈一種公民社會的哲學想像〉所言，開學文化的「哲學之道」系列，雖是先從三個方面：（一）方法與經驗、（二）關鍵概念、（三）經典導讀，來引介年輕的讀者群進入哲學世界，但真正的目的是著眼於台灣公民社會的奠基築底，以及公民素養的有效增能。培養新一代公民的哲學興趣，不單單是滿足追求知識的好奇而已，重點在於每個公民能夠自主地理性思考，也能自信地互相辯論不同立場，形成公共領域的溝通共識，那麼台灣公民社會所展現的力量，不就是最接近自由民主理論描繪的「共善」境界了。
台大哲學系教授殷海光曾在《思想與方法》中強調，民主與科學都需要有批判思考態度的公民來監督，我們則進一步認為，公民社會需要遍灑哲學種籽，培力出理性自律又勇於批判的積極公民，才能護持這片土地，光榮地世世代代傳承下去，是為序。
名人推薦：朱家安（哲學哲學雞蛋糕腦闆）、
沈清楷（輔仁大學哲學系副教授）、
吳豐維（PHEDO台灣高中哲學教育推廣協會理事長）、
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哲學新媒體、
黃冠閔（中研院中國文哲研究所副研究員）、
黃益中（熱血公民教師、《思辨》作者）、
黃雅嫺（東海大學哲學系助理教授）
[推薦序] 公民社會的哲學培力
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）
哲學，是人類思維能力的極致表現，所有自然的、人文的現象，以及人類社會自己製造的疑難雜症，都會吸引哲學家觀察、沈思、接著提出種種解釋。自古...
章節試閱
沃萊爾老師：
「當他們開始思考時，眼神是清澈的。」
坐在我面前的沃萊爾女士，是相當資深的高中哲學教師，任教高中多年後繼續深造，一年前終於拿到了博士學位。
「從碩士到博士，路途真遙遠。」回顧當初念完哲學碩士後，並沒有馬上報考CAPES，沃萊爾說：「因為當時我認為哲學並沒有讓我學會思考，我要去從事和現實生活有關的工作。」
沃萊爾先把碩士文憑放在「口袋」裡，到非洲塞內加爾研究比較文學。同樣屬於法語文學領域，她直到來到非洲才真正理解殖民文學，打開她對殖民主義的批判視角。
那段期間，沃萊爾內心有一股非常強烈的呼喚，她又把比較文學收進書櫃裡，轉身接受護理師培訓，因為當時「『世界醫生組織』很需要醫護志工到非洲服務。」沃萊爾還沒來得及把哲學和文學應用到生活現實面，倒是護理師的工作帶她看到了人道主義的另一面。
她在安哥拉參加人道組織醫療團，過程也讓她看清：「即便在人道組織裡，殖民主義的影子晃來晃去，上下階層的權力關係從來沒有減少過。」
醫療團裡明明有很優秀的本地醫師，但他還是得聽從白人醫師的指示、使喚。「只因為他是非洲人，他的醫學專業和能力似乎便得『理所當然』地比白人差一截。而且在職務上，志工團、醫療團永遠是白人領軍！」
在非洲來來回回轉了幾年後，她又回到哲學與現實生活的研究，後來會朝哲學教師的路途前進，那是因為希望能夠傳承某種能力：「如何思考？如何組織你的反思？而且是帶有批判精神的思考能力。」
回法國準備高中教師資格考，筆試口試雙雙過關後，她先到北部的敦克爾克高中教哲學，數年後請調到巴黎。
「我教過普通高中，也教過高職。學生的素質和吸收能力基本上相近。」個子嬌小，兩眼炯炯有神，精力旺盛，很符合人們對哲學教師的要求。她如何能以九個月的時間讓學生懂得哲學思考呢？
「對我而言，哲學課的目標在於能達到讓學生去反思問題，甚至打破既有的想法，能開始質疑他過去所接受的觀點或訊息。」沃萊爾的眼睛大到有點突，她盯著我說：「我不是要學生去『反躬自省』，而是教他們看世界的方式，以獨立思索看世界，別受電視報紙等媒體評論的影響。」
──哲學史怎麼教？
「我教學生理解時代轉變和哲學家思想的轉變，例如政治哲學，柏拉圖時代的政治思想和傅柯的年代當然不同。每個文本都要讓學生了解哲學家書寫時的時代社會背景，先了解亞里士多德的時代，才會明白他寫《政治學》、《詩學》的背景和泉源。從哲學史看到了思想的轉變、演變，沒有一成不變。」
「我的哲學課從政治哲學開始，所有和權力有關的都是例證。」沃萊爾以課綱中的語言為例：「這不僅是各種語言，而是語言能力和語言意識，我的學生多數為移民子弟，我要讓他們理解，從語言的使用操作就能知道一個人的文化水平，讓他們洞悉語言背後的權力行使。」
課堂上鼓勵甚至要求學生發言，她點名提問，一開始大部分的學生會說：「我知道您的意思，但是我不會說，答不出來。」沃萊爾就會鼓勵那一群面容無辜的學生：「我希望學期結束時，你們都能說得有條有理。」
關於宗教，沃萊爾在課堂說：「這堂課讓你們理解宗教的權力濫用，我們批評的不是宗教，而是宗教制度。」她擅長用分析的方式，讓學生理解宗教底層的政治性、權力階層和權力語言。
「有些法律並不正義，例如對待非法移民的法律。」沃萊爾的哲學課，經常以社會現實議題和學生討論，甚至辯論。
關於國家、社會的概念，她說：「我會以盧梭的《社會契約論》和馬克思學說為教材，至於國家所製造出來的階層問題，尤其是殖民主義，當然是以傅柯的文本為主。我還要學生延伸閱讀法農（Frantz Fanon）、鄂倫特和李維史陀（Claude Lévi-Strauss）。」沃萊爾圓大的雙眼，此時透出銳利的批判光芒。
面對著班上那麼多祖先被法國殖民的高中生時，你不難想像身材嬌小的白人女教師所展現的批判氣度。毫不留情！
政治空氣無所不在。關於「主體」的授課內容，也被政治圈住：「讀托克維爾（Alexis de Tocqueville）的文本，就能看出像幸福這樣的議題通常是政治操作的對象。」
當課程來到「主體」，沃萊爾會延伸到欲望：「一定要讀史賓諾沙（Baruch de Spinoza），la puissance vital！（生命能力權能）」
「每個基本概念都有它的雙重面孔，必須透析其中的差別待遇。我試著打破這種不平等或歧視！」
──但是每個學生的學習能力不同，哲學課該怎麼上呢？
「走進教室如上戰場！學生當然希望功課愈少愈好，他們很會討價還價，但是我絕對不妥協。」教室如戰場，沃萊爾精準的形容讓人身歷其境。每班三十個學生，沃萊爾不只對成績好的學生上課，也想讓「最放牛」的學生開始思考。「我很兇，我跟學生說：『如果你們不讀書、不寫作業的話，我不會放過你們！』」沃萊爾老師瞪起眼睛來，好像要吃人。
「我最堅持準時上課。如果老師堅持，學生就會尊重。曠課的，不交作業的，我會先跟他們警告，再不當一回事，我會向校方寫報告，他們會被叫去警告，嚴重的可能會被退學。學生終究會了解，還是上課最輕鬆啦。」
沃萊爾充分利用法國中學的懲戒規則，而通常學生不會跟自己過不去。她常跟學生說：「這不是一年的課程，而是你們一生都要面對的問題、論據。」
──你怎麼知道學生開始「哲學了」？
「我看眼神就知道了，當他們開始思考時，眼神是清澈的。我一點都不喜歡看到他們順服的眼神。」
比較不同學校的教學經驗，沃萊爾說：「以前敦克爾克高中的學生大多數來自中產階級天主教家庭，我一講到宗教裡的權力運作他們就抗議。現在巴黎郊區的學生有北非移民、非洲移民還有東歐的移民子弟，亞裔學生也不少。」
──來自不同族群的學生，會有學習上的差別嗎？
「亞洲學生最用功，黑人也還可以。但北非學生的問題最多，尤其是阿爾及利亞裔，別忘了上個世紀五、六十年代阿爾吉利亞獨立戰爭的傷痕。我從他們的言語中常聽到歷史仇恨。」
──現在已經有高二哲學的實驗課程，是不是高三上一年哲學課太少了？
「扣掉假期，哲學課程其實只有九個月。某些技術職業高中的學生因為家庭背景的關係，文化素養有限，對他們來說，也許兩年比較充足。不過，重點不在課程時間的長短，而是老師的態度和要求，如果學生不認真，上三年也沒用。」
──學生會很怕上哲學課嗎？
「他們很想上，但真的很怕上，因為批判的思維不是從天上掉下來的。康德說：『penser soi-même.（要自行思考）』就是要鼓勵學生有自己的觀點意見，而且還要能自由發揮，你要從所學的去發展出自己的想法。我要求學生每季要寫心得報告，正面負面都要寫。」
「我常跟學生說，哲學沒那麼恐佈，就如傅柯『工具箱』的理論，哲學是拿來用的；車子壞了找修車廠，有思想上的問題或難題要找哲學家，更重要的是自己學會思考。」沃萊爾老師的眼睛還是張得那麼大。
沃萊爾老師：
「當他們開始思考時，眼神是清澈的。」
坐在我面前的沃萊爾女士，是相當資深的高中哲學教師，任教高中多年後繼續深造，一年前終於拿到了博士學位。
「從碩士到博士，路途真遙遠。」回顧當初念完哲學碩士後，並沒有馬上報考CAPES，沃萊爾說：「因為當時我認為哲學並沒有讓我學會思考，我要去從事和現實生活有關的工作。」
沃萊爾先把碩士文憑放在「口袋」裡，到非洲塞內加爾研究比較文學。同樣屬於法語文學領域，她直到來到非洲才真正理解殖民文學，打開她對殖民主義的批判視角。
那段期間，沃萊爾內心有一...
作者序
[前言] 翻鬆哲學的土壤
──羅惠珍
起初，不過是去年一篇對台灣推展高中哲學教育很平實的反思文章──那是我對孩子在法國受中小學教育包括高三上哲學課的微觀察，結論是：「推展高中哲學要從小學開始」。這篇文章寫的不光是哲學課，更多是法國的教學思維和過程重於結果的考題，這裡基本上沒有標準答案。
台灣關注哲學教育的人其實很多，有的在教室開課，有的在校外成立營隊，還有網路上的激盪，而所有的源頭都來自法國高中哲學教育的啟發。中央研究院黃冠閔老師因而邀請我寫一本書介紹法國高中哲學教育。
這不是一本「哲學書」，既非哲普故事書更非讀本教科書。專業的高中哲學書寫已有台灣的哲學人開始提筆了。這本書告訴你為什麼法國的高中、高職都要上哲學課？為什麼哲學課這麼重要？為什麼全人教育不能缺乏哲學訓練？
然而，哲學課到底教些什麼？哲學課和其他課有什麼不同？為什麼這堂課很獨特？我訪問了六位法國的高中哲學教師，由他們親口告訴你什麼是法國高中哲學課。
當法國哲學教師知道我的訪談用意時，每個人都很謹慎，並不是他們的言詞變得謹慎，深怕講錯話。而是他們希望能以自身的教學經驗和觀察，毫不保留地提出批判反思，好讓台灣讀者理解法國的哲學教育還有許多需要改進的地方，他們甚至指出了法國的高中教育所面臨的問題，提供台灣參考借鏡。因此，這本書並不是在賣「法國高中哲學的膏藥」，更不是把法國製造當成舶來精品展示推銷。
你喜歡哲學課嗎？哲學課很難嗎？哲學課會很無聊嗎？哲學課到底上些什麼？畢業之後，還記得那堂課嗎？我訪問了七位法國年輕人，談談他們上過的哲學課，其中有剛考完高中會考，還有高中畢業兩年的大學生。同學們對哲學課的體驗差異極大，真可說是每個人的命運不同。可是，他們所喜歡的哲學概念卻又是那麼的接近，都是跟自己切身相關的問題。
事實上，台灣也有高中開始上哲學課了，南港高中人文實驗班每週都有哲學課，哲學改變了什麼？就讓南港高中的老師和同學親自告訴你。
訪談和書寫過程中，我遇見了一群數年來努力推展哲學教育的夥伴，他們告訴你在台灣上哲學課的千百種可能途徑。在這樣的交叉呼應中，法國的高中教室透過這本書貼近了台灣哲學教育現場。
這本書能完成，除了得助於受訪的法國高中哲學教師與同學外，林靜君、徐沛璇、陳運弘、沈清楷以及黃冠閔，他們為這本書貢獻經驗與心得。長期關注教育的莊麗靜說出了台灣家長普遍的心聲；陸枝梅以教學經驗提出沒有標準答案的公平問題；李佳玫對藝術教育滋養文創產業觀察敏銳。在此一併致謝。
──這本書獻給拿著小鏟子努力翻鬆教育土壤的你
[前言] 翻鬆哲學的土壤
──羅惠珍
起初，不過是去年一篇對台灣推展高中哲學教育很平實的反思文章──那是我對孩子在法國受中小學教育包括高三上哲學課的微觀察，結論是：「推展高中哲學要從小學開始」。這篇文章寫的不光是哲學課，更多是法國的教學思維和過程重於結果的考題，這裡基本上沒有標準答案。
台灣關注哲學教育的人其實很多，有的在教室開課，有的在校外成立營隊，還有網路上的激盪，而所有的源頭都來自法國高中哲學教育的啟發。中央研究院黃冠閔老師因而邀請我寫一本書介紹法國高中哲學教育。
這不是一本「哲...
目錄
［哲學之道系列總序］
一種公民社會的哲學想像
──黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
［推薦序］
公民社會的哲學培力
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）
［前言］翻鬆哲學的土壤
第一章
當哲學變成動詞──從革命中誕生的法國高中哲學課
「高中學哲學?!」台灣家長怎麼看？
太晚了！推展高中哲學教育得從國小扎根
從革命中誕生的高中哲學課
哲學課的目標是認識主體、解放思考框架
為什麼高中會考以「哲學科」開場？
如何準備哲學科口試？
誰來教哲學？法國哲學教師的養成
如何閱讀一本哲學書
當哲學變成動詞──法國高中哲學的獨特
申論題，有那麼難嗎？
高興同學的文本評論
[專訪一]
哲學就從「我有個想法，但不知該怎麼講」開始
──專訪南港高中國際人文實驗班林靜君老師
第二章
教室是戰場──法國高中哲學教育工作者如是說
沃萊爾老師：「當他們開始思考時，眼神是清澈的。」
納茲老師：「我們需要引導學生建構屬於自己的哲學難題……」
德貝老師：「哲學很重要，正因為沒有用處。」
寇米耶老師：「跟這個年紀的學生講存在的意義，總會引起回響。」
克比老師：「想像一下你們到十七歲才開始學算術，一定會覺得怪怪的。」
菲利浦華老師：「最糟糕的是將文本或上課筆記背得滾瓜爛熟……」
哲學課上談社會：查理週刊事件、巴黎恐攻、移民問題
[專訪二]
從哲學星期五到《法國高中生哲學讀本》
──專訪輔仁大學哲學系助理教授沈清楷
第三章
回想高中哲學課──他們就是這樣長大的
六個大學生，回想高三哲學課
剛考完高中會考的西蒙，回想高三哲學課
理龢的哲學課
鬆動思考的土壤，台灣的實驗哲學課
[專訪三]
學哲學是為了成為一個人
──專訪中央研究院中國文哲研究所副研究員黃冠閔
［結語］哲學讓人變聰明了
［附錄］法國高中會考哲學科申論題題目
［哲學之道系列總序］
一種公民社會的哲學想像
──黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
［推薦序］
公民社會的哲學培力
──顧忠華（開學文化出版社創辦人）
［前言］翻鬆哲學的土壤
第一章
當哲學變成動詞──從革命中誕生的法國高中哲學課
「高中學哲學?!」台灣家長怎麼看？
太晚了！推展高中哲學教育得從國小扎根
從革命中誕生的高中哲學課
哲學課的目標是認識主體、解放思考框架
為什麼高中會考以「哲學科」開場？
如何準備哲學科口試？
誰來教哲學？法國哲學教師的養成
如何閱讀一本哲學書
當哲學變成動詞...
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