二手徵求有驚喜
序：誰讓港獨的子彈飛？
港獨是香港政治的魔幻。僅僅兩三年前只是網路上一些憤青的想像，卻在今天香港反對派的政治光譜中，成為最極端的顏色，在網絡世界中，成為一股喧囂的力量。
但最讓人驚訝的，則是泛民力量逐漸被港獨的論述影響，讓魔幻的想像成為現實的變數。尤其在民主派的大老司徒華去世、公民黨的創黨元老關信基等淡出之後，新一代的泛民領袖，不少都缺乏對中國的認識，也缺乏中華民族的情懷。公民黨的議員毛孟靜等，以「本土」的名義，提出「去大陸化」；對港獨的激進行為如「驅逐蝗蟲」行動、「鳩嗚」行動等，都不予譴責，甚至是默認。有些泛民的政治人物，甚至在「香港人是否中國人」的問題上，一步一步地退卻，變得越來越曖昧。
在2016年7月的北戴河會議上，從中國的改革派來看，港獨的子彈飛來，是最荒謬、也是最不利改革的發展。因為面對分離勢力，恰恰讓北京的「黨國結構」可以輕易調動十四億人的「愛國主義」力量，予以迎頭痛擊。這是中國政府的強項，也獲得絕大部份民眾的支持。這也是神州大地最具有共識的政治，因為近百年來被列強欺凌，中國早已凝聚強大的民氣，反對各種分裂中國的行徑。
但在愛國主義反擊分裂主義的過程中，卻往往隱藏了中國要面對的人權與法治建設的迫切問題。因而港獨模糊了中國政治的焦點。在改革的河流中，它就像突然移轉視線的魚（Red Herring，即轉移視線的修辭），讓現代化的進程受到干擾。從香港到全球各地，沒有人會認為港獨有任何成功的機會，但它卻是「成事不足、敗事有餘」的一條怪魚，溜進一些「無知者無畏」的年輕人心中，改變了香港與中國大陸的改革進程。
香港一些泛民派人士的如意算盤，就是將反對派政治推到極端，將特區政府與北京當局「妖魔化」，要將香港推到「不可統治」（Ungovernable）的境地，並且倒果為因，認為是政治的高壓，才導致港獨的興起。
估計十九大之前，北京依然保持低調；它至今沒有在全國範圍内動員愛國主義的運動狂轟港獨。當局冷靜應對，就讓港獨的子彈「再飛一會兒」，讓香港人看清它的真面目，也讓全球中國人看清這些分離主義背後的力量。
因為港獨勢力不是絕緣於國際政治。它的頭面人物都有不少外部的聯繫，從資金、宣傳、動員到國際人脈，都是一個「系統工程」，每一個環節都會逐漸自我暴露。就好像水門案的調査記者發現，政治勢力背後的價值鏈，都有一條金錢的鏈條，而記者的責任，就是要追蹤「金錢的聲音」，偵査港獨的子彈從哪褢飛來，將會飛到哪兒去。
因而港獨的子彈還會再飛一會兒，但在歷史的競技場上，最後它會反彈，引爆一種「回力球效應」（Boomerang Effect），導致港獨支持者身敗名裂。這條在香港街頭亂竄的怪魚，終究會成為一條死魚。
叫「世代翻轉」太沉重
香港的政治越來越台灣化，不僅是政治口號都在學台灣，連政治詮釋都學台灣，強調當前去中國化的現象，是「世代翻轉」的結果，是無可抗拒的潮流。香港極端派這兩年學台灣的特色，將一切都去中國化。網絡上不少評論認為，這是「世代翻轉」的結果。因為台港兩地的年輕人都不要歷史太沉重。
這是錯誤的解讀。提倡去中國化的背後力量，都是很懂得歷史的中年人與老年人，像台灣時代力量的立委黃國昌，都已經是過了四十歲的中年人了，更不要説獨派的大老辜寬敏，已經九十多歲。他們都是提出台獨論述的先鋒，進而在社會上蔓延，向年輕人洗腦。
他們的洗腦很成功，尤其課綱的改變，要徹底將中華民國的論述虛化。
就是這些中老年人的力量。其實世代沒有翻轉，而是觀念勢力的翻轉，背後的力量，都是那些滿肚密圈、别有算盤的老頭。香港政治的去中國化，也是陳雲、黃毓民、黃洋達等中年人所提出的論述，蠱惑了新一代，他們在網絡上不斷洗腦，讓很多缺乏歷史知識的年輕人受到影響。
很多人都相信，年輕人是改變時代的力量。但這話應該仔細分析。誰可以掌握年輕人，誰就可以掌握未來，這是歷史的事實，但背後的論述與推力，卻往往是中老年人。
這是台灣與香港的情況，也是全球現象。當前美國政治的情況，剛好可以説明。氣勢如虹、代表共和黨競逐總統的川普（Donald Trump），已經是七十歲了，而他的對手、民主黨的大熱門候選人希拉里，也是六十八歲的老人，更讓人驚奇的是，民主黨內與希拉里競爭的Bernie Sanders，今年已經七十四歲，他所獲得的年輕人的支持度，比希拉里高很多。
美國變成一個「老人政治」的國家？其實歷史上，政治人物都需要年齡比較大的，因為他們經驗的積累比較多，心理素質比較穩定，不會「暴衝」，只要身體好，就可以發揮力量，像二戰時的英國首相邱吉爾，六十五歲才被英國女王徵召去對抗納粹德國，最後奪得最後勝利。這都是近代史的重要例子。
用「世代翻轉」來解釋台灣的去中國化，其實站不住腳。台灣年輕人耽於去中國化，其實是結果而不是原因。如果沒有當年李登輝、陳水扁等「大人」修改課綱，就不會造成新生代的思想變化，也不會導致今天中華民國被「偷樑換柱」，成為台獨「借殼上巿」的工具。
因而追究台灣的政治理念的變化，還是要追問誰是始作俑者？台灣如此，香港也是如此。
叫「世代翻轉」太沉重。年輕人的變化只是結果而不是原因，罪魁禍首還是那些背後的「大人」。
文化中華撫平政治傷口
這是最佳的醫療手段。當一個城市被政治撕裂之際，只有文化的妙手回春，才可以撫平那些看得見與看不見的政治傷口。
因為政治是一時的，文化才是永遠的。作家龍應台在香港書展的演講中，提出開啟聆聽的大時代，正是針對香港和台灣在過去一兩年的大撕裂。從太陽花學運到香港佔中，都出現父子反目、夫妻分手、老友割席的局面。但只有回到多元開放理性的社會，聆聽身邊和自己想法迥異的聲音，才可以避免陷入偏狹的世界。
恰恰是在香港書展多元開放理性的氛圍中，讓不同想法的人，都有機會接觸各種不同的聲音。過去半年來香港街頭的暴烈，化為文化的溫柔。在灣仔的會展中心，酷暑中驟然出現的雷暴，來勢洶洶，窗外風雨不斷，但室內數以百萬人次讀者的文化洪流，衝破了任何政治的狹隘心態。
在香港書展琳瑯滿目的書籍中，正是文化中華軟實力的一次大檢閲。飄遠了的唐詩宋詞、四書五經，都以經典和普及版本的形式出現。兩岸三地出版社的佳作，讓讀者赫然發現可以在文字的世界中，「通古今之變，究天人之際」。現實政治與社會的著作也是非常多元化，沒有言論檢査，也沒有門派的局限。具有好奇心的讀者可以搜羅觀點對立的書，讓思潮激盪，呼喚更寬廣的視野，也呼喚不一樣的未來。
這是香港書展的魅力，也是當前城市裂痕的救贖。歷經街頭和網絡的暴力，很多人要回歸文字的思考，在冷靜中沉澱，發現一些過去沒有想到的問題：民主的香港是否就要去中國化？香港的泛民力量是否應該和港獨公開切割，以免被極端的組織牽着鼻子走？佔中運動主觀上是民主的倡導者，但客觀上是否導致香港社會離開民主越來越遙遠？
香港書展的文化歷史展覽，意義深遠。金庸小説原作的手稿和最初的版本，都勾起了全球華人在武俠小説中發現文化中華的體驗。書展年度作家李歐梵的著作與演講視頻跨越中西文化，也跨越不同的城市，落實香港是「世界城市」的自我期許，而不是以本土之名，排斥國際與普世價值。
那些70年代香港流行曲的歌詞展覽，從許冠傑到黃霑到盧國沾到鄭國江，都是最本土的，但也是最中華文化的。他們的旋律與歌詞，都反映這個城市與中國的血脈相連，絕對不會同意那些「勇武」的街頭鬥士的「驅蝗」與「鳩嗚」行動，也不會同意當前香港爭取民主就要陷入「去中國化」的陷阱。
龍應台在演説中展示那些歷經時代變幻的倖存者，他們的青春被糟蹋，但最後在回憶與溫柔的傾聽中，在文化中華的溫潤中，化解生命的痛楚。正是在歷史的風雨中，多元的、開放的與理性的氣場，才可以頂住那些單一的、狹隘的和狂暴的力量。
永不過期的文化中華護照
文化中華是台灣與東南亞華人的橋樑。因為台灣在過去大半個世紀，都是文化中華的重要載體，煥發了五千年中華文化的最新生命力，凝聚了中華民族的軟實力。
文化中華的特色，追求圓融的人際關係，温良恭儉讓的生活理想，落實「天人合一」的境界，重視教育改變命運，從改變自身的氣質開始。
腹有詩書氣自華。也許就是一首唐詩，也許就是章回小説的傳奇，讓中華民族的記憶沒有斷層。而歷史的傳承，也是太史公司馬遷所追求的：究天人之際，通古今之變。
每年數千名東南亞學生到台灣留學，播下文化中華的種子，在蕉風椰雨中茁壯成長，結出豐碩的果實，讓東南亞的華文教育，雖然歷經排華的滄桑，但還是傲然屹立。
而南洋世界的靈感，也在寶島開花結果。馬華文學的奇葩，開在台灣的土壤上。李永平、黃錦樹、鍾怡雯、陳大為等馬華作家，都是台灣文學獎的常勝軍，他們跨越地域的靈感，吸收不同地方的養份，赢得了文學的徽章。
追溯歷史，二戰前後，數以千萬的華人參與了不少東南亞殖民地的獨立運動，也面對新興國家的誕生與轉型。從馬來半島到菲律賓，從緬甸到印尼，他們不少人獻出了自己的生命。
著名作家郁達夫就死在印尼，被日本憲兵隊所殺害，他曾任《星洲日報》副刊的主編，最後卻以血肉之軀，寫下文學史的傳奇。
二戰之後，東南亞諸國紛紛獨立，華人面臨身份認同的危機。以前他們是不折不扣的中國人，在吉隆坡、新加坡、棉蘭的華校，和上海、北平、廣州的學校一樣，都是念一樣的中文教科書。東南亞各地建國與成立新政權之後，他們換了新的護照，成為了馬來亞人、新加坡人、印尼人、菲律賓人……但他們不少人的內心深處，還有一本中華文化護照，蓋上了心靈的簽證，穿越了法律與政治的疆界。
因為他們都有很多共同的文化記憶。從唐詩宋詞到《紅樓夢》、《水滸傳》和《三國演義》，從金庸小説到鄧麗君的歌聲，都凝聚了文化中華的力量。
當兩岸和解，台商大舉進入神州大地之際，東南亞的華人也在中國大陸發揮重要的角色。泰國的華商，很早就贊助央視的綜藝節目；大馬的華商，投資中國的百貨零售業，打造品牌；新加坡在蘇州的工業園，帶來現代的管理模式，也都在中國大陸的經濟起飛過程中，留下重要的烙印。
因而從文學到商業，東南亞華人在兩岸的發展中都沒有缺席。文化的親近性，超越了政治的森嚴壁壘。不同意識形態的對抗，最後都可以找到一個大家都認同的「最大公約數」，發現文化的力量，能夠彌補政治鬥爭的傷痕。
這也是作家龍應台所説的「聆聽」，要讓文化的力量，來修復那些時代輾碎的心。而關鍵就是記憶不能斷層，不能被現實政治和任何意識形態所扭曲。
因而那一本文化中華的護照永遠不會過期。它穿越了台灣的統獨之爭，穿越了兩岸的政治博弈，也超越了東南亞華人的政治認同，回歸文化中華的國度。
人工智能的喜怒哀樂
這是科幻小説的永恒主題，厲害的科學家製造了一個厲害的機器人，能力越來越強，最後卻是強到可以駕馭科學家，使人類成為機器人的奴隸，甚至最後被機器人所消滅。
這也是谷歌的圍棋程式「阿發狗」（AlphaGo）所掀起的反思。人工智能（Artificial Intelligence, AI）的勝利，是否棋王的失敗，終究是人類的勝利？
這是停不了的爭辯。在網路的喧囂中，一些網民狡黠地表示，韓國棋王最後還有一招，就是把電腦AlphaGo的電源拔掉，就可以平反敗局。
不過科學家認為，如果是厲害的人工智能機器人，早就把敵人的這些招數算計好，不需要現場插電，甚至讓你看不到動力的來源。
如果人工智能從圍棋向其他領域延伸，就會開創了一個地球上新的族群──機器人。他們可以取代當前很多的工作，從外科醫生、產業工人、士兵、會計、接待員到保鏢，都需要這些不懼艱辛、不怕危險、不抗拒漫長工作時間的機器人。他們的智能程度會越來越高，負起的責任也會越來越大。他們最後不僅可以成為世界棋王，還可以在不同領域扮演重要的角色。
而關鍵是他們是否可以擁有「意識」，擁有人類的喜怒哀樂，也有感情與微妙的心理變化？如果他們擁有這些心理素質，是否可以讓他們可以更有創意，更可以在理性與「大數據」的算計之中，發現感性的啟發，擁有人類所特有的「頓悟」（Epiphany）的能力？
因為人類在歷史上的很多重要發明，起端往往是一些感情的躁動，牛頓在蘋果樹下看到蘋果的落下，體會地心吸力，發明萬有引力的定律。瓦特看到燒水的沸騰，發明了蒸汽機。他們都是在一種混沌的心理狀態下，找到科學突破的靈感。人類可以這樣，機器人是否也可以？
對機器人來説，它的冷酷與不帶感情的思考，正是它的優勢，如果慘雜了人類的感性，在「混沌邏輯」的氛圍中，是否讓它失去了「快、狠、準」的特色，陷入畏首畏尾的漩渦？
這也是機器人「發育」的兩難。要更有創意，就必須更有「人味」。但複製人類的喜怒哀樂，又會使它陷入盤根錯節的心理陷阱，失去了機器人的精準與效率？
英國的天才物理學家霍金（S.Hawking）曾經表示，人類最終會被機器人所滅亡。這是科學的悲觀主義，認為人類會作繭自縛，被自己創造的物件所害。但積極的樂觀主義會認為，人類終究會創造可以和諧共處的機器人群體。
這也取決於機器人是否會像人類一樣，發展自己的主體意識，在愛恨情仇中，發現自己的靈魂，尋找精神的昇華。也許未來歷史發展，就是取決於人工智能的「人性化」，讓人機合一，融為一體，煥發更多的創意。
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