里山資本主義：不做資本主義的奴隸，做里山...

名人推薦：學界：
吳茂昆 中央研究院院士、美國國家科學院海外院士
張聖琳 台灣大學建築與城鄉研究所教授兼所長
吳靜吉 政大創造力講座名譽教授
馬振基 清華大學化學工程系教授、國家講座主持人
李光中 東華大學環境學院自然資源與環境學系副教授
蔡培慧 世新大學社會發展研究所副教授
張正揚 高雄市旗美社區大學校長

官、法、公益團體：
曹啟鴻 行政院農業委員會主任委員
黃育徵 資源循環台灣基金會創辦人暨董事長
黃淑德 台灣主婦聯盟生活消費合作社理事
彭裕民 工研院材料與化工研究所所長
丘如華 社團法人...

第一章世界經濟的最先鋒‧日本中國山地
──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦（NHK廣島採訪小組 夜久恭裕）

‧二十一世紀的「能源革命」自山中展開
在東京電力公司的福島第一核能發電廠發生事故後，「能源」成了眾所關心的問題。里山資本主義所謂的能源問題卻與眾不同，這裡指的是「改用自然能源，發展零核電」的做法。本章中要討論的是一種徹底顛覆二十世紀以來，日本人視為理所當然的能源觀念。
這個案例的舞台位於日本岡山縣真庭市，距離岡山市區往北約一個半小時車程的地方。真庭市是位於海拔一千公尺高、山脈連綿的中國山地裡的城市，正發展著全世界最先進的能源革命。
真庭市在二○○五年合併了周圍九個城鎮，為岡山縣內土地面積最廣大的城市。人口只有五萬人，全市有八成的土地被山林所覆蓋，是典型的山城。
「歡迎來到木材城市」──國道旁的看板驕傲地迎接到訪的客人。
自古以來，維持這個地區經濟的就是林業以及砍伐木材進行加工的木材製材廠。在市區內開車行駛，裝滿原木的卡車不時擦身而過，市區四處可見高高堆疊木材的儲材場。
在真庭市，約有大大小小三十家的製材工廠。幾十年來他們承受著住宅動工數低迷，看不到未來的景況，在嚴苛的環境下經營。當然，木材產業經營困難的情形不只發生在真庭市。全日本在一九八九年有一萬七千家製材廠，二十年來數量持續下滑，到了二○○九年只剩不到七千家。
置身於這麼嚴苛的製材業中，真庭市有一位人物，認為「只要一八○度轉換觀念，就算是夕陽產業也能變身世界最尖端的產業」。這號人物就是擁有一頭讓人印象深刻的雪白白髮、剛滿六十歲的中島浩一先生。
中島先生是生產住宅用建材的製造廠——銘建工業公司的董事長。他的員工約兩百人，一年加工二十五萬立方公尺的木材。銘建工業公司是真庭市內規模最大的製材所，在西日本也是號稱規模最大的製材業者之一。
中島先生在一九九七年底感受到建材業逐漸日落西山，於是率先引進了一套祕密武器，就是座落在廣大廠區正中央的銀色巨大設備，高約十公尺，圓錐形的線條沈穩安定。從這套設備的頂端，正不斷朝向天空冒著蒸氣。
這套設備就是今日銘建工業經營上不可或缺的發電設施。
在製材所發電？用什麼能源發電？如果看懂這個提問，你一定原本就有在關注自然能源議題。答案是製材過程中產生的木屑。在專業用語上稱作「木質生質燃料」。
山上的木材砍下來以後，以原木的狀態被運送到工廠。在工廠剝去樹皮，切掉四邊，經過刨光後成為板材。這當中會產生樹皮、木片、刨木屑等的木屑，一年的產量高達四萬噸。過去這些木屑都被當成垃圾處理掉，現在則透過輸送帶從工廠的四面八方集中送入火爐中。我請工作人員打開火爐厚重的鐵門，灼熱的火焰立即映入眼簾，火花四射，我整張臉也被熱氣籠罩。
這座發電廠二十四小時運作，發電量為一小時兩千千瓦（kW），換算成家庭用電量，足以供應兩千戶家庭使用。
不過這個發電量與能夠生產一百萬千瓦電量的核能發電廠相比，實在小巫見大巫。
談論到這個話題，特別是在三一一大地震發生後，我們的重點往往容易陷入「是否不再需要核電廠了」的漩渦中，但是中島先生語氣堅定地認為那不是問題的重點。
「一座核能電廠的發電量，我們的發電廠必須運作一整個月才辦得到。但是重點不在發電量的多寡，而是把眼前現有的燃料用來發電這件事。」
關鍵就在於，這項做法能為公司與地方帶來多大的經濟效益。
銘建工業所使用的電力，幾乎百分之百仰賴生質能源發電。換句話說，這家公司完全不需要向電力公司買電，這樣一年就能節省一億日圓（以二○一五年九月的匯率台幣一元≒四日圓計算，約二千五百萬新台幣。以下匯率皆以此時期匯率計算。）。而且夜間幾乎不用電，因此生產的電量還有剩餘，可以賣給電力公司，這又為中島先生的公司創造一年間五千萬日圓（約一二五〇萬新台幣）的收入。電費節省了一億日圓，賣電的收入是五千萬日圓，一年合計就幫公司增加一億五千萬日圓（約等於三七五○萬新台幣）的收入。
除此之外，過去每年產生的四萬噸木屑若當作產業廢棄物處理，一年需要二億四千萬日圓的處理費，現在也不需花費一分一毫，整體而言，一年可獲得四億日圓（約一億新台幣）。這座完成於一九九七年底的發電廠，當時的建設費用是十億日圓。
當時的日本正進入泡沫經濟破滅後所謂「失落的十年」，建築用木材的需求逐步下滑陷入低迷，中島先生的公司也首度嘗到赤字的滋味。公司向銀行提出興建環保發電廠的計畫，辦理融資的銀行職員聽了大吃一驚。因為一般的設備投資，都發生在企業計畫擴大事業規模的階段。
「當時銀行告訴我，要借錢投資，應該用在能提高生產規模的設備，或是提升加工效率的設備，投資的對象有很多，能源不是最優先的項目。」
在那個時代沒有人想得到，竟然有一天我們也可以把電賣給電力公司。不過中島先生還是說服了銀行，開始邁出發電事業的第一步。但是起初，生產的電力還無法賣給電力公司。
「因為當時電力公司向民間買電不划算。電力公司說一千瓦算三日圓。但是這個價錢實在太低了，我問電力公司為什麼是三日圓？電力公司說，因為煤炭火力發電的燃料最便宜，如果向你們買電，就可以減少煤炭的使用。所以三日圓就是換算減少煤炭使用量的價格。」
這座發電廠當初興建的目的是為了自家公司的需求，但時代的腳步很快就跟上了。二○○二年，日本政府立法通過，強制規定電力公司必須引進自然能源。這麼一來，電力公司上門來要求中島先生提供電力給他們，價格也一舉漲到有利可圖的九日圓，銷售電力終於正式實現。
我們去採訪銘建工業時，該公司已經引進生質能源十四年，設備的折舊年數已經滿期回本，儘管如此，這套發電設備仍然繼續運轉。和石油或煤炭發電相比，木材比較不傷火爐，連負責保養的業者都很訝異發電機爐損傷很輕微。
在這個過程中，中島先生又重振公司的經營。製材業原本被視為落後時代的領域，但其中資源再生的可能性清楚呈現眼前。
談到農林水產業的重生時，大家談的都是「創造暢銷的商品」。追求的不是生產高附加價值的蔬菜，不然就是如何提高售價。或是更有效率地進行擴大生產規模。
我們的想法應該轉個方向，運用過去丟棄的東西開始著手。公司的重整也可以從避免不必要的費用，將負數轉化為正數開始。這正是中島先生的經營重建方法。

‧重新啟動金流，創造就業機會與所得
岡山縣真庭市所推動的山林運用對策，讓當地的能源得以自給自足，也使從二十世紀後期開始，一直屈居受全球化負面影響的鄉下地方重新站起，挑戰、爭取經濟上的獨立。
這項挑戰始於一句話，「為什麼我們輕易就能取得的木材，無法帶給地方豐饒的生活？」事情的契機始於一九九三年。當時當地二十歲至四十多歲的地方年輕經營者，一起成立一個名為「二十一世紀真庭塾」的讀書會。這個讀書會的目標遠大，主題定為「利用繩文時代代代相傳的豐富自然創造未來」。
當時一路帶領著大家討論的主席就是中島先生，著眼的重點則是一直被當作垃圾處理的木屑。
「只要有人提起『廢棄物只要經過巧妙的再利用，就能……』的話題，大家就會彼此罵成一團。『不是廢棄物，是副產品』。木材的全部都是有價值的東西，對於這一點我們已經討論過了。當時的看法認為木屑是副產品，不過後來這個想法又更上一層樓，現在我們認為包含木屑在內全部都是產品。我們希望把整個原木徹底活用，若不能將整支原木完全派上用場，這個地區就無法存活下去。」
經過大家認真討論，各種想法紛紛出籠，各種從前未曾想到過的木屑運用法，陸續出現。包括水泥公司將木屑混入水泥中出售、成立試驗機構研究從木材中萃取出生質酒精（Bioethanol）等構想，想法中具體誕生了幾種不同的新事業。
二○一○年，為了進一步創造生物質能源（Biomass）產業，當地企業除了與真庭市或其他縣市的研究機構、大學及民間企業展開技術的共同研發外，也成立了一個培育生質能源人才的機構。一度被逼到無路可走的真庭市，搖身一變成為生質能源的城市。
新的產業也創造了就業機會。二○○八年度所成立的「生質能源聚積基地」是一處將棄置在山裡的間伐木（為了避免森林中的林木過密，砍伐直徑較小的樹木，以維持固定的樹木間距，被砍除的樹木就是間伐材），攪碎作成燃料用木片的工廠。有了這座工廠，原本離開故鄉到外地就業的年輕人也回來了。其中一人是二十八歲的樋口正樹，他在高中畢業後由於在真庭市找不到工作，一度前往岡山市，在一家知名車廠的汽車銷售公司工作。現在的他已經能夠輕鬆地駕馭堆高機，搬運間伐木。他原本以為這裡工作的薪水較低，其實加上獎金，現在每個月的薪資和過去在岡山市的工作相差不多。然而最吸引他的是，被木材香味包圍的工作環境。
「來這裡之後，我發現工作比我原來想像得還有趣，我覺得流著汗在大自然中活動很適合我的性格。我以為木材產業是非常古老落伍的產業，直到認知生質能源是走在時代尖端的技術時，我感覺自己的工作很有意義。」
真庭市的經濟再度活絡起來。這個在二十世紀全球化中被遺忘的鄉下地方，將木材定位為能源的來源後，不僅減少對外的能源採購量，也讓各種產業有了契機。追求地方自給自足的二十一世紀革命，四處奔走帶動周遭前進的中島先生信心滿滿，他說：
「要招商設立新工廠很困難。但是我們建立起一套機制，運用眼前的機制，因而刺激了經濟、產生良性循環，也創造了地方的就業機會與國民所得。」
二○一三年中島先生又著手展開一項大型計畫，由銘建工業、真庭市、當地的林業、木材製造公會等九個團體，共同出資成立「真庭生質能源發電股份公司」。這家公司以二○一五年開始生產為目標，興建一座以木材作為燃料、可生產一萬千瓦電力的發電廠。這家發電廠的發電量將是中島先生的發電廠的五倍，計算起來，足以供應真庭市半數居民所需電力。過去中島先生獨力推動的發電事業，現在能夠獲得這麼多團體參與，都是因為電力公司收購電力的環境出現劇烈的轉變。在二○一一年福島核能電廠事故以後，往常一千瓦電力三日圓的收購價，在該年八月通過的可再生能源特別措施法的立法之下，價格一口氣往上躍升。利用製材剩餘木料所產生的電力一千瓦可賣二十五．二日圓，利用間伐材發電的電力為三十三．六日圓。由於國民崇尚自然能源的想法，逼得電力公司不得不照單全收。
這座新的發電廠總建設費用四十一億日圓，其中扣除補助款後，還需要二十三億日圓的資金。這筆資金立刻就有大大小小三家銀行願意提供融資，相較於過去中島先生第一次興建發電廠，向銀行融資必須看人臉色的情景，現在的情形恍如隔世。發電廠預計在二○一五年開始發電，一旦正式啟用，將成為日本全國第一個全地區都採用生質燃料發電的案例。更多的所得及就業機會，可望帶動地方經濟。

第一章世界經濟的最先鋒‧日本中國山地
──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦（NHK廣島採訪小組 夜久恭裕）

‧二十一世紀的「能源革命」自山中展開
在東京電力公司的福島第一核能發電廠發生事故後，「能源」成了眾所關心的問題。里山資本主義所謂的能源問題卻與眾不同，這裡指的是「改用自然能源，發展零核電」的做法。本章中要討論的是一種徹底顛覆二十世紀以來，日本人視為理所當然的能源觀念。
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【推薦序】一同創建屬於臺灣的「里山主義」/ 曹啟鴻
全球資源正面臨長期耗用、極度枯竭之窘境，各國對於自然資源的永續使用愈來愈關注。近年氣候變遷議題益發受到重視，大型的經濟規模及工業開發，已不再是追求經濟成長的唯一手段。
本書提到日本八○至九○年代經濟泡沫化後，景氣持續低迷，許多人在城市無法生存，回到自己兒時生活的農村或山村，基於里山的理念及對家鄉的愛護，利用生活中的閒置資產，使社區逆轉復活，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體系，發展出新的經濟型態。

我非常敬佩真庭市的行動力，徹底翻轉對傳統農村廢棄物的認知，也挑戰了原有資本主義的運行邏輯，發展出在地主體性的能源網絡與經濟秩序。這與農委會積極調整臺灣農業結構，推動對地的綠色環境給付、強化農業安全體系、茁壯小農、擴大並深化「里山倡議」精神，達成環境永續利用，實現人與自然和諧共生的施政理念相符合。

面對貿易自由化、極端氣候的衝擊，農委會自推動《里山倡議》後，受到地方政府和民間的歡迎，臺灣各地符合里山倡議精神、從事農村生態保育與生產地景保全活用的案例也愈來愈多。

水梯田暨濕地生態復育工作，恢復舊有灌溉水路及田埂，保存水梯田與埤圳濕地生態環境，引導農民採取友善耕作或有機農法，結合地方人文資源，發展在地特色產業，創造兼顧生物多樣性保育與居民生計之經典案例──「貢寮水梯田」。調查不僅發現五百種以上共生生物的高生物多樣性；農民成立的狸和禾小穀倉工作室，發展出保育優先的「六級化產業」，像是將環境友善程度的稻米分級販售、生產相關副產品及加工品和環境學習體驗活動等產業，光在經濟生產方面所創造的價值在二○一五年已超過政府投入補貼給付的三‧二五倍。

又如「八煙聚落」，保有傳統水梯田砌石圳道灌溉系統、砌石三合院、水中央等特殊人文地景，並修繕八煙出張所做為聚落小賣店，銷售聚落生產之農產品及手工藝品，讓在地小農的收入比以往增加十倍，第二代也願意回鄉深耕。
另外，花蓮區農業改良場，為台灣第一個加入「國際里山倡議夥伴關係網絡」會員的政府機構，開發田埂植被營造生物棲地，輔導宜蘭、花蓮農民運用生態平衡原理管理田間蟲害問題，於富興LiPaHak(里拔哈)生態農場，以農田綠籬景觀植物「扶桑花」降低甜玉米遭受玉米螟危害，促進農業生產環境之永續經營。

近年，屏東也發展出以在地社區為主體的生態旅遊，從霧台山線到恆春半島蓬勃發展；此外，屏東林邊也有縣政府與在地文史工作室公私合作，以光電、風力、生質能與氫能等再生能源為發電動力，在地自主營運管理的光采濕地智慧微電網示範園區。

現在，我們也要持續擴大、深化與在地夥伴和專業社群的合作，推動友善環境的農村循環經濟，例如：利用生物炭重新回復土地生命力、發展農村再生能源與節能技術來回應氣候變遷、推動食農教育與有機農業等。
臺灣農業技術先進，是立國的基礎，加上多樣化的自然資源及人文地景，造就不少地區性及社區性的特色農業。面對全世界的經濟變局，本書可以讓民眾了解里山所創造的經濟效益，相較傳統商業模式不但毫不遜色，且更為永續，進一步讓更多人願意共同創建臺灣自己的「里山經濟」，打造幸福農民、安全農業、美麗農村的全民農業新願景。（本文作者為行政院農業委員會主任委員）

【推薦序】里山主義與循環經濟是相同的理念 / 黃育徵
里山一書對於時下生活的洞察，讓我想起羅伯特•甘迺迪（Robert Kennedy）對國民生產總值 （Gross national product，GNP）做的評論：

「國民生產總值無法看出我們子女的健康和他們所受教育的品質，
公共辯論的深度，公共人物清廉與否……。
國民生產總值無法衡量我們的風趣幽默，
也無法衡量我們的勇氣，我們的智慧，我們的學習，
既無法反應我們的慈悲心，也看不出我們對國家的忠誠。
簡單地說，它囊括了一切，除了那些讓生命有意義的事。」

現代人「忙碌」、「空轉」的生活，是因現在的經濟發展建立在大量製造、大量消費的模式上，因此我們需要不斷產出、不斷消費來轉動社會運作的齒輪。而如同主流檢視總體經濟表現的指標GNP，只衡量了「量」──市場價值，卻失衡於「質」──環境品質和生活方式。我們的生活變得好像需要不斷地為「量」衝刺，才叫進步。

源於十九世紀中葉的工業革命，發展出一個以「開採、製造、使用、丟棄」的產業發展模式，稱之為「線性經濟（Linear Economy）」。俗話說「天生我材必有用」，放對地方叫資源、放錯地方叫廢棄物，而大自然裡從來就沒有廢棄物。人類，從工業革命以降，奢侈地耗用地球資源，時至今日，我們該好好反省，看看被我們利用怠盡，資源枯竭、環境汙染的周遭，未來該如何走下去？

「里山資本主義」分享的是以新的眼光觀察我們生活中的資源，了解這些資源所蘊含的可能潛力與機會，運用創意將資源的潛能做最大的發揮。這些資源就是存在於大自然的水、能源、生物性物質、工業性物質和土地等，以及通常不被看見的「用後丟棄物」，或稱「廢物」、「無用物」。

如何活化那些沒被人們好好使用或發掘潛能的資源？書中案例之一為，一家木材製造廠開始在一九九七年導入木材生質發電，不但省下了原先的廢木處理費，還可以賣電賺錢。我常說廢棄物的再利用，不僅是好主意，更是一門好生意，就是這個道理！

如此振奮人心的故事，臺灣是否也有這樣的機會？答案是肯定的。雖然台灣沒有太多天然資源，但地狹人稠的特性，帶來另一種資源──「廢棄物」，特別是廚餘、禽畜糞和水肥等有機廢棄物。這些另類資源經厭氧發酵後，產生沼氣能源，可用於發電，還有沼液、沼渣可做為肥料，讓養分回歸土地。不僅創造售電、肥料收入，更帶來工作機會。這些物質若以廢棄物去化的角度出發，就需要經費處理其對空氣、河川的汙染；但若以資源化來做規畫，則能創造收益，製造在地的就業、創業機會。這種在「三生」──生活、生產、生態上，都帶來正面效益，達到社會面、生產面及環境面的三贏，正是「里山主義」所追求的核心價值。

「里山資本主義」促進日本思考如何復甦在地經濟，創造人民幸福感，邁向循環型社會。看看別人、想想自己，發展失衡的臺灣，該問的早已不是我們要不要做，而是我們可以怎麼齊心齊力，開拓新的經濟發展模式 ?

「里山資本主義」和我目前極力推展的「循環經濟」，其實是相同的理念與實務。臺灣在未來的新經濟發展模式上，我們有機會引領風騷，晉升全球的領先群中，希望讀者開卷有益，從中吸收新知，更甚者，化為行動，則個人和社會幸甚！（本文作者為資源循環台灣基金會創辦人及董事長）

【推薦序】吸引年輕人回鄉安身立命的共生經濟 / 黃淑德
「里山經濟」已成為日本向全球行銷的新名詞，有農林循環經濟或偏鄉的新低碳經濟的意涵，在台灣我們比較熟悉的是梯田復育、搶救特定生物或聚落保存的亮點，如八煙、花蓮豐濱、貢寮等。本書以再生能源的開發，活用造林間伐的「碳經濟」為里山資本主義開場。

真庭市的中島先生將木材場的木屑由需花錢處理的廢棄物，轉為生質能發電的燃料，除了自己供電，還能將多餘電售給電力公司。另將木屑透過造粒機處理，轉為高效能的木粒，可以取代煤油成為新型暖爐的燃料，能減少對進口原油的依賴。庄原市的和田先生改善「火箭爐」，設計成人人皆可DIY的「環保爐」。這樣以少量木材就可炊飯的「不插電飯鍋」，在東日本大地震後，受邀到各地推廣成為啟發不依賴電仍可生活的新思考。里山，周遭為森林的聚落不必然是經濟寥冷的，雖然看似落後，卻可能走在世界的最前端。

奧地利活用木材的先進技術，除了木質造粒提供做家戶暖爐的燃料，也以發電廠的汽電共生系統形成山村的區域暖氣供應網，這樣七二%能源自給率，是全體公民以「地方經濟再生」，向進口能源說再見的決心下，花了十多年時間，村民共同出資，加上銀行融資，合力經營供暖公司，創造能源淨收入。這一切是在「公投」制度中，由公民主導創造出能源價格自己決定的生活。透過林業的振興，奧地利找到拒絕核能、擺脫俄羅斯以切斷天然氣為政治威脅，能源自給自足靠的是精確掌握森林資源管理，更創造了年輕人的就業。

既然無法脫離主流的金錢資本主義，若能建構一個不依賴金錢的子系統，讓高齡者、年輕人、從都市生活解放歸田的夫妻們，創造自己覺得有用的生活，克服對生活及社會的「不安、不滿、不信任」，那麼里山資本主義就提供了「另一個世界是可能的」的思想與行動準備。（本文作者為台灣主婦聯盟生活消費合作社理事）

【推薦序】實踐由民眾自決的里山資本主義 / 丘如華
二○一一年，我曾受邀出席第三十四屆全國町並保存聯盟古川大會，有機會與東京大學西村幸夫教授對談，討論台灣聚落保存經驗，以及與亞洲各地區相互學習的可能。而這場大會的開幕演講，便是由本書作者藻谷浩介主講，題目為「從土地本位制到町並本位制──活在高齡化時代當下的我們，能留給下一代什麼？」。當中所提出的町並本位制、地域文化觀光、高齡者消費力等概念，著實為特別的觀點。
藻谷為推動日本地域振興，曾實地走訪日本各地的市町村，進行現地調查，並針對各地特性提出活化建言。自二○○○年起，他針對地方振興、人口過剩等議題進行研究、寫作與演講，每年維持著超過三百場的驚人演講場次。

而《里山資本主義》一書，是集結了他的觀點的著作之一。「里山資本主義」一詞是藻谷浩介與NHK廣島採訪小組所創造的詞彙，為「金錢資本主義」的相反詞。在走訪日本各地的市町村後，藻谷發現，當日本經濟衰退，尤其東日本大地震後，人心惶惶不安之際，居住在山中的高齡者卻仍能過著安穩的生活。這些高齡者即使沒有財富，但因為生活環境易取得水、食材與燃料等資源，生活不虞匱乏，間接獲得生活上的安全感，不受社會經濟動盪所波及。
從這些經驗中，藻谷看見充分利用地方自然資源，並將自然資源轉化為經濟利益的鄉鎮，不但解決了地方財政問題，也創造了更多就業機會，讓外流的年輕人回流，甚至還產生了新移民，重現地方生機。因此，他認為由地方既有資源著手創造利益，並讓金錢在地域內部流動循環的「里山資本主義」，正是解決社會少子化、過疏化、高齡化問題的對策。

台灣許多鄉村正面臨相同的問題，試圖學習、實踐日本里山經驗的社區營造工作者也不在少數。藉由藻谷的《里山資本主義》一書，應可提供台灣讀者另一種看法與想像，進而理解里山經驗中所強調的「由民眾自決、民眾參與」的永續經營觀點。(本文作者為社團法人台灣歷史資源經裡學會祕書長)

【推薦序】以里山資本主義創造環境美好價值 / 詹文男
為了生存，人類不可或缺的東西是金錢嗎？
我想大部分的人都會同意，沒有錢哪來水、食物及燃料呢？也因此大家都拼命賺取金錢，讓經濟持續成長。為了在全球景氣低迷的當前，讓經濟持續成長，各國都採取便宜行事的辦法，就是以量化寬鬆政策，讓更多的金錢得以流通。大量印鈔也是個辦法，若不印鈔，就讓銀行買下國債等措施。明知道這樣會債留子孫，但要說未來的事，不如先把眼前不景氣的問題解決了再說。

像「滾動金錢就能解決萬事」這樣的議論，在日本及許多國家不斷渲染開來，彷彿一隻追著自己尾巴的狗。但實際上愈努力愈是失去體力，宛如自殘的行為。為了生存，不可或缺的東西真是金錢嗎？本書作者不禁語重心長地再問了一遍，他認為不能搞錯方向。為了生存，人類必須擁有水、食物及燃料，金錢只不過是其中一種手段而已。但許多社會為了獲取更多金錢，不惜破壞環境，製造許多供過於求的產品，更多的是設計許多消費者根本搞不清楚的金融商品，來進行金錢遊戲，資本主義已到了需要深刻反省的時刻。

本書作者就提出了另外一種思考途徑。他發現在日本各地的深山中，有許多居民為了取得必要的水、食物及燃料，會到很遠的地方，以不用付出金錢的方式取得。他們取山中的雜木作為柴薪，汲取井水，在梯田種稻米，在住家旁種植蔬菜，並以此維生。他認為祖先在山中經營起來的潛藏資產，依然保有養活人類的能力，如果我們再附加上最先進的手段「木質生質能源的完全燃燒技術』，沈睡至今的資產，將能一口氣復甦，成為二十二世紀的資產。

這樣的觀念，我們可以「里山資本主義」稱之。「里山（Satoyama）」是指住家、村落、耕地、池塘、溪流與山丘等混和地景。這類多樣化的環境，因為在地居民的合理運用，不僅提供了當地所需的糧食、水源與生活物資，並達到環境永續利用的目標。里山資本主義的意涵是，要愛護自然、擁抱山林，更要利用生活中的閒置資產，使社區再生，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體系，也是當前被各界認為可以振興日本地方、保障社會、因應少子化等課題的解決方向。
本書完整的介紹了里山資本主義的內容與精神，並透過實際地方案例的解說，讓讀者可以理解其運作的可行性。對於即將邁入人口減少、缺乏能源世代的台灣而言，很值得政府和相關研究機構，以及關心臺灣永續發展的人士參考。（本文作者為資策會產業情報研究所資深產業顧問暨所長）

【推薦序】里山的書店──像燈塔一樣 / 羅文嘉
我在鄉下有一家小書店，長長的街屋，中間有一個採光的天井，偌大的廚房有個燒木頭的大灶，屋子後頭的空地用來養雞鴨，且搭建了一間豬舍。我的童年與青澀的少年時期都在這裡度過。

後來，父親走了，我們也搬離那間屋子。直到多年前，我回到鄉下，接下一家老出版社，因為庫存書太多，我索性開了一家書店。城裡的書店多經營不易，更何況鄉下書店。於是，這間小書店，提供大家看書、換書，而非賣書為主。

城裡的朋友總關心地問我：「書店經營得好嗎？營業額如何？」我只能搖搖頭，因為沒有營業額。「那麼，來客數多嗎？」我還是搖頭，因為從來沒計算過來店的人數。我們習慣用量化數字來評估一件事物的價值，就像社會習慣用金錢來評量一個人的成就與所有事物。但在這家鄉下小書店，我決定打破這個觀念與重新定義價值。

「像燈塔一樣的小書店，」我這樣告訴同事。海角的燈塔，孤獨地佇立著，也許只為那偶爾經過的一艘船。我們的書店，除了週休一天外，每天都會開著，為需要的人而開。如果五十年、一百年後，這間不營利的小書店還能繼續開著，這不就是一種價值嗎？

書店的工作，由三位媽媽組合起來、輪流擔任，滿足鄉間婦女二度就業與照顧家務的需要。這樣的模式，在都會幾乎不可能出現，但她們的工作表現，常讓人驚艷。

鄉村擁有許多都會沒有的優勢，如果只是一味複製都會的建設或樣貌，鄉村永遠比不上都會，這就是「里山資本主義」想談的重點。被忽視的地景、被遺忘的自然資源、被放棄的聚落、居民等等，如果我們重新定義價值，可能會驚訝地發現，原來我們擁有的，才是真正的幸福。

本書介紹的實例，不管在日本或歐洲，都驗證了在全球化金錢資本主義橫掃之下，有另一種人類和自然、個體與社區，共同美好生活的可能。人們總以為有了金錢，就擁有幸福，卻忘記在追求金錢的過程中，我們早已失去品嚐幸福的能力。里山精神，是要找回人類因文明而遺忘的事物。(本文作者為水牛書店社長)

【推薦序】重返過去美好的生活體驗 / 石茱樺
這不是一本探討艱深經濟能源問題，也不是在倡導移居鄉下過生活的指導書，而是提出「里山資本主義」，來引導讀者思考及檢視現在的生活模式。不管是目前在都會生活或鄉下過活的人們，認同里山資本主義的當下，就可漸漸得到幸福。

關於成本零元的經濟再生，物質本身就看你用什麼眼光去看待，木屑是廢棄物、是副產品，也能變成有價值的生質能源。在鄉下，你眼中的日常，卻是他人的不尋常，你的生活便是他人遠道而來的風景。只要用心觀察，大自然中有很多可用資源。書中對金錢資本主義提出了幾個相對命題。譬如：一、恢復無法用貨幣換算的以物易物，二、抵抗規模經濟生產，三、向比較優勢理論提出異議。透過舉例來讓讀者了解，也期待經過時間驗證。文中對於少子化及高齡化社會，也有正向的解讀及解決方法。

作者也希望讓居住在鄉下的人們認知到，他們一直以為自己跟不上「自以為」引領世界潮流的都市人，但其實他們才是引領潮流、走在前面的一群人。希望讓他們感到驚訝的同時，也產生自信；去發現在地的資源、善用當地資源，並導入創新的營運模式來帶動地方復甦。同時書中也建議生活在都會中的讀者，只要在稍微改變目前的生活方式，就能實踐一小部分的理念。

在閱讀此書的同時，發現自己本身類似里山資本主義所描述的U型移居者，在外面求學出社會後再回到家鄉，以復興地方產業為己任的工作者，對於本書內容的敘述更是認同。

有趣的是在回到家鄉創業的這幾年，經常有來自高科技產業的朋友投以羨慕的眼光，讚嘆我們除了擁有好山好水的環境，還能從事自己喜歡的工作。生活的多樣化、豐富度、人際間的交流，確實都較為精彩。如果能找到一個符合鄉下的發展方式，不管是I型或U型人，都可在此實踐里山資本主義。（本文作者為Hugosum和菓森林紅茶莊園總經理）

【推薦序】GDP以外的幸福 / 林婉美
日本走過一九八○年代舉世欽羨的繁榮，卻在一九九○年代突然陷入泡沫經濟的泥淖，「失落的十年」過了一個又來一個，到了今天，平均每年一%左右的低成長率已是日本近二十五年來的常態了。伴隨經濟停滯而來的還有日本嚴重的少子化、社會高齡化趨勢，以及人口減少所意味的國力衰頹，一切都看來不妙。

不過日本綜合研究所首席研究員藻谷浩介卻不這麼想，他發現主流資本主義不能提供所有的答案，GDP也不足以定義快樂與幸福，因此提出「里山資本主義」作為未來重要的發展蹊徑，他大膽打破「規模經濟」與「專業分工」兩大資本主義公式，棄全球化而走入地方，喚醒生活周遭「沈睡中的資產」，使社區逆轉復活，成為可以自體循環、生生不息的完整生態體系。「里山資本主義」是一個不易很快理解的概念，不過從日本岡山縣真庭市利用木屑發電扭轉乾坤、奧地利以木材推動能源革命等等大小實例中，我們彷彿逐漸撥開雲霧，看到了全新的光明。

當環境發生巨變，重新適應是唯一的生存之道。例如伊朗自一九七九年伊斯蘭革命以來即遭到西方的經濟制裁，二○一二年更受到看似致命的石油禁運打擊，然而藉著以物易物貿易、私有化、提高營業稅等方法，伊朗成功兼顧了尊嚴與自給自足的經濟生活。「里山資本主義」的作用不是取代金錢資本主義，而是一套不依存金錢的副發展架構，也是全球化高度不確定化之下的一道保險。《里山資本主義》一書出版後備受日本朝野重視，各地方官員幾乎人手一冊，作者藻谷浩介如今是日本內閣府登記在案的三二三名「地區活性化傳道師」之一，每年演講三百場，大力傳揚「經濟不成長依然可以很幸福」的觀念與做法。

今天台灣面臨著與日本極為類似的前景，在薪資超過十五年未提高的情形下，多數人卻依然迷信經濟成長至上論，候選人在任何窮鄉僻壤都只會主張開發「工業園區」，從台灣頭到台灣腳不停蓋出一棟棟的蚊子館……

認識「里山資本主義」，此其時矣！（本文作者為黃金種子文化事業有限公司顧問）

【推薦序】一同創建屬於臺灣的「里山主義」/ 曹啟鴻
全球資源正面臨長期耗用、極度枯竭之窘境，各國對於自然資源的永續使用愈來愈關注。近年氣候變遷議題益發受到重視，大型的經濟規模及工業開發，已不再是追求經濟成長的唯一手段。
本書提到日本八○至九○年代經濟泡沫化後，景氣持續低迷，許多人在城市無法生存，回到自己兒時生活的農村或山村，基於里山的理念及對家鄉的愛護，利用生活中的閒置資產，使社區逆轉復活，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體系，發展出新的經濟型態。

我非常敬佩真庭市的行動力，徹底翻轉對傳...

推薦序 一同創建屬於臺灣的「里山主義」 曹啟鴻
推薦序 里山主義與循環經濟是相同的理念 黃育徵
推薦序 吸引年輕人回鄉安身立命的共生經濟 黃淑德
推薦序 實踐由民眾自決的里山資本主義 丘如華
推薦序 以里山資本主義創造環境美好價值 詹文男
推薦序 里山的書店──像燈塔一樣 羅文嘉
推薦序 重返過去美好的生活體驗 石茱樺
推薦序 GDP以外的幸福 林婉美

前言──引薦「里山資本主義」
打破「百年的經濟常識」／構想起源自「金錢資本主義」／「經濟衰退的國家」成了熱錢的獵物／自「強硬的經濟」中解放／鄉下人跑在世界的前端

第一章 世界經濟的最先鋒‧日本中國山地──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦
二十一世紀的「能源革命」自山中展開／替代石油的燃料／向國外採買能源，就躲不開全球化的影響／一九六○年代前，能源皆來自山中／重新啟動金流，創造就業機會與所得／二十一世紀的新經濟產品—「環保爐」／以山林作為食材／什麼都沒有，才有機會做每一件事／從人口過疏，反敗為勝／得到道具，誇耀「富足的生活」

第二章 二十一世紀超優良國家奧地利──不受歐元危機衝擊的國家的祕密
不為人知的優秀國家／林業變身為先進的產業／最新技術支持「里山資本主義」／口號是「打倒石化燃料」／獨門技術釋出許多工作機會／林業，守護「永續存在的富足」／年輕人湧入山中／林業哲學就是「靠利息生活」／「里山資本主義」帶來安全保障與地方經濟自立／自極度貧困中奇蹟復活的小鎮／從一個買進能源，轉換為自給自足的區域／增加雇用機會與稅收，將經濟交回居民手裡／以居辛郡為榜樣，找到「經濟上的穩定」／「開放的地區主義」正是里山資本主義／從鋼筋混凝土到高樓層木造建築的趨勢／倫敦、義大利也流行的高樓層木造建築／工業革命之後的變革開始了／錯層壓木材產業讓日本動起來

中間總結　「里山資本主義」的精華──不倚賴金錢的子系統
以加工貿易立國的榜樣，因資源價格高漲轉為貿易逆差／重建不倚賴金錢的子系統／強勁逆風的中國山地／即使用振興地方的三種神器，也完全沒有經濟發展／全國各地都可以仿效的庄原市榜樣／日本也推展利用木材的技術革新／奧地利將能源從地下資源轉為地上資源／不認同左右開弓極端論點的錯誤／恢復「無法用貨幣換算的以物易物」──金錢資本主義的相對命題①／抵抗規模利益──金錢資本主義的相對命題②／向比較優勢理論提出異議──金錢資本主義的相對命題③／「里山資本主義」在都會中輕鬆實現／你是無法用金錢買下的個體

第三章　不做全球經濟的奴隸──在里山鄉間投入資金、人力的成功買賣
人口過疏的島嶼才能成為開拓二十一世紀的前線／從大間的電力公司到「島上的果醬店」／為自己和地方帶來利益的果醬製作／暢銷的祕訣在於「高價購買原料」、「投入手工人力」／以島嶼為目標的年輕人增加了／「新常態」將改變時代／五二%、一年半、三九%，數字道出的事實／符合鄉下的發展方式／地方赤字，就是買下「能源」與「物品」的金額／在高知縣展開真庭模式／日本正走向「令人懷念的未來」／關於「分享」的認知，已在無意間轉變的社會／在「食物自給率三九%」的國家中廣布的「耕作放棄地」／「味道每天都不同的牛奶」成了品牌／「耕作放棄地」是聚集希望的理想環境／活用耕作放棄地，重點就是樂在其中／「一定要在市場上販售」的謬想／收穫的市場外的「副產品」

第四章　克服「無緣社會」──先進福利國家也向「過疏化小鎮」請教的智慧
反對「倚賴稅金與社會保障的整體改革」／「殘缺」非缺陷，而是藏寶箱／「腐爛的蔬菜」正是寶物／讓「有用」、「值得努力」變成人生的意義／讓富足在地方中循環，發行地方貨幣／打造親子安居的環境／讓年長者、母親及孩子都散發光芒的設施／無緣社會的解決對策，互相交錯的「幫忙」／住在山中的達人／「禮尚往來」正是山村的深義／先進福利國家正在學習二十一世紀的里山智慧

第五章　從「強硬的二十世紀」到「柔軟的二十一世紀」──拯救先進問題國家的里山榜樣
新聞導演眼中的日本二十年／「都會住宅區」與「里山」擁有相似的形態／「里山資本主義的違和感」正是「捏造出來的輿論」／新世代產業的最前端與里山資本主義的志向有「驚人的雷同」／以里山資本主義加強競爭力／日本企業的強項即是「柔軟」和「細緻」／聰明城市的目標──互動交流的復甦／「都會的聰明城市」與「鄉村的里山資本主義」是「車輛的前後輪」

最後總結　用「里山資本主義」向不安、不滿、不信任訣別──日本真正的危機與少子化的解決對策
愈是繁榮，對「日本經濟衰退」就愈感到不安／強硬的解決方法會產生副作用／對「日本經濟衰退論」抱持冷靜的懷疑態度／日本的經濟繁榮不會輕易結束／將零成長與衰退混為一談──「日本經濟無救論」的誤解①／不看絕對值的論述者認為「國際競爭力低下」──「日本經濟無救論」的誤解②／象徵「近代經濟學的小規模事業經營」的「脫離通貨緊縮」論──「日本經濟無救論」的誤解③ ／真正的結構改革要「確立可以提高薪資的商業榜樣」／克服不安、不滿、不信任，誕生未來的「里山資本主義」／天災使「金錢資本主義」的機能停止／通貨膨脹將使政府的貸款陷入滾雪球的狀態／「金錢資本主義」衍生的「突發行動」蔓延的病理／「里山資本主義」是保險，讓人安心的另一個原因／希求短暫的繁榮，以及讓內心深處產生不安的少子化問題／「里山資本主義」正是防止少子化的解決對策／「邁入高齡化社會將會衰退」是錯誤的想法／「里山資本主義」能延長健康壽命，誕生光明的高齡化社會／「里山資本主義」能產生無法用金錢換算的價值，迎向光明的高齡化社會

終章──二○六○年的日本，吹拂著「里山資本主義」的清爽微風
二○六○年光明的未來／有機會親眼看見國債餘額減少／未來，已在里山的山麓間展開

後記

推薦序 一同創建屬於臺灣的「里山主義」 曹啟鴻
推薦序 里山主義與循環經濟是相同的理念 黃育徵
推薦序 吸引年輕人回鄉安身立命的共生經濟 黃淑德
推薦序 實踐由民眾自決的里山資本主義 丘如華
推薦序 以里山資本主義創造環境美好價值 詹文男
推薦序 里山的書店──像燈塔一樣 羅文嘉
推薦序 重返過去美好的生活體驗 石茱樺
推薦序 GDP以外的幸福 林婉美

前言──引薦「里山資本主義」
打破「百年的經濟常識」／構想起源自「金錢資本主義」／「經濟衰退的國家」成了熱錢的獵物／自「強硬的經濟...