如果我們認真深入地去拜讀一下墨子留存下來的有限作品,就會發現,他的學說,確實少有華麗的文采,但須知,他的作品既非文學,又非經院哲學。他從不坐而論道空談,去咀嚼那些無用的文字而自以為妙味。這恰恰正是他卓立於諸子之林的優良之處。
作者簡介:
稱墨子為“偉大”,不只在於他的政治思想具有歷史的進步意義,還在於他對中國、對世界文化的發展,都是一個大貢獻者。
可惜的是關於墨子的原始文獻大多散佚,而僅我們所知,墨子便已足稱偉大。在本書中,我們僅選錄其有關君子道德的思想來與大家分享共賞。
章節試閱
【直解】
難:艱難、複雜、困難、難題、危險。
自難:自己去承擔那些難的。
易:容易、簡單。
易彼:把容易的讓給他人。
“眾人自易而難彼”,因為人有趨利避害的本能。拈輕怕重,避重就輕,這是人之常情,做為個人本無可厚非。但人是社會性動物,在社會生活中發嘴,不是一種不公平。那麼我夥什麼要比他人去承重擔難呢?是的,這也不公平。正為此,墨子纔把這樣做的人稱為君子。君子之風,當有勇於擔當的道義精神。
【絕非說教】
莊子的“盜亦有道”與耶穌的“捨己做萬人贖價”
所謂的“君子之道”,最起碼的一條,你得有勇於擔當的道義精神。為什麼說“起碼”?因為強盜與耶穌都以此而擁眾,那麼,處於強盜與耶穌之間的君子就更應該做到了。
什麼是“盜亦有道”,強盜的“道”又是什麼?五個字:聖、勇、義、智、仁。你信嗎?好,我們來看強盜怎麼說。莊子的《盜石》篇中如是說——
小盜問盜魁柳下蹠:“什麼是盜亦有道呢?”盜蹠說:第一,是聖道:當盜首你得知道大家要的是什麼,這東西在什麼地方;第二,是勇道:你要有首先破門而入的勇氣;第三,是義道:退出時要走在後面,不計生死地保護大家;第四,是智道:你得知道實現計劃怎麼纔可行;預知成功與失敗的可能;第五,是仁道:成功是乎後,分髒要勻。沒有這五條。你是當不上盜首的。
是的,這是一種形而上的牽強附會,但卻不是毫無道理,如果把盜的前提去掉,這五條可以做很好的領導者守則了。因為這五道的核心是公正無私而有擔當。所以西方人講:公正,連強盜都會因其而強大。而一盜群的首領,也只有履踐好這五條,纔能被大家擁戴為盜首老大。
強盜都能如此,那麼正常人不更當能如此嗎?而當為官之人則更當是一個大擔當者纔行,否則是沒人擁護你的。在社會群體、職場之上也是如此,你不君子,那就很難贏得認同。千萬不要認為只有自己聰明,別人都傻。
基督教耶穌的信徒為什麼那麼多?就因為他也是個由自己一個人承受所有罪責苦難,來做萬人贖價的大擔當者。生於斯世,無論做人、做事、為官,都應有一種擔當的精神,方可稱君子。知難而退,見硬就躲,見便宜就上,無商無量,無謙無讓,那就是小人,而且是近於“偷”的小人。那誰還會擁護你呢?非但君子,就是做人、居官,你也得有擔當的精神和膽色纔行,大家纔會投給你林肯所說的“比子彈更有效”的選票。
二、君子重內修而不怨天尤人
先王之治天下也,必察邇來遠;君子察邇而邇修者也。見不修行,見毀,而反之身者也。此以怨省而行修矣。
——《墨子•修身第二》
【直解】
察邇:諸家訓詁,其說不一,咬文嚼字,訓來詁去,而離題愈遠。
察邇來遠:在此當指人若能治近自修,而遠自來歸服,人自德之。
見:諸家注、詁各執一詞。
毀:受到非議、詆毀。
反之身:歸於自身,在自己身上尋找不足。
這段話的大意是:君主治理天下,一定要先從近處治理,遠處自治;從自身修為作起,他人自會修為。稱為君子者則須既自知而又自修其身。其身不修而遭到詆毀時,不怨天尤人,而要從自己身上找原因。不是抱怨而是以自省的方式去修身補過,這纔是君子的做法。
這種說法也孔孟的“求(責)諸於人。莫若求諸於己”的看法;與荀子的治近不治遠而遠自治的說法是同出一爐的。
【絕非說教】
打破“精神病患者一生的謊言”
近代心理學研究認為:精神病患者一生的謊言,便是怨天尤人,永遠把過錯推到別人身上,以此來為自己姑息、慰藉、開脫。而有君子襟懷的人,永遠是坦蕩的人,永遠會是推功攬過、成人之美而掩人之惡、容人之錯而善於自我反省的。
自我反省是人類所特有的一種能力。只有找出自身的不足,纔會有所進步,纔不會兩次摔倒在同一個地方,這也許是古人所以講“智者不二過”的道理所在吧!我們還是做一個人海波瀾中的智者吧。為了別兩次摔倒在同一個地方,凡事有不順、不及,還是多檢討自身為好。你可以怨天,但你又能奈“天”何呢?你也可以去尤人,但你又能奈人何呢?徒增煩惱而已。若老是想不開放不下,小心會變成精神病噢!
三、君子得失的因果三定律
君子力事日疆,願欲日逾;設壯日盛。
——《墨子•修身第二》
【直解】
力事:努力,勤勞,不敢荒殆。
疆:強。
願欲:安於嗜欲。
逾:遠、弱。
設壯:莊敬。
此名意為君子之行:①努力作事便日增其強,②安於欲望的滿足,便日有所損,③莊敬而不放肆自我,便會日有所盛大。這也是人成敗得失之因果的三種定律吧。
【絕非說教】
男子漢的本分是“迸發太陽”
美國的歷史學說:淫樂是人類最後的殺手。而《羅馬帝國衰亡史》則讓人讀出了一種被大浴場泡倒了帝國成牆的味道。《周易》稱:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。人若能做到“自強”、“厚德”,那便是大君子了。爾今,我們還剩下多少“力事”與“設壯”了呢?
愛默生講:男子漢的本分是迸發太陽。但如今那麼多小男人怎麼都成了噴香抹粉、手捏蘭花指、開口氣若遊絲,太監味、娘娘腔、戲子般的“偽娘”了呢?“女子漢”就不說了,女人本來只用來尊重的,但人不自重,誰人重之?
什麼叫“栽培”與“傾覆”
什麼叫“栽培”?天道。
“栽者培之,傾者覆之”。一棵樹長得直溜,老天就成全你,讓你越長越高,這叫“栽培”;你長歪歪了,根子不牢,一陣風吹倒了,那就讓塵土把你順勢埋掉,這就叫“傾覆”,好男兒真當自強。如今沒人不會卡拉OK,那麼就去跟何靜學學那首《厚德載物》又何如?
【直解】
難:艱難、複雜、困難、難題、危險。
自難:自己去承擔那些難的。
易:容易、簡單。
易彼:把容易的讓給他人。
“眾人自易而難彼”,因為人有趨利避害的本能。拈輕怕重,避重就輕,這是人之常情,做為個人本無可厚非。但人是社會性動物,在社會生活中發嘴,不是一種不公平。那麼我夥什麼要比他人去承重擔難呢?是的,這也不公平。正為此,墨子纔把這樣做的人稱為君子。君子之風,當有勇於擔當的道義精神。
【絕非說教】
莊子的“盜亦有道”與耶穌的“捨己做萬人贖價”
所謂的“君子之道”,最起碼的一條,你得...
目錄
一、難的事自己做,容易的讓給他人 …001
二、君子重內修而不怨天尤人 …004
三、君子得失的因果三定律 …006
四、君子之行有「四見」:廉、義、愛、哀 …009
五、君子之聲名當「以行為本」 …014
六、人法天而兼相愛交相利 …017
七、「大人之務,將在於眾賢而己」 …020
八、任賢四術:富之、貴之、敬之、譽之 …022
九、聖王為政:上使下一物,下事上一術 …025
十、列德尚賢,無能則止 …027
十一、聖王任能「三本」之術:高官、厚祿、事權 …029
十二、天下所有之亂「皆起不相愛」 …032
十三、士君子說:「兼相愛、交相利」則善 …034
十四、君子者當務聖王之法、天下治道 …036
十五、「兼君」:「先萬民之身,後為其身」 …038
十六、君子審兼務行必為忠孝友悌之人 …040
十七、君子之義在大不在小 …042
十八、「君子不鏡於水而鏡於人」 …045
十九、天下治而不亂必行「五節」 …048
二十、士君子不可不察簡喪為政 …051
二十一、君子「遵道利民」為「仁義之本」 …054
二十二、士君子皆明「天下之正天下」,而不明「天之正天子」 …057
二十三、仁政二事無非興利除害 …061
二十四、士君子興利除害不可不禁樂 …064
二十五、君子「執有命」為天下大害 …067
二十六、君子之道:唯仁義而興於利止於害 …070
二十七、君子如鐘,但有三不叩必當自鳴 …073
二十八、君子不在外衣而在內裡 …076
二十九、君子不好為人師,何必以己巾而易人冠 …079
三十、「俗君子」只識小物,士君子當知其大 …081
附 錄 …084
样章:
一、難的事自己做,容易的讓給他人
君子有難而易做,眾人自易而難彼。
——《墨子•親士第一》
一、難的事自己做,容易的讓給他人 …001
二、君子重內修而不怨天尤人 …004
三、君子得失的因果三定律 …006
四、君子之行有「四見」:廉、義、愛、哀 …009
五、君子之聲名當「以行為本」 …014
六、人法天而兼相愛交相利 …017
七、「大人之務,將在於眾賢而己」 …020
八、任賢四術:富之、貴之、敬之、譽之 …022
九、聖王為政:上使下一物,下事上一術 …025
十、列德尚賢,無能則止 …027
十一、聖王任能「三本」之術:高官、厚祿、事權 …029
十二、天下所有之亂「皆起不相愛」 …032
十三、士君子說:「兼相愛、交相...
購物須知
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。