●德之九．禮
寫這篇文章的時候，我正好四十歲，是不上不下的年紀，雖然不算「長輩」，但也有很多二十來歲的人把我當「前輩」，講起話來畢恭畢敬；一開始雖覺得沒必要，後來也聽習慣了。或許就像一些女士漸漸習慣其稱謂從「大姊姊」變「阿姨」那樣，不再反抗。
日前有學長（自然是比我老）問我對某位年輕友人的評價如何，我想了許久，才想出個：「他對我們這種年紀的人，也是用平輩口氣說話。」
這個評語讓學長略感興趣，我也是說出口之後，才覺得有各種詮釋的空間。但這的確是那位年輕朋友的特質，和其他同齡者有明顯不同。但這到底是好還是壞呢？
你如果已經出社會十幾二十年，甚至更久，碰到社會新鮮人是用平輩語氣對自己說話，或許也會和我同樣有種「新鮮感」，因為這狀況很罕見。台灣年輕人雖然常被說沒有禮貌，但是進到職場環境，就算沒人教，也都會自動切換成「標準語」或「敬稱」模式。就算「很熟」、「很親」，兩個年紀差了一輪以上的社會人，溝通上仍常有某種代間的無形隔閡。
台灣並未如韓國那樣有「全國學長學弟制」，依年齡嚴格劃分交談語彙，台灣人使用的國語，也沒有像日本那麼複雜的敬語格，但我們仍會透過語意上的細微差別，在人我之間架構出一個年齡位階。
最常見也省力的方法，就是運用代稱，像「老師」、「大哥大姊」、「長官」、「學長學姊」之類的。許多人會稱之為「禮貌」，少了這種稱謂上的「禮貌」，像是改用「你」、「ㄟ」，就會出現強烈的「平輩感」。
那，講話有平輩感，會是個道德問題嗎？
在社會多元開放的今日，這種用語特質並不見得只有負面評價，甚至會是具吸引的人格表徵。像我就認為，在一堆唯唯諾諾的小朋友中，這種平輩感別有一番清新氣息，會讓我覺得這傢伙頗有自信，甚至是有趣。
有些人認為對長輩講話有平輩感，就是「沒禮貌」，而禮貌是個道德問題，因此這會是錯誤的行為模式。但中國古代的「禮」，與一個龐大的社會制度直接相關，需要透過執禮者來運作這個系統。
這個禮法制度系統相當細膩，其原理是來自於內心的道德關懷，不過至少在形式與規則部分是和當時政治經濟體制直接相關的，若這個體系消亡，原有禮法的形式就會失去意義。雖然其精神仍值得參考，但或許應該轉換成更符應現實需求的形式。
講得好像很深奧喔？簡單來說，在現代世界裡，古禮已經不合用了，與其做一些表面工夫，叫一些無啥意義的稱謂，不如發自內心關懷對方。所以講話雖然「沒大沒小」，但如果能讓對方感受到自己的真切關心，就會比滿口深奧的敬語要來得有道德價值。
我們的社會已不採宗法制度，法律也和繁複禮儀脫勾，因此我們的「禮」在形式面上已嚴重退化，只剩社會潤滑劑的作用，是用來耍「假掰」，以避免和陌生人發生衝突。不信的話，想想你「自發性」的有禮貌，是否正好是身邊陌生人最多的時候。
在西方倫理學的視野中，「禮」並非德行，沒禮貌的人會被看成是對於文化習俗缺乏認知，而不是道德本質上的壞人。像是當你參加歐洲上流社會晚宴，可能連叉子都不會拿，因為你搞不清楚正確的用餐禮儀，但這種「不懂」在道德上是應該被包容的，反而是瞭解狀況的人有教育你的道德義務。
在台灣社會中使用平輩語氣與長輩溝通的人，通常會被看做是「nonsense」，是「之前沒人教」、「沒有好好學」、「觀念不夠」，但這種看法顯然是種偏見。像是最前面提到的那位出社會不到一年、講話都是平輩語的年輕朋友，我認為他並非「沒觀念」，而是正好反過來。他其實很有觀念。
因為這種語氣是刻意為之的。還在讀大學時的他，反而非常「有禮貌」，在和年長者溝通時會架構出一個藏在語言中的身分落差。但他現在的工作環境充滿威脅，至少對一個二十多歲的年輕人而言，是極度不友善的。
所以他必須武裝自己，這種表面的「沒觀念」就是他氣勢十足的武器，在第一手就逼迫對手把他當個人來看，再用表現證明自己的實力。
我認為這種操作算是成功，因為他讓一些四十歲、「不上不下」的大叔和阿姨們很認真的記住了這號人物。至少和同儕相比，他已超車不少。這就夠了。
●德之二十八．慎
某次演講的最後，有聽眾問我「最難做到的道德行動是什麼？」我當時的答案是「超義務行為」，例如「為他人犧牲自己的生命」。但在回程時反覆思考，我認為多數人都會願意為自己的親人犧牲，不少人更會基於瞬間的道德直覺而出手拯救不認識的人。
仔細比對各種道德要求之後，我認為對於凡人來說，最難做到的是「慎獨」。慎獨的意思是在只有自己一人的狀況下，仍小心注意行為是否符合道德要求，甚至比在他人面前更加專注。
有些人認為不用別人「盯」就能把事情做好，是來自於天生個性，但人類「天性」正好與此相反，是很需要別人盯的。一生下來就擁有「自律」特質的人非常的少（往往會成為資優生），普通人要有如此表現，需要經過辛苦的自我道德訓練。
這難在哪呢？依知名的心理學實驗，在有眼睛監視的狀況下，人類行為的確會更加符合道德規範；甚至只要是「假的眼睛」，例如佛塔上畫的大眼，或是沒接電的監視器，也都能產生相同的效果。
這代表你會害怕他人的眼光，是種天生的、內建的反應機制，那要在沒人看到的狀況下仍保持同樣表現，就會是一大挑戰了。因為受到基因的影響，在自然狀況下，多數人要做到人前人後一致，就必定得經過一番磨練。
古人常以宗教心態來補強這方面的不足。「舉頭三尺有神明」這種說法，就是其中的東方代表，而在西方，也有全知全能神的概念，這些神會知道你在幹嘛，不論你躲到哪，祂都會知道。透過這種宗教式的想像，人創造出隨時監視自我行動的眼睛，並規訓自己的外在行動。
但這樣的想法在當代倫理學中並不討喜，因為對於不信神的人就沒什麼效果。雖然「因眼睛而改變行動」是人的天生特質，而「就算沒眼睛也覺得有眼睛在看自己」也是天生特質（同樣是演化出來的），但後者明顯比較弱，這也讓我們經常在沒人看到的狀況下選擇墮落。
要改變這種惡行，就只能透過一連串的心靈強化訓練，像是練習在獨處時保持思考的習慣。許多人之所以有自我控制上的困難，就是一沒人看到，就進入放空狀態，或是讓一些惡習（不自覺的滑手機、抽菸）佔滿時間。
要直接改變耍廢的習慣沒那麼簡單，但你可以讓自己在這些時段中進行一些腦力活動，像回憶這時段之前所發生的人事物，或是否能把方才聽到的話再復誦一次。就算你外表還是在放空或滑手機，你也已讓獨處時間產生比較正面的效用。
如果沒辦法思考，就觀察他人。這不見得是要在獨處的時候，平常就可以練習觀察身旁人物的一舉一動，看看他們思考與行動有什麼特點，這些特點又是怎麼來的，有什麼樣的意義。只要你建立這種習慣，就算隻身前往沒有人認識你，可以盡情耍廢、放任惡習的空間（如咖啡店或人多的公共場所），你也會自然進入觀察狀態，將獨處（沒人認識你或在意你的時候，也是種獨處）的時間做最有效的利用。
還有，如果你是人家盯才會動的人，那建立照表操課的習慣就很重要。這是我們在「毅」那邊提過的方法：你要習於依工作清單來執行，每天開工就是一一把待處理業務做完、畫掉。這種流程做久了，自然就會產生內在價值（樂趣），你每畫掉一行，就會有一行的爽度。這時推動你做事的就不是外在規約，而是自我價值實現，也就能在沒人看到時保持同樣表現。
但如果照表操課，全都快快做完之後，還是會耍廢，那又該怎麼辦呢？
不怎麼辦，人都是要休息的，都做好做滿了，那就休息、放鬆啊。你可以把與人共處的某些時段定位成休息、放鬆的階段。許多人把「人前」時間當成認真工作與行動的階段，卻把「人後」當成休息時段，這樣反而會讓人前部分更累人，人後部分更頹廢。不如試著反過來，人後先拚命把事情搞定，人前的時刻以輕鬆的精神狀態與他人互動。
記得那些總是一派悠哉，但考試出來永遠電爆全班的同學嗎？雖然看來讓人惱火，但你仔細想想，就知道他們在自我控制面上，是有下過真功夫的。
「慎」這種德行，不只是要逼自己在沒人看到的時候格外認真，而是透過訓練注意力的方式，讓自己在獨處時自然就會集中精神，久而久之，你在孤單時就能展現出戰鬥力。
最後我還是要強調，這種能力是要硬練才會有的，別把他人在相關表現上的成功當成是天賦。
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