天命與彝倫－先秦社會思想探研 上冊

目次
自序 1
上冊
第一章　「恪謹天命」：先秦時期天命觀念的演變 1
一　 通天之路：「數術」的起源及其向「學術」的蛻變 2
二　祖先神．天神．自然神—論殷代神權 22
三　作冊般黿與商代厭勝 48
四　通天神人：商代的巫與巫術 61
五　由強而弱：商代神權鳥瞰 76
六　神聖之源：殷墟骨臼刻辭「示屯」及其相關的一些問題 94
七　「文王受命」：上博簡《詩論》的若干啟示 105
八　「時命」與「時中」：孔子天命觀的重要命題 135
九　從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀—附論《詩》之成書的一個問題 156
十　上博簡《詩論》與《詩經．兔爰》考論—兼論孔子天命觀的一個問題 173
十一　周太史儋讖語考 186
十二　宋太丘社考 199
第二章　「彝倫攸敘」：塵世間的準則與秩序 209
一　說「彝倫」—論殷周之際社會秩序的重構 210
二　金文「蔑曆」與西周勉勵制度 233
三　從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事 253
下冊
四　孔子與《鳲鳩》—讀上博簡《詩論》札記 269
五　詩意禮學：談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩．大田》的評析 297
六　《詩經．卷耳》再認識—上博簡《詩論》第29簡的一個啟示 310
七　「渾厚」之境：論上博簡《詩論》對《詩．小明》篇的評析 334
八　社會秩序中的君子人格與君子觀念—上博簡《詩論》的啟示 352
九　相和之樂：從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念 366
十　英雄氣短：春秋初期社會觀念變遷之一例 392
第三章　「心之精神是謂聖」：社會思想的菁華與核心 411
一　認識「人」的歷史—先秦時期「人」觀念的萌生及其發展 413
二　從「渾沌」中走來的人類精神覺醒 435
三　從「華夏精神」到民族精神 442
四　試論民族精神中的「變」、「通」觀念 479
五　人世間的憂愁：上博簡《詩論》第26號簡的啟示 487
六　歡樂下的嚴肅思考—《詩論》「關雎之攺」與《詩．關雎》探論 509
七　改鑄歷史：先秦時期「以史為鑑」觀念的形成 525
八　試析上古時期的歷史記憶與歷史記載 538
九　史家主體意識的形成—論《逸周書》 544
後記 557

目次
自序 1
上冊
第一章　「恪謹天命」：先秦時期天命觀念的演變 1
一　 通天之路：「數術」的起源及其向「學術」的蛻變 2
二　祖先神．天神．自然神—論殷代神權 22
三　作冊般黿與商代厭勝 48
四　通天神人：商代的巫與巫術 61
五　由強而弱：商代神權鳥瞰 76
六　神聖之源：殷墟骨臼刻辭「示屯」及其相關的一些問題 94
七　「文王受命」：上博簡《詩論》的若干啟示 105
八　「時命」與「時中」：孔子天命觀的重要命題 135
九　從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀—附論《詩》之成書的一個問題 156
十　上博簡《...