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二手徵求有驚喜
【崑曲叢書主編序】／洪惟助
1994年我規劃主編《崑曲叢書》，2002年出版第一輯六種，以陸萼庭《崑劇演出史稿》修訂本為第一種。2010年出版第二輯六種，2013年開始，五、六年間出版第三輯。進度可謂相當緩慢。所以如此，一方面由於我的工作頭緒太過紛雜，另一方面，我們寧缺勿濫，希望每一種都是有價值、有意義的。在第一、二輯總序中我提出本叢書的特色：（一）一手資料的呈現和研究及學術研究的基礎工作；（二）一般少論及的音樂、表演、舞臺美術與各地方的崑曲；（三）有新資料、新論點的著作。
我編的《崑曲演藝家、曲家及學者訪問錄》，唐吉慧編的《俞振飛書信集》都是原始資料的呈現，隨著歲月的流逝，根據此資料做研究者也日益增多。叢肇桓撰《叢肇桓談戲》論述他六十年崑劇生涯所見所思，趙山林、趙婷婷《明代詠崑曲詩歌選注》選編詠崑詩歌，都是珍貴的第一手資料。我撰的《崑曲宮調與曲牌》書後附《崑曲重要曲譜曲牌資料庫》為曲牌研究做了奠基的工作。
周世瑞、周攸的《周傳瑛身段譜》錄周傳瑛所傳的十個小生為主的折子戲，有詳細的走位圖，每一折子有數十張重要身段照片，附曲譜。是表演藝術的重要著作。顧篤璜的《崑劇舞臺美術初探》是第一本崑劇舞美的專著。我的《崑曲宮調與曲牌》，洛地的《崑―劇、曲、唱、班》主要探討崑曲音樂的重要問題。
沈不沉的《永嘉崑劇史話》是目前為止永嘉崑劇的最完整論述。我的《臺灣崑曲史》是第一部臺灣崑曲通史。「正崑」之外的各地方崑曲流行於比「正崑」更廣闊的地域，卻一直沒受到關注，我們將持續發表此類著作。其他如陸萼庭《崑劇演出史稿》（修訂本）、朱建明的《穆藕初與崑曲》……等等，多為有新資料、新觀點，經過深思熟慮而有所得的著作。
第四輯六種，以林佳儀撰《崑壇清音――徐炎之、張善薌的崑曲生涯》為第一種。徐炎之先生夫婦是1949年至1989年四十年間影響臺灣崑曲傳承、推廣最重要的曲家。他們1949年到臺北，就與陳霆銳、周雞晨等曲友組織崑曲同期，此曲會一直維持至今不斷。1957年起在臺灣大學、政治大學、臺北一女中……等十餘校的崑曲社教學，並在大鵬劇校、中國文化大學、國立藝專等校開設崑曲專業課程。
炎之先生傳播崑曲懷著高度的熱情，臺灣大學崑曲社第一屆社員，也當了四年副社長的陳大威回憶：有一次颱風來襲，風雨交加，當晚是崑曲社唱曲的日子，他想老師可能會來，就到教室等老師，果然老師準時到達，社員雖然只有他一位副社長到，老師還是堅持教學，斷電多次，仍教唱滿兩小時，他送老師離去，看著老師騎著腳踏車在風雨中消失身影。
徐老師、師母持續熱情的教學，使崑曲在臺灣傳唱四十年不輟，培養了許多熱愛崑曲的曲友。如此重要的人物，雖有許多紀念的短文，至今未有較為完整的傳記。
佳儀1994年進入政治大學中文系就讀，有機會接觸崑曲，1995年春天我和曾永義教授主持的「崑曲傳習計畫」第三屆，陳錦釗教授邀請王奉梅女士到校示範演講，並找佳儀與同學共同促成停社四年的政大崑曲社復社，由佳儀擔任社長。「崑曲傳習計畫」第四屆至第六屆（1996年11月－2000年10月）移至國光劇校舉辦，臨近政大，佳儀全程參與學習，並參加水磨曲集的活動，從此與崑曲結下不解之緣。碩士、博士論文，以致後來任教上庠，都與崑曲有關。
佳儀參與臺灣的崑曲活動越多，越納悶何以竟無論徐氏伉儷的專著。雖其生也晚，未能親炙徐老師、師母，仍發憤蒐求資料、訪問前輩，終成《崑壇清音－－徐炎之、張善薌的崑曲生涯》一書，其內容不只論徐氏伉儷的生平及影響，更論其唱曲、吹笛與表演藝術，是一部有分量的著作。我見而喜之，邀此書列入《崑曲叢書》第四輯。
《叢書》一、二輯六種著作完稿後，一起出版，第一個完稿者往往要等待最後一個兩三年。第三輯約稿後，先完稿者先出版，亦等待多年才能出齊。為不拖延《曲壇清音》的出版時間，本輯先出版此書，其他五種待書稿全部完成後再行宣告。
感謝讀者們對本叢書的支持和指教，我們會繼續努力！
二○一八年十一月洪惟助於中央大學崑曲博物館
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【序一笛橫吹八十年――題《崑壇清音》】／曾永義
我曾在一篇題作「傻子做傻事」的文章裡說道：世俗把不聰明的人叫「傻子」，傻子做出來的事也儘是聰明的人不做的事，所以俗語才會說「傻子做傻事」。更因為舉世充滿聰明之人，所以傻子越來越少，必須「披沙撿金」那樣的「篩選」才可以獲得；尤其今日「衣冠之徒」，要找個傻子，真比在礦脈中要找顆鑽石還難。也因此，傻子在當今之世，實在「物以稀為貴」。每當我發現一個傻子，我就高興得簡直要為之頂禮膜拜。
打從民國48年我上大學，就知道有位徐炎之先生，三十幾年來對他了解越來越多，不禁喟然而嘆：他真是個十足的傻子，為崑曲崑劇充滿十足的傻勁，做了十足的傻事。他一騎單車，懷抱崑笛崑譜，在北一女、臺大、政大、文化、東吳、中央、中興、藝專、銘傳、西湖、復興、華岡等校園中，無阻風雨，來往奔波。只因為他篤定的認為：崑曲崑劇是我國現存最精緻、最高雅的音樂和戲曲。其歌、舞、樂完全融合無間的戲曲藝術，更使得一個成功的演員必須集戲劇家、歌唱家、舞蹈家於一身；必須深切領會曲詞，將其意義情境，透過肢體語言和音樂歌聲的詮釋與襯托，在虛擬、象徵、誇張的表演程式中，同時淋漓盡致的展現出來。日本之「歌舞伎」，乃至西方之「歌劇」，何能望其項背。遺憾的是，國人昧於此而盲目的崇外。於是徐先生與志同道合的夫人張善薌女士，乃矢志為崑曲崑劇的薪傳奉獻全心全力。夫人出身酷愛崑劇的名門，擅長身段做表，傳情達意，絲絲入扣，收放自如；徐先生的笛藝，於十歲時即得之母舅傾囊相授，運轉音色、掌握風味，終無出其右，因有「笛王」之譽。於是乎賢伉儷不計利，學校之外，踵其門而受教者不知凡幾。其循循善誘，使弟子不止視之為師傅，亦奉之如父母。於是乎崑曲崑劇一脈東傳，而有「崑曲同期」清唱雅集迄今一千六百餘期，而有「水磨曲集」業餘劇團時作演出。所栽培之弟子，以笛名者有蕭本耀、林逢源，登上舞台可觀可賞者有陳彬、詹媛、周蕙蘋、朱惠良、張惠新、張啟超。他們不止成為台灣崑曲界的中堅，而且在秉承他們老師師母的遺志，繼續薪傳。
徐炎之、張善薌伉儷，崑曲世家，以同好結連理，琴調瑟合，恩情美滿。隨政府播遷來臺，四十年間薪傳水磨於十數所學府，桃李三千，斐然有成。今者其門弟子感念師恩，乃蒐羅考實以彰其崑曲生涯，由林佳儀主稿，撰為《崑壇清音》，余讀而善之，慨然嘆曰：炎之先生九歲擫笛，九秩晉一辭世，誰不仰望笛王；善薌女士，演藝風雅，豈非氍毹典範。則其伉儷志業，實典型伯龍而思齊上泉也。
一笛橫吹八十年，此生崑曲最纏綿。
恩情美妙鳴琴瑟，國運蜩螗播海天。
壇帳上庠傳弟子，氍毹雅韻舞翩翾。
典型夙昔伯龍意，志業思齊魏上泉。
2018年11月4日曾永義謹題
*作者現為世新大學講座教授、中央研究院院士
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【序向「深耕／生根」臺灣崑曲藝術的徐炎之與張善薌致敬】／蔡欣欣
崑曲在臺灣，雖早在清乾隆「翼宿神祠碑記」中，已見到「臺灣局」的捐款紀錄；而日治時期也通過唱片錄製、電臺放送、子弟演練、戲班演出等傳播渠道，在臺灣北管戲「十三腔」與京劇的表演中，欣賞到崑腔曲牌演奏或戲齣搬演；然而真正讓崑曲在臺灣扎根成長，則仰賴於戰後播遷來臺的學壇教授與民間曲家們，在校園中教授曲學與成立社團薪傳，在社會上組織同期或曲集定期聚會唱曲，老幹新芽持續地開枝散葉，才維繫了崑曲命脈在臺灣的承先啟後。
1950年代起在學者與曲友的協力合作下，許多高中與大專院校陸續成立學校崑曲社團，除「師大崑曲社」由焦承允先生（1903-1996）等教學外，其餘均由徐炎之（1898-1989）與張善薌（1908-1980）夫婦負責傳授。1987年6月，受業於徐炎之夫婦的蕭本耀、陳彬、宋泮萍、詹媛等大專院校崑曲社團的畢業校友，為薪傳推廣崑曲藝術，以及慶祝徐炎之老師90歲嵩壽，以崑腔又名「水磨調」成立「水磨曲集」，2004年後定名為「水磨曲集崑劇團」，為臺灣歷史最悠久的崑團。
多年來「水磨」成員秉持「學而優則演，演而優則教」的精神，持續在校園與民間「以曲會友」研習拍曲，「以戲帶工」進行劇目教學與舞臺實踐，在「口傳心授」的「世代交替」師徒傳承下，老幹新枝、開枝散葉，已然成為臺灣崑曲藝術教育的主力軍，承繼了徐炎之夫婦的崑曲薪傳志業。尤其多年來不遺餘力、無私奉獻的「元老級」陳彬藝師，更將徐師和師母的教學「分工」合而為一，一手包辦從識字正音、潤腔行調、打板數眼、唱念口法等度曲要領的掌握，以及身段作表習練與舞臺走位等的調教與打磨。
正是由於陳彬藝師與「水磨」成員的用心傳習，才使得張善薌師母傳授的《牡丹亭•學堂、遊園、驚夢》、《南西廂•佳期、拷紅》、《長生殿•小宴》、《玉簪記•琴挑》、《義妖記•斷橋》、《鐵冠圖•刺虎》與《孽海記•思凡》等折子戲，得以在臺灣崑壇上弦歌不輟，不斷復排演出。也幸有焦承允先生製譜輯錄的《炎薌曲譜》（1971），以及陳彬等諸弟子分工整理的各齣「身段譜」，才將1930年代張善薌師承南京名旦徐金虎與尤彩雲，展現部分「全福班」晚期劇藝風姿的「張十齣」被紀錄留存。
從就學到任教都在指南山麓的我，因著「政大崑曲社」和崑曲締結了不解之緣，也和「水磨」有份格外深厚的情感。成立於1969年的「政大崑曲社」，正是由徐炎之與張善薌夫婦所指導，1970年公演〈驚夢〉以16位不同妝扮的男女花神「堆花」，蔚為轟動；1973年陳彬與周蕙蘋搭檔演出張善薌整理教學的《金雀記•喬醋》獨門劇目。我於1980年代考進政大，幾次到社團拍曲，然終是當了逃兵。1996年返校服務成為社團校內指導老師，林佳儀正是當時的社長；也見證了2004年陳彬、林逢源、宋泮萍與林佳儀等政大畢業社友成立「清韻曲社」，持續護持崑曲藝術的薪傳推廣。
近年來陳彬藝師與佳儀等，著手整理徐炎之與張善薌夫婦的崑曲資料，陳彬藝師以多年親炙習藝與籌劃執行活動的實務經歷，註記了徐氏伉儷的傳習足跡與劇藝風華；而佳儀以嚴謹的治學態度，結合耙梳典籍、挖掘史料與口述訪談，整體建構出徐氏伉儷從大陸時期南北遷徙的崑曲活動，到在臺時期組織同好成立「同期」曲會，以及對校園學子與京劇藝人薪傳教學的崑曲生涯；進而又對度曲與擫笛雙擅的徐炎之，其清雅舒緩、嫻熟各行當腳色聲口的曲唱特點，以及口風飽滿厚實、善於托腔保調的笛藝技巧進行分析；也將張善薌傳承劇目的服飾穿戴，神情作表與唱念講究進行細緻紀錄。
現今佳儀與「水磨」成員將《崑壇清音－－徐炎之、張善薌的崑曲生涯》專書付梓出版，讓我們能夠從書中全面瞭解徐氏伉儷的崑曲事蹟與藝術造詣；更由此向兩位崑曲前輩致敬，感念他們對臺灣崑曲藝術「深耕／生根」的用心付出與深遠影響。
*本文作者現為國立政治大學中國文學系所教授
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【後記二十年的醞釀】／林佳儀
⓪年少的困惑
徐老師的書，總算能夠面世了！現在回想起來，從心裡的一絲疑惑算起，也有二十年了，幾乎伴隨著我學術生涯的成長！
1998年夏天，我從政大中文系畢業，因是政大中文碩士班的新生，還住學校宿舍，過了一個充滿崑曲的暑假！因為，水磨曲集「紀念徐炎之先生百歲冥誕」的演出排練，就在學校附近的國光藝校，我雖然只演出《爛柯山•癡夢》的衙婆，但三天兩頭地往排練場跑，看著周志剛等諸位老師排戲，也看著許珮珊學姐忙進忙出。我問珮珊學姐還有什麼需要幫忙？學姐讓我協助系列活動中的「崑曲藝術研討會」事宜，我想要佈置會場，遂與系上同學們手工拼貼，做了二塊看板，一塊是徐炎之伉儷的照片，一塊是百年冥誕活動的報導，我覺得少了些什麼，就問陳彬老師：「有沒有徐老師唱曲的錄音？」於是，會議的休息期間，播放著徐老師在曲會唱〈見娘〉的錄音，就算與會者未必知道那是徐老師的聲音，但對我而言，總算有點徐老師的感覺了！我生也晚，未得親見徐老師，不像參與活動的其他長輩，徐老師常駐他們心底，不需假借文物與文獻。
當年「紀念徐炎之先生百歲冥誕」系列活動，大家聚焦的是「崑曲」，而我卻執念在徐老師。徐老師在臺灣傳承崑曲的貢獻有目共睹，弟子心目中，「徐炎之」與「崑曲」幾乎是劃上等號的，因此，辦一系列盛大的崑曲活動，是共同的心願。當年的熱鬧與深受矚目，烙印心底；但我總覺得徐老師個人，在活動中未盡彰顯，除了座談會上發言者多會提到徐老師，演出劇目中〈遊園〉果是當年師母傳承的版本，似乎也就這樣了。活動結束後出版《紀念徐炎之先生百歲冥誕文集》，我才從第一輯的紀念文，知道徐老師及師母當年傳承的諸多情事，那些文章寫得真誠而又生動，總算滿足我認識徐老師的心願。至於徐老師及師母怎麼學起崑曲，他們唱曲、笛藝、表演，究竟如何，在系列活動中，我也沒聽聞多少，這點小小的疑惑，隨著活動結束、隨著開學，漸漸擱置了！但我繼續唱著崑曲，後來成為水磨曲集的團員，博士論文研究清中葉蘇州曲家葉堂的《納書楹曲譜》，總之，生活及研究，都少不了崑曲。
2010年夏天，美國普林斯頓大學的博士生葉敏磊，到臺灣收集崑曲資料，我們談起徐老師，她分享了幾張1930年代《中央日報》的報紙檔案，我們找了蕭本耀老師、林逢源老師，數位化一部分徐老師唱曲的歷史錄音。當時，敏磊的熱切，以及此前未留意的資料，倒是讓我稍稍動心，覺得可以做點徐老師相關的研究。時間推移到2012年，水磨曲集崑劇團成立二十五年了！那年的活動主軸是「萬里巡行―周志剛先生傳承崑曲經典作品展」。演出後的團務會議上，可能因為「水磨25」文宣品特別放上徐炎之、張善薌伉儷的照片，也因為蔡欣欣老師才在香港城市大學發表〈「生根/深耕」二十五載－－致力於崑曲教學與劇目傳習的臺灣「水磨曲集崑劇團」〉，討論了師母的〈佳期〉身段，我忽然問起：「怎麼都不做徐老師及師母的戲？」於是團裡著手規劃2014年「崑壇清音－－徐炎之、張善薌傳承崑曲作品展」的演出。
有回與許珮珊學姐討論，關於徐老師及師母的傳承與表演，除了蔡欣欣老師的文章，真正涉及的很少，學姐說：「沒有人做，我們就自己做！」當下也就說說罷了。真正的臨門一腳，是徐亞湘教授邀請我參加「第二屆台灣戲劇(曲)史青年學者學術研討會」，某個週末的早餐時間，我靈光乍現，索性來寫徐老師及師母的崑曲傳承與表演吧！於是〈娛樂、表演與傳承－－徐炎之、張善薌崑曲活動研究〉，在2013年6月宣讀；修改後題為〈論徐炎之、張善薌在臺灣的崑曲薪傳及表演特色〉，順利在核心期刊《戲劇研究》第13期（2014年1月）刊登，一路忙到12月，「崑壇清音－－徐炎之、張善薌傳承崑曲作品展」的演出也圓滿完成，本想將演出錄影搭配小冊子出版，但團務會議討論時，大家覺得不足以彰顯徐氏伉儷的貢獻，幾經討論與共同努力，才有如今《崑壇清音―徐炎之、張善薌的崑曲生涯》這套一本書、四片光碟的出版規模。
⓪水磨的功夫
身為徐氏伉儷生命史的撰稿者，以及傳承作品展的策劃製作者，從2012年發想到出版，前後經歷五六年，出版之際，回顧二十年來的醞釀過程，更要藉此一角，表達誠摯的謝意。
首先感謝徐氏伉儷的孫輩，由徐鵬程及蔣明先生代表，支持生命史之出版，並同意收入歷史錄音。我生也晚，無緣親炙徐老師及師母，卻在撰寫論述及製作節目之際，深深感受到徐氏伉儷在學生心目中的份量。感謝諸多徐門弟子的支持，無論原本是否相識，只要說出徐老師，可謂無往不利，他們知無不言，不厭繁瑣，或是提供資料，或是暢談往事。2014年「崑壇清音－－徐炎之、張善薌傳承崑曲作品展」的演出，邀集諸多徐門弟子共同演出，張厚衡老師、王希一老師特地自美返臺參與，前輩曲友們數十年的深厚情誼，是演出之外的美麗風景。尤其感謝陳彬老師、王希一老師，他們除了耐心回答我各式各樣的問題，辨識照片中的人物，更是合力完成身段譜，我這才知道，從當年張惠新老師發起，到如今完工出版，竟也歷經四十年的歲月，如今總算了卻一樁心願！此次出版，考量生命史篇幅，以及數位檔案易於連結劇照展現身段，故僅將〈遊園〉身段譜附於生命史，其他十齣連同精選劇照，收入附件光碟。
還要謝謝水磨曲集崑劇團的老師及姐妹們互相砥礪：陳彬老師細心校訂，說對徐老師的事「敢不費心」，當我借住她家共同校稿，管吃管住，她還說當年徐老師及師母正是如此；宋泮萍老師自擔任2014「崑壇清音」演出製作人起，對出版就鼎力支持與關心；謝俐瑩、吳曉雯協助DVD製作，陳文慧負責身段譜排版，許書惠則掃描照片、整理年表，以及周玉軒、陳安安共同討論。謝謝多年合作的大遠景錄影攝影公司鼎力相助，初次認識的其澤有限公司張慧宜小姐熱心協助光碟盒製作，豐聲影音協助處理張善薌女士〈刺虎〉歷史錄音；還有二度合作的秀威資訊科技編輯部經理鄭伊庭小姐，共同討論出版細節，並耐心處理各式編排發行事宜。以及我的學生張元昆協助繕打簡譜，馮馨元、丁敏雰、楊欣鎔、魏郁庭協助整理資料。我還深深慶幸，醞釀二十年，拜近年報刊資料庫之便，得以檢索徐炎之伉儷在大陸時期的活動印記，從南京時期的諸多崑曲活動，方才有本書之重要觀點：凝結在一九三○年代的表演風格」，徐氏伉儷傳承之表演，於當今崑壇之獨特性正在於此；寫作初期，王安祈教授特別看重這點，讓埋首整理文獻的我興奮不已。謝謝安祈老師邀我2015年共同執行「曲復敏生命史保存計畫」並出版專著，該次經驗對我撰寫出版徐炎之伉儷生命史頗有助益。
承蒙國家文化藝術基金會補助《崑壇清音：徐炎之、張善薌的崑曲生涯》出版經費；DVD收錄之2014年「崑壇清音－－徐炎之、張善薌傳承崑曲作品展」演出，則獲國立傳統藝術中心、臺北市政府文化局補助。衷心感謝徐炎之先生後代、演出參與人員、紀念文章作者等，無償授權出版。感謝洪惟助教授將本書收入《崑曲叢書》第四輯，且配合出版時程，先行題寫序文。感謝曾永義教授題詩賜序，並特別以手稿形式呈現，多年前曾老師就提過應該為徐炎之先生立傳，如今總算因緣具足。感謝蔡欣欣教授始終關心水磨曲集的活動，當我2013年宣讀研究徐氏伉儷的論文，欣欣老師就擔任討論人，終能邀她為新書寫序，並出版期待已久的身段譜。此次出版，由於既有專書，又有DVD，資料光碟的身段譜更是繁瑣，書及附件並置的考量，我們經驗有限，雖然盡力而為，畢竟難以周全，一路行來曲折顛簸，幸得眾志成城，順利出版。
謹以此套出版品
紀念徐炎之先生120歲冥誕
張善薌女士110歲冥誕
並追記一段可能被遺忘的崑曲發展歷程
林佳儀謹誌
2018年12月
2024專利防護中