文明的遊牧史觀：一部逆轉的大中國史

〈文明史觀與遊牧史觀〉
◎歷史的驅動力──遊牧

雖然戴著中華思想的有色眼鏡來看的話，難免會有「遊牧民族的軍事力量＝野蠻、粗魯、暴力」的既定印象，但實際的情況卻遠遠不止於此。所謂「軍事力量」，是當時科學技術與社會體系、作為群體的凝聚力、資訊蒐集能力等各式各樣要素的總和。好比說，美軍毋庸置疑乃是當今世界上最強軍隊，應該沒人會說他們的強悍是一種「野蠻的力量」吧！

在支撐遊牧民族「強悍」的技術中，最重要的當然就是「畜力」了。簡單說，就算是畜牧，也絕不是「放牛吃草」，讓牠們自生自滅這麼簡單。對馬、牛、駱駝等大型動物的馴育、養成、管理等技術，本身就是一種高度的文明。遊牧生活中最重要的，就是找尋適合遊牧的草原，以及和其他集團的調和與遷徙。馬、牛、駱駝等，正形成了一種在廣大地區中進行遷徙的驅動力。

另一方面，青銅或鐵製的武器，若是使用畜力，也較為容易運輸。眾所周知，即使對馬車的運用，也是西亞先於支那地區，然後才漸漸地往東傳播開來。

更重要的是「資訊力」。相較於農耕，遊牧更受氣象等環境的變化直接影響。為此，關於土地狀況等資訊的精確程度，乃是攸關生死的大問題。和定居在一定區域的農耕民族比較起來，遊牧民在廣大的地區中遷徙，不斷地進行見聞和調查，因此掌握了最全球化的資訊。就這層意義上，遊牧民會傾向於輕侮「眼界狹窄」的農耕民，也是在所難免的事實。這種資訊力也被活用在通商上。運輸能力優越、往來於各個地區間、對各地產品與市場需求瞭若指掌的遊牧民，同時也是優秀的商業民。

即使在社會構造上，農耕民和遊牧民族也有著很大的差異。農耕民在同一個區域內，基本上會持續種植同樣的作物，在文化和人種上的同質性較高；相對於此，遊牧民則是輾轉遷徙於廣大的草原間，靠著遊牧艱苦維生，因此不可能有各個民族固定的領域存在。對遊牧民來說，離合聚散乃是常事，即使是背景相異的集團，也有交換資訊乃至共存的必要；遊牧民族的寬容性，便是與此密切相關。

遊牧民也深諳一個道理，那就是一旦出現某個有力集團時，全體遊牧民都有可能投奔麾下、成為其成員。在波斯史家、蒙古帝國時期的宰相拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）所編纂的史書《史集》當中就有描述到，「草原上的人們，總是喜歡虛張聲勢」。當蒙古在歐亞地區成為強大的帝國之際，那些地區的遊牧民便全都自稱為「蒙古」。同樣地，若是突厥（公認使用突厥／Türk語系溝通的突厥、回鶻等各個集團之總稱）強大，則各集團也都會自稱為「突厥」。正因為如此，所以在波斯人眼中，才會覺得他們老是順著風向虛張聲勢吧！然而，對遊牧民來說，這並不是什麼特別的事。這個時候，若是出現一個在統治體系、生活樣式，乃至道德觀念上合乎自己喜好的集團，則會無關血統或出身地區，投奔其中成為一員，這就是遊牧民的生存之道；而在此同時，作為接納的一方，也會以極為開放的態度來應對這樣的投靠。因此，在蒙古人集團中，會有突厥人、西藏人、甚至是支那人、波斯人、歐洲人還有日本人加入，這完全不是什麼不可思議的事。

軍事力量、資訊力，再加上具高度流動性與開放性的組織原理，這就是遊牧民的「驅力」，也就是他們能對農耕民造成破壞性威脅的最主要原因。

◎想像的「中華文明」

不過，儘管至此為止我們一直抱持著批判的態度，但支那地區的農耕民自古以來便具有高度的文明，這也是不爭的事實。他們發明了稱為「漢字」的表意文字，使得原本說著不同語言、彼此相異的城市國家間能夠進行溝通。同時，他們也產生了以儒教為首的各種思想；以農業生產為基礎，也留下了許多青銅器等先進的文物。秦始皇促成了支那地區的統一，而後在漢武帝時代，勢力更一口氣擴大到從蒙古高原南部至越南的廣大地區。

儘管以擁有如此高度的文明而自負，但是他們在騎馬遊牧民族面前，還是屢屢嘗到敗北的苦果。最典型的例子就是一○○五年，北宋與契丹人的王朝──遼──締結了所謂的「澶淵之盟」。遭到契丹攻入華北的宋，以每年支付絹二十萬匹、銀十萬兩給遼的條件，與之締結了和約；然而，這對拘泥於王朝正統性的支那人而言，是極為屈辱之事。結果，他們徹底強調起自己王朝的正統性，把遼、西夏、金等北方民族王朝全貶為「夷狄」，展現出一派「充滿敗者心理糾葛的中華思想」。

這種表現形式首先呈現在文字上。東夷、西戎、北狄、南蠻等詞彙雖然自古已有之，但在指涉遊牧民的漢字上，他們則是更不厭其煩地為它加上犬字邊。他們在地名上也是一樣，大量使用了呈現中華思想的表達方式。比方說「定南」，就如同字面上的意義一般，指的是「平定南方」，也就是征服的意思。除此之外也有「定東」、「鎮西」（鎮壓西方）、「平東」（平定東方）、「綏遠」（綏服遠人）等地名。令人感興趣的是，這些地名其實與真實狀況都不相符。在當時，他們只是給尚未支配的地區任意添加名稱，換言之即是言語先行的所謂「虛擬統治」而已。

當然，即使占了這種嘴砲便宜，異民族在軍事上的威脅還是不變的現實。只是，支那人沉浸在自己的優越感當中，最終相信自己的謊話就是現實，認為這樣就已足夠。這就是支那人的政治統治心理。

就這樣，他們避開不看現實，只是單方面表達對自己有利的願望，還以此確認自己的優越地位；這樣的心性態度，正是依然聯繫到今日的「中華文明」痼疾之所在。

這種心態也呈現在他們面對歷史的態度上。簡單說，他們不敢面對現實，淨講一些對自己有利的東西。因此，他們明明知道這些都是異民族的征服王朝，卻還是臉不紅氣不喘地撒謊，說出「偉大漢民族的隋唐時代，乃是最光輝燦爛的王朝」，或是「元朝乃是中國保有最強大疆域的時代」之類的話。不只這樣，他們還說「西藏和蒙古都是清朝的一部分，因此自然是我們的領土」，利用這種邏輯來肯定現今的侵略性支配與壓榨。

（本文節錄自：序章「讓我們試著翻轉中國史」）

〈文明史觀與遊牧史觀〉
◎歷史的驅動力──遊牧

雖然戴著中華思想的有色眼鏡來看的話，難免會有「遊牧民族的軍事力量＝野蠻、粗魯、暴力」的既定印象，但實際的情況卻遠遠不止於此。所謂「軍事力量」，是當時科學技術與社會體系、作為群體的凝聚力、資訊蒐集能力等各式各樣要素的總和。好比說，美軍毋庸置疑乃是當今世界上最強軍隊，應該沒人會說他們的強悍是一種「野蠻的力量」吧！

在支撐遊牧民族「強悍」的技術中，最重要的當然就是「畜力」了。簡單說，就算是畜牧，也絕不是「放牛吃草」，讓牠們自生自滅這麼簡單。對馬、牛、...

【序章】讓我們試著翻轉中國史
一、想像的「中國四千年史」
名為「中國史」與「中華文明」的束縛／異民族統治下的繁榮／伸縮自如的自我中心史觀
二、文明史觀與遊牧史觀
來自文明史觀的思考／歷史的驅動力──遊牧／想像的「中華文明」／與孔子教誨背道而馳
三、意圖蛻變成海洋文明的中國
跟不上海洋近代化腳步的中國／對「東夷」日本近代化的矛盾心理

【第一章】「漢民族」是什麼
一、使用「漢字」系統的人們
漢字與漢人／包含各式各樣人種型態的「漢人」／壯侗語系言語的殘渣／遭到整批取代的「漢人」
二、東亞大陸的人群遷徙
建立黃河文明的人們被逐往南方／封閉在陸地上的民族／今日「漢民族」概念的創造與想像
三、馬克思發展階段說的移植
用文物硬套假說的歷史捏造／貧困的黃河文明帶來的專制主義／逆轉的史觀

【第二章】文明在草原上誕生
一、文明的遊牧史觀
「草原文明」與「遊牧文明」／「中國」和「支那」有何不同？／名為歐亞大陸的世界／梅棹忠夫的「文明的生態史觀」／沙漠的文明
二、青銅器文明
在草原誕生的冶金文明／鄂爾多斯式青銅器之謎／與中原並行存在的鄂爾多斯文明
三、古代遊牧民留下的遺跡
鹿石之謎

【第三章】「西邊的斯基泰、東邊的匈奴」與支那道教
一、遊牧民是怎樣的一群人？
封閉的象徵──萬里長城／從蒙古高原到多瑙河的共通文化
二、由東向西前進的斯基泰
希羅多德《歷史》的記錄／匈奴與匈人是同源同族嗎？
三、匈奴時代的支那
迥然相異的女性觀與宗教觀／匈奴時代的支那道教／法輪功與道教的類似性

【第四章】唐絕非「漢民族」的國家
一、中央歐亞的突厥化
突厥帝國與唐的歷史關係／胡人的胡州／象徵大地母神的於都斤之地／唐王朝絕非「漢民族」的產物／沒有比於都斤山更好的地方了！／遊牧民的紀念碑──石人／唐從中亞撤退／歐亞東部的國際性／遊牧民的弱點
二、中央歐亞的伊斯蘭化
伊斯蘭的滲透／「獅子王」碑的發現／「西域」的虛構／石人再次回歸草原

【第五章】三個帝國鼎立的時代
一、三個帝國並存的時代
「國王的耳朵是驢耳朵」／大契丹國的興亡／「死不認輸中華思想」的起源
二、熱愛「塔」的契丹
融合農耕與游牧所產生的獨特文化
三、寬容的大夏（党項）和元朝
關於西夏文字
四、富含多樣文明的蒙古帝國
受蒙古人接納的禁慾藏傳佛教／基督教與伊斯蘭教的滲透／持有「言語」和文字的意義

【第六章】最後的歐亞帝國──清
一、女真人建立的金王朝與後金國
重視禮節的遊牧民／宋中心史觀造成的歪曲／滿洲的源流／朱子學與漢字／Manchu（滿洲）的崛起
二、滿洲人的根源從何而來？
與漢族相異的滿洲和蒙古之「血」／漢裔旗人／成為神的皇帝
三、滿洲是從何時開始變成地名的？
創建中國現代文化的滿洲人／借用關羽之威

【終章】現在的中國正在遭到歷史復仇
一、「宗教等於鴉片」的馬克思主義與專制主義思想
從文明史來看，中國人（漢人）政權有著共通的弱點／追求現世利益的中國人宗教觀／三大宗教在中國為何無法落地生根？／在蒙古高原上生根的基督教／祕密結社化的伊斯蘭教／世界帝國蒙古與宗教／排外的王朝──明代支那，在文化上是一片荒蕪／源自「文殊菩薩」的清朝，是個開放的國家
二、現在仍然持續的宗教衝突
宗教大國中國的矛盾／漢人為什麼害怕宗教？

◎後記
◎「文明的遊牧史觀」研究序說──文庫版代後記
◎文庫版解說
◎參考文獻

【序章】讓我們試著翻轉中國史
一、想像的「中國四千年史」
名為「中國史」與「中華文明」的束縛／異民族統治下的繁榮／伸縮自如的自我中心史觀
二、文明史觀與遊牧史觀
來自文明史觀的思考／歷史的驅動力──遊牧／想像的「中華文明」／與孔子教誨背道而馳
三、意圖蛻變成海洋文明的中國
跟不上海洋近代化腳步的中國／對「東夷」日本近代化的矛盾心理

【第一章】「漢民族」是什麼
一、使用「漢字」系統的人們
漢字與漢人／包含各式各樣人種型態的「漢人」／壯侗語系言語的殘渣／遭到整批取代的「漢人」
二、東亞大陸的人群遷...