本書通過對牟宗三先生關於儒學史上「覺悟」的整理,進一步的提出心體與性體兩面充盈飽滿而展開的覺悟必定歸宗於仁心之頓悟,由此衡定近溪學為心學發展而徹至圓教者,並且從仁心頓悟發展至極致,必定回到「詭譎之相即」之悟。由此釐清近溪學「覺悟」之真正意蘊。並且將「覺悟」作為近溪學的中心概念,由此來疏解其哲學所關涉的各種問題。本書還從牟先生的《中庸》、《易傳》以及《論語》、《孟子》兩系之中重新細分,將《易傳》、《論語》作為圓教之代表。這些觀點不一定正確,但應該可以給儒學研究者很多啟發。
作者簡介:
沈鴻慎
一九八一年出生,廣東高州人,從事儒家哲學、康德哲學、海德格爾哲學研究。對儒家判教問題,政治哲學問題等有一定研究。
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:沈鴻慎
優惠價: 88 折, NT$ 194 NT$ 220
運送方式:超商取貨、宅配取貨
銷售地區:全球
即時庫存=1
本書通過對牟宗三先生關於儒學史上「覺悟」的整理,進一步的提出心體與性體兩面充盈飽滿而展開的覺悟必定歸宗於仁心之頓悟,由此衡定近溪學為心學發展而徹至圓教者,並且從仁心頓悟發展至極致,必定回到「詭譎之相即」之悟。由此釐清近溪學「覺悟」之真正意蘊。並且將「覺悟」作為近溪學的中心概念,由此來疏解其哲學所關涉的各種問題。本書還從牟先生的《中庸》、《易傳》以及《論語》、《孟子》兩系之中重新細分,將《易傳》、《論語》作為圓教之代表。這些觀點不一定正確,但應該可以給儒學研究者很多啟發。
作者簡介:
沈鴻慎
一九八一年出生,廣東高州人,從事儒家哲學、康德哲學、海德格爾哲學研究。對儒家判教問題,政治哲學問題等有一定研究。
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。※ 二手徵求後,有綁定line通知的讀者,
該二手書結帳減5元。(減5元可累加)
請在手機上開啟Line應用程式,點選搜尋欄位旁的掃描圖示
即可掃描此ORcode
|
||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
|